欧 阳 白
一
近来细读彭燕郊先生的诗集《芭蕉叶上诗》，有一种很特别的感觉，或许是读惯了那些封面艳丽的装饰豪华的书籍，而对这本朴素得没有一个彩色的字，没有一张彩色的图的诗集感到不自然吧，然而仔细思考起来，又不是，因为彭先生的很多文集都是这种淡雅如菊的风格，那么主要的原因是什么呢？
是诗！
彭燕郊先生这本诗集里的诗歌让我感到陌生，让我感到与读到的他的其他作品有很大的不同，首先是题材，诗作共四十五首，但所描写和所抒发内容都差距十万八千里，有闽产的《佛手》柑，有《岳阳楼晚眺》和《万年寺蛙声》，有《心字》这样的说文解字，有《盲文》，有《植物人》和《西班牙小景》，有《李贺》，甚至还有关于接吻的理性解构和诗意阐述的《二律背反》，古今中外莫不涉及，动静物人概成文章，好像是老人藏身长沙烈士塔下西汉追追之侧，眼观六路耳听八方，万千世界之风云变幻电光石火都成了诗人的下酒菜。
比起原来读过的《混沌初开》，就觉得这些诗歌的轻盈纵逸，信手拈来，浑然天造，比起《高原行脚》来，就觉得这些诗歌的兴味浓烈，内容庞杂，好象要把这些诗歌进行一种归纳还真难，除非就用诗集的名字——芭蕉叶上诗。
二
写的什么？写给谁？这些
字的尘埃，字的粉末
一棵一粒的词，一片一块的句
突出来，凹进去的行
忽然冒出来的被忽然跨过的段
彭燕郊先生在《芭蕉叶上诗》中的开头以诗写诗，写作了一首关于诗歌的诗，对诗的诗性描述一点都不玄，一点都不深奥，简明的语言还原诗歌，用诗歌的元素解构诗歌，解构完了再结合起来；
是不是一场爆炸后的残余？这些逗号，句号，
惊叹号，空格子，册节号
愣头愣脑，你推我挤
有序，无序的集合，连缀
写些什么？写给谁？这些
这几乎是关于现代诗歌写作的一篇理论文章，诗歌是什么？没有几个人不明白，也没有几个人能说得清楚，但他这里告诉了你，诗歌是“字的尘埃”和“字的粉末”是词是句是段是一些标点符号，进而说是它们有序或无序的集合，以模糊说混沌，以模式说程式，比非得要算出一加一等于几的那种刻板逻辑来要高明得多，生动得多，也接近本质和真理得多，这是诗人的理性抒怀和诗的理性描述。
诗人还用诗的语言这样要解说心字，在《心字》里，这样写到：
我的心上有一个字，
有一个字在我的心上，
我有一颗有一个字的心。
心和字，字和心。
离不字的这颗心，
离不了心的这个字。
少不了的这个字
这个字：“心”，这颗心！
诗人把心的这个字：心翻来覆去的解读，把心中之所想很缠绵地表达出来，都好像什么也没有说，这是多么高明的对于心的理性阐释啊。
在对彭燕郊先生诗歌的阅读过程中，我经常被诗人的理性力量所震憾，包括《混沌初开》，很多人仅认为是知识分子对自身坎坷命运的一种诗性描述，当然也是但从更深的层次和更高的角度看，那又何尝不是人类苦难命运的理性解读呢？在向先生求教的时候，我提出了这种想法，先生深以为然。
三
对彭燕郊先生诗歌感觉后的第二点是知性，现代诗歌被称作“冷抒情”的诗歌，这其中除了现代诗歌理性成份较多外，知性成份较多是另一个原因。
在对彭燕郊先生的解读时，总有一种感觉就是觉得彭先生好像是一位物理学家、生物学家和化学家、数学家，他的《年问》充满着数学的智慧和数学世界的玄妙感觉，在《芭蕉叶上诗》中收集的《二律背反》既有哲学意味，又有生物学的解说，在这首诗中，他对接吻作了精致的，有意味的，深入的分析：
从生理卫生学角度分析
接吻时双方交换了9克水份，
0.7克蛋白质，
0.18克有机物，
0.7毫克油脂，
0.47毫克盐，
还有大量的酶。
在对物质交换的静态结果的分析后，再说：
还应着重指出的是：
接吻是一种促进健康的运动，
引发12种唇部动作，
17种舌头移动动作，
共计20种肌肉动作。
当然诗人最想表达的不止在此，而是：
人的肉体中
完全赤裸而没有用皮肤包裹的，
嘴唇和舌头，
实即灵魂的肉体。
灵魂需要对话的时候，
就接吻，
我们说的接吻，在灵魂则是对话。
诗人对接吻层层解剖，步步为营，逐渐升华，把一个动作分析得清彻无比，清爽无比，之所以能够吸引读者，诗人对事物独到的知性解读是很重的因素 。
在这本诗集中，《新鲜》里对月亮的描绘，《雄辩》里的思维程式拼写和再读、《万年寺蛙声》里对血液跳动的感悟都充满了知性的光辉。
四
第三个深的感受就是彭燕郊先生诗歌里独特的感性话语，都说诗人是感性的、抒情浪漫的，但感性、浪漫正如他自己所说“有一个度”，过度就不是艺术了。
在《佛手》里，诗人先是用白描的手法，告诉我们佛手的外部形状是怎样的：
佛的手的金黄和优雅
佛的慈悲地伸给我的手
食指捏住中指
无名指捏住食指
小指紧靠着掌心
然后，从此出发，诗人发出感概：
我紧握着，体味
庄严手指上佛的体温
想像
佛怎样神秘地，不，是神奇地
捏着手指
从浩淼的永动测度
凡间无边苦海无穷起伏的波澜
再后，诗人离开了佛手这一具象，转到对人生苦难经历的感叹，诗人形而上的掌握恰到好处，没有丝毫的雕琢痕迹，这就是一般诗人与大师的区别所在，语言的运用恰到好处，意像的摆弄恰当合理，节奏的掌握恰如其份，这是大师与众不同之处，高明之处。这点在《西班牙小景》中表现得最为充分：
三个少女从斗牛场出来
最见一个乞丐
那乞丐向她们求乞
第一个少女给他一枚银币
他谢过了
第二个少女给他两枚银币
他谢过了
第三个