晓曲外国名家小诗赏析
//赏析雪莱《给——》
原诗（查良铮译）：
音乐，虽然消失了柔声，
却仍旧在记忆里颤动——
芬芳，虽然早谢了紫罗兰，
却留存在它所刺激的感官。
玫瑰叶子，虽然花儿死去，
还能在爱人的床头堆积；
同样的，等你去了，你的思想
和爱情，会依然睡在世上。
雪莱的《给——》，是对爱情永恒的歌唱和赞美！
诗人首先把爱情比着柔美的音乐，即使歌声停止了，但你仍无法忘记那优美的旋律，正如“音乐，消失了柔声/却仍旧在记忆里颤动”；爱情又好比花的芳香，即使花谢了，也会长久的留下沁人心脾的芬芳，因为“芬芳，虽然早谢了紫罗兰/却留存在它所刺激的感官”。同时，诗人又进一步用最能代表爱情的玫瑰来歌赞诚挚的爱，正如玫瑰的叶和花，即使是花儿凋零了，也是伴随在叶子身旁。你看“玫瑰叶子，虽然花儿死去/还能在爱人的床头堆积”。进而，诗人把对爱情优美、芳香、诚挚的感受，提升到他理想中的爱情，因此，即使死了，但永恒崇高的爱情和思想仍活着，并流芳百世。因为象抹不去的音乐旋律、紫罗兰花香和玫瑰叶子与玫瑰花的执着爱恋一样，“同样的，等你去了，你的思想/和爱情，会依然睡在世上”。
诗人在《给——》中，通过四组不同的意象，使爱情得到升华。不但给人以美的享受，让我们回味无穷，而且也是诗人伟大爱情思想的写照。
*雪莱（1792-1822），英国文学史上最有才华的抒情诗人之一。
//赏析歌德《绿蒂与维特》
原诗（郭沫若译）：
青年男子谁个不善钟情？
妙龄女人谁个不善怀春？
这是我们人性中的至洁至纯；
啊，怎么从此中有惨痛飞进？
可爱的读者哟，你哭他，你爱他，
请从非毁之前救起他的声名；
你看呀，他出穴的精魂正在向你耳语：
请做个堂堂男子哟，不要步我后尘。
歌德的《绿蒂与维特》，可能现在许多人还能背诵，尤其是“青年男子谁个不善钟情？/妙龄女人谁个不善怀春？”。原因很简单，就是诗人说出了每个人内心已经存在，而以前不愿或不能说出口的真切感受。这就是爱情的人性直白，是人性的自然释放。谁要是没有青春的燥动，那真的就成了爱情的可怜虫。因而，面对爱情，更本就用不着去遮遮掩掩。
然而，在中国，由于受几千年封建思想的桎梏，使人性遭到了压抑和束缚。把性视为洪水猛兽和肮脏龌龊的东西，性只是强权的占有。因而人类最美好纯洁的爱情，被封裹得严严实实。而在内心深处，人人都希望自由的点燃爱情的火焰。
诗人表达了性是人性的本能需要，爱情是升华了的、纯洁的和自由的，但并没有宣扬她是可以放纵的。对人性中的至洁至纯的爱情，我们没有理由不去吝惜和保护，所以“可爱的读者哟，你哭他，你爱他，/请从非毁之前救起他的声名”，并学会做个堂堂正正的人，去追求、获取这美好纯洁的爱情。这不也是我们东方文化所提倡的吗？这不正是人类文明的共同理念吗？
* 歌德（1749-1832），德国最伟大的诗人、小说家和戏剧家。
//赏析海涅《他们俩倾心相爱》
原诗（杨武能译）：
他们俩倾心相爱，
可是不肯相互承认，
一见面就象仇敌，
还说爱情真烦死人。
他俩终于天各一方‘
只偶尔相逢在梦境；
他们早已进入坟墓，
却永远不知道真情。
在人类林林总总的生活中，总免不了会留下许许多多的遗憾，爱情生活也不例外。人们总希望自己的爱情尽善尽美，而往往又得不到完美的结局。于是就产生困惑和矛盾的心里，还不得不埋藏于内心深处。
海涅的《他们俩倾心相爱》，向我们展示的就是这样的爱情生活场景。第一节，诗人表达了羞涩的、矛盾的爱情心里。想爱，又说不出口。因为双方都害怕对方不肯接受，所以才“他们俩倾心相爱/可是不肯相互承认”；于是因爱生恨，十分矛盾，真所谓爱得越深，恨就越深的感觉。所以才“一见面就象仇敌/还说爱情真烦死人”。第二节，诗人进一步表达了既爱又恨，想爱而又得不到矛盾心情；更后悔当初没有勇敢的说穿，才留下终身遗憾的复杂心理。都陷入了极度的“单相思”境地，所以才“他俩终于天各一方/只偶尔相逢在梦境”，这种遗憾最后的结果是“他们早已进入坟墓/却永远不知道真情”。
诗人紧紧抓住了爱情生活中普遍存在的、复杂的燥动心理，想爱却开不了口。可能是自己爱上对方，而彼此又不知道对方是否也爱自己；也可能是自己爱对方，而考虑到家庭、社会等因素而双方都不敢表达；还可能是双方都羞于启齿，而错过了一对美好的姻缘等等。这都给我们留下了无限的遐想和真切的启发。
* 海涅（1797-1856），德国伟大诗人，思想家。
//赏析德鲁尼娜《怎么说明？》
原诗（尹厚梅译）：
怎样对那些双目如黑夜的
天生的盲人说明——
五彩缤纷的春天美景，
斑斓奇丽的霓虹彩影？
怎样对那些双耳如黑夜的
先天聋人说明——
那大提琴旋律的柔情，
那威震四方的万钧雷霆？
怎样对那些先天是冷血的
可怜人说明——
那大地奇迹的秘密——
那两个字——爱情？
面对丰富、复杂的爱情，想要解读清楚，本身就是一件十分困难的事情。正如原苏联诗人格里巴乔夫在他的《不要埋怨》一诗中写到，爱情没有学校、没有课程，也没有导游图。因此，想要知道爱情的滋味，只有靠自己去感悟。
但是，真正的爱情是幸福美好的，这应该是公论，是人们追求的理想和想要得到的结果。她需要用眼去发现、用耳去聆听、用心去感悟才能抓住。
德鲁尼娜的《怎么说明？》就回答了这样的问题。爱情是什么？爱情是“五彩缤纷的春天美景”，是“斑斓奇丽的霓虹彩影”。看不到这种美的人，就象那些双目如黑夜的盲人。爱情又如“那大提琴旋律的柔情”和“那威震四方的万钧雷霆”。感受不到这样优美的旋律，没有发自内心的躁动和震撼，当然也就体会不到爱的激情。面对爱情，谁又能无动于衷？谁又不愿意去揭开“那大地奇迹的秘密——/那两个字——爱情”呢？否则，那真的就成了冷血的可怜虫了。这样的生活必然是索然无味的，岂不成了人生的一大悲哀！
* 尤丽亚•弗拉吉米罗夫娜•德鲁尼娜（1924——），前苏联女诗人。
//赏析狄金森《灵魂选择自己的伴侣》：
原诗（江枫译）：
灵魂选择自己的伴侣，
然后，把门紧闭，
她神圣的决定，
再不容干预。
发现车辇停在她低矮的门前，
不为所动，
一位皇帝跪在她的席垫，
不为所动。
我知道她从一个民族众多的人口
选中了一个，
从此封闭关心的门阀，
象一块石头。
灵魂，是思想的高度概括，它来源于对客观事物的判断。“灵魂选择了自己的伴侣”，本身就说明了爱情是严肃的和慎重的一面。这是由于每一个体对同一事物的判断，存在多样性和不确定性，因而就带有神秘的色彩。把握不好，就可能产生相反的结果。
然而，爱情本身是自由的、美好的。于是，如何才能慎重的把握住自由的爱情，就成了一对矛盾。我们只有找到了矛盾的统一体，才能真正把握住爱情。那么，应该怎样去把握呢？
狄金森的《灵魂选择了自己的伴侣》，给了我们明确的答案。一旦我们选择了爱情，就“再不容干预”，因为爱情是神圣的，是我们发自内心的灵魂决定的。不论是富贵贫穷，还是权势高低，都应该忠贞不渝，“不为所动”。因为，对爱情的选择不是草率的、随意的；是严肃的，是“从一个民族众多的人口/选中了一个”。因此，一旦选择，就要象石头一样坚定，“从此封闭关心的门阀”。
虽然这首诗写于十九世纪的美国，但这种思想至今我们仍在提倡，因此值得我们去思考。比如，爱情本身有没有国界，爱情是不是人类文明的共同财富，人类历史长河中的爱情又是怎样呢等等，但最终对爱情本质的认定是一致的。
* 爱密丽•狄金森（1830-1886），十九世纪美国女诗人。
//赏析史托姆《夜》
原诗（钱鸿嘉译）：
夜深了，我头脑一片混沌——
上床吧，可我久久不能入睡；
我疲倦地合上了眼睛——
朝朝暮暮，
何时才能心心相映？
这颗心啊，这颗心永远不会平静，
它冲破空间和时间的屏障，
一直飞向你的身旁。
在梦魂中
你是我甜蜜的生命；
而在生命中，
你是我甜蜜的梦魂！
在前往爱情的道路上，不是一帆风顺的。有人说，想要得到爱情，需要经过九九八十一的考验。这正如真正的幸福不是唾手可得的一样，真正的爱情也离不开追求，甚至还会有痛苦和磨难。
正因为如此，此时此刻的诗人也感到一片茫然，夜不能寐。因为他正处在痛苦的折磨之中，他不知道他的爱情“朝朝暮暮/何时才能心心相映”。但是，诗人燃烧着的爱火无法熄灭，跳动着的心无法平静。于是，他决定不顾一切去冲破层层障碍，不管是政治的、舆论的，还是家庭的。总之，这时间和空间中的一切，只要是阻碍他去获得爱情的，他都可以不顾。
为了爱情，诗人为什么如此执着？因为在诗人的内心深处，爱情已为他魂牵梦绕，已是他生命的一部分。所以说“在梦魂中/你是我甜蜜的生命/而在生命中/你是我甜蜜的梦魂”。这充分表达了诗人对爱情的渴望和执着，也闪烁着动人的光辉！
* 特奥多尔•史托姆（1817-1888），德国十九世纪著名诗人和小说家。
//赏析白朗宁夫人《第一次他吻我》
原诗（方平译）：
第一次他吻我，他只是亲了一下
写在这诗篇的手，从此我的手就越来
越白净晶莹，不善作世俗的招呼，
而敏于呼唤：“啊，快听哪，快听
天使说话哪！”即使在那儿戴上一个
紫玉瑛戒指，也不会比那第一个吻
在我的眼里显得更清楚。
第二个吻，就往高处升，他找到了
前额，可是偏斜了一些、一半儿
印在发丝上。这无比的酬偿啊，
是爱神搽的圣油！——先于爱神的
华美的皇冠。那第三个，那么美妙，
正好按在我嘴唇上，从此我就
自豪，敢于呼唤：“爱，我的爱！”
面对一泻千里、磅礴而来的爱情声浪，“诗人们发了狂”！三木露风愿意在《接吻之后》“就此合眼死去”；谱希金在《理智和爱情》的较量中“理智已经沉默”；而叶赛宁则《来，来吻我吧，吻吧——》“吻得疼痛，吻得嘴唇出血”，因为“它不需要冷静和理智”。面对如此幸福、美丽的爱情高潮，诗人们都摆脱了理智的束缚，达到了忘我的境地！
但无论诗人们怎么疯狂，即便在爱的高潮中失去理智，也是建立在理智地选择了爱情之后。他们追求并获得爱情的过程不是肆意妄为的，是理智的。正如白宁朗夫人《第一次他吻我》唱到的那样，爱情既不是强加于她的，也不是突如其来的。在爱情到来之前，通过了一步一步的理性的感受。
诗中的他首先是理智的，他深知爱情的美源于两情相悦，所以第一次他只亲了一下她的手。这也使诗人的心灵受到了深深的触动，所以，即使是“紫玉瑛戒指，也不会比那第一个吻/在我的眼里显得更清楚”。爱神在召唤，爱情即将来临，两颗跳动的心在加速，于是他的“第二个吻，就往高处升”。这是理智的，更是理性的升华，使诗人感到无比的酬偿。爱神没有让两颗正迸发出爱的火花的心白费，也没有让他们燃烧着的火焰熄灭。爱情已经来到面前，就要理智的抓住，因为“那第三个，那么美妙”。诗人的愿望实现了，所以“从此就自豪”，从此也就可以不再需要理智，忘我地去享受爱情！
* 白朗宁夫人（1806-1861），美国最著名的女诗人。
//赏析普希金《假如生活欺骗了你》
原诗（查良铮译）：
假如生活欺骗了你，
不要忧郁，也不要愤慨！
不顺心的时候暂且容忍：
相信吧，快乐的日子就会到来。
我们的心永远向前憧憬，
尽管生活阴沉的现在：
一切都是暂时的，转瞬即逝，
而那逝去的将变为可爱。
这首诗使用浅显的语言，表达了生活的真谛，因而得到广泛的流传。尤其是当生活遇到挫折时，它可以使你走出困境，看到光明。正如诗中唱到的那样，“不顺心的时候暂且容忍/相信吧，快乐的日子就会到来”。爱情也不例外，虽然爱情是那么的幸福、迷人，但并不是每一个人的爱情和爱情生活的每一个片段都没有缺陷。
正如生活有成功就会有失败一样，有相爱也会有分手，真所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。然而，生活往往是有曲折才会有更深刻的体会；失去了，才能知道拥有的可贵。理想与现实的矛盾，在生活中总会出现。正视理想与现实的矛盾，坚持美好的信念和进取的态度，让“我们的心永远向前憧憬”，才能更好的把握住现实。
这不正是值得我们提倡的生活态度吗？不也是生活中的辩证思想吗？它还告诉我们，只要我们用对立统一、变化发展的观点看待生活，就能真切地感受到一切艰难险阻都是暂时的，都会成为过去，成为我们“内心的浪涛猛然跌落后溅起的浪花”，因而那逝去的也就变得可爱。
* 普希金（1799-1837），俄罗斯伟大诗人，他奠定了俄罗斯近代文学的基础。
//赏析艾略特《给我妻子的献辞》
原诗（裘小龙译）：
这是归你的——那跳跃的欢乐
它使我们醒时的感觉更加敏感
那君临的节奏，它统治我们睡的安宁
合二为一的呼吸
爱人们发着彼此气息的躯体
不需要语言就能思考着同一的思想
不需要意义就会喃喃着同样的语言
没有无情的严冬寒风能够冻僵
没有酷暑的赤道太阳能够枯死
那是我们的而且只能是我们玫瑰园中的玫瑰
但这篇献辞是为了让其他人读的
这是公开地向你说的我的私房话
艾略特在《给我妻子的献辞》中，从三个侧面表达了诗人伟大、永恒和真挚的爱情思想。
爱情之所以伟大，因为他能够使两颗不同的心一起跳动、合二为一；使两个不同的思想同一，从而达到生死与共、患难相随。所以，诗人一开始就情不自禁地把欢乐留给了对方，表达了同呼吸、共命运的崇高思想。这就是爱情的伟大本质，它不需要装腔作势地思考，也不需要空泛无力的语言，就能发自内心的得到同一。
真正的爱情既不是肥皂泡，也并非昙花一现，是永恒的。正如“没有无情的严冬寒风能够冻僵/没有酷暑的赤道太阳能够枯死”，爱之火焰扑不灭，爱之泉流涌不尽。就象那冻不僵的寒风、枯不死的太阳，它是世间永恒的主题。
而爱情毕竟是两情相悦，因而“那是我们的而且只能是我们玫瑰园中的玫瑰”。此时此刻，诗人对爱情的感悟，对妻子的爱已达到了极至，他无法再强压于内心，他要让所有人知道他的爱，尽管爱情只属于他们两个。这是多么真挚的爱情啊！
* 艾略特（1888-1965），英美诗歌中极富影响的诗人，1948年获诺贝尔文学奖金。
//赏析泰戈尔《他的路》
愿诗（吴岩译）：
从清晨到黄昏
他们负着种种使命匆匆赶路；
而我独个儿坐在路旁，
捡着蒺藜荆棘，
从清晨到黄昏。
他会在这条路上经过，
而我就在等他；
蒺藜荆棘刺伤他的脚，
他浑身上下都是灰尘，
而我害羞得要命，
从清晨到黄昏。
对爱的执着，不同的人有不同的感慨。苏联诗人西蒙诺夫（1915-1979）不停的喊到“等着我吧”，古巴诗人何塞•马蒂（1853-1895）为了爱情“走遍所有村庄”，美国诗人狄金森（11830-1886）把在暴风雨夜能和知心的爱人在一起看成是“豪奢的喜悦”。
而印度诗人泰戈尔在〈他的路〉中，则是不停的吟唱“从清晨到黄昏”的期盼和等待。哪怕“他们负着种种使命匆匆赶路”，也要“独个儿坐在路旁”。他深知“他会在这条路上经过”，他还要在路上“捡着蒺藜荆棘”，因为他害怕刺伤了他。足见诗人对爱是多么的执着与怜惜。
进而诗人笔锋一转，想到他爱着的人风雨兼程，不畏辛劳，而自己却守在路旁，倍感羞愧。诗人在自责中，使思想得到了进一步的升华。这是多么崇高的精神境界啊！
同时，这首诗还给我们留下了无限的遐想。不仅对爱的执着如此，对生活、对事业、对理想的追求，又何尝不是如此呢？
*泰戈尔（1861-1941），近代印度伟大的诗人。
//赏析布蒂吉格《生活和新婚的人们》
原诗（冰心译）：
生活把所有的微笑
围绕在新婚的人们身旁。
生活对他们只有欢乐，
音乐、舞蹈和歌曲，
撒来的米粒，美好的祝愿
祝愿他们长寿，幸福。
围绕他们有许多人
痛饮着满斟的美酒。
生活决不透露
他们将来的一切
生活要的只是舞蹈，在空中跳跃……
伪君子，两面派！
这是一首歌唱爱情、热爱生活、向往美好幸福生活的动人诗篇。诗人把对生活的美好感受，比着新婚的人们的幸福感受和祝福新婚的人们的快乐感受，形象地表达了对美好生活的向往与祝愿。因为“他们只有欢乐/音乐、舞蹈和歌曲/撒来的米粒，美好的祝愿”，他们被音乐、舞蹈、歌曲、美酒、欢笑簇拥着，无比的幸福和愉悦。
然而，现实的生活会怎样，并不是你事先就知道的；将来的生活是不是和现在一样，“生活决不透露/他们将来的一切”。能否长久地感受到象新婚的人们一样的幸福与快乐，抑或是悲伤、痛苦或困惑，没有人能预料得到。他只是人们对美好生活的一种追求和企盼，因为生活本身就是为了获得幸福与快乐。他甚至可以放纵，可以置伪君子、两面派于不顾。
这才是真正美好的幸福生活！
*安东布蒂吉格（1912——），马尔他共和国富有才华的诗人，曾任马尔他共和国总统。
//赏析泰戈尔《如果在爱中只有痛苦[原创]
原诗（谢冰心译）：
如果在爱中只有痛苦
那为什么要爱呢？
那是多么的痴傻，你要求她的心
只为已把自己的心献给了她！
愿望在你血中燃烧
疯狂在你眼中闪烁
为什么有这样的功过的循环？
于事无求的人
他是个自安自足者；
春天的柔气是为他的，
还有繁华和鸟语；
但是爱情来了象一片吞噬的阴影
遮没了整个世界，
吞蚀了生命和青春。
那为什么要寻求这使生存黑暗的阴雾呢？
爱情是相爱双方的自然仰慕，是两情相悦的统一体。他们不需要强制和逼迫，否则爱就会丧失其源泉，就会失去自然和谐之美。然而每一个体对爱情的认识和感悟是有差异的，有的把对爱情的享受视为天伦之乐，并不惜一切代价去追求，这是真正的爱情；而另一种人则把爱情中出现的不和谐的音符视为洪水猛兽，只看到其痛苦的一面，这是不懂爱情。
泰戈尔的《如果在爱中只有痛苦》就是对不懂爱情的人的责问。“如果在爱中只有痛苦/那为什么要爱呢”？那只能说明这些人是白痴，是傻子。这种人根本就不懂得什么是爱情，他们把自然和谐的两情相悦看作是一种交换，还自以为是地说什么以心换心。“只为已把自己的心献给了她”，理所当然就应该“要求她的心”，根本就忽略了爱情是发自内心的激情与愿望。所以，诗人对这种以交换为前提的爱情，发出了强烈的质问，“为什么有这样的功过的循环”？
第二节，诗人进一步指出，这些人只能是安于现状，于世无求，一幅旁若无人的样子，好象鸟语花香，“春天的柔气是为他的”。他们本身就对爱情感到恐惧，好象爱情会“遮没了整个世界/吞蚀了生命和青春”，但是他们偏偏却又处在爱情的长廊里。既然如此，那为什么又要去选择爱情呢？这岂不是自己打自己的嘴巴！所以，诗人最后进一步质问，“为什么要寻求这使生存黑暗的阴雾呢”？
这首诗，诗人通过分析对待爱情的不同态度和错误思想，揭示了爱情中不是只有痛苦，而应建立正确的爱情观，还爱情以本来面目。
* 泰戈尔（1861-1941），近代印度伟大诗人。本诗标题为译者所加。
引用: 下面引用由兮梅子在 2004/08/04 07:53am 发表的内容： 呵呵,原来看过一部分呢,很不错,很不错. |
引用: 下面引用由白开水在 2004/08/04 09:16pm 发表的内容： “横看成林侧成峰”！ 理解、解析透彻！ |
引用: 下面引用由蒋书余在 2004/08/05 10:35pm 发表的内容： 翻译诗歌的由于各种因素，解读上的习惯会有差异。晓曲的解读让我侧目！ |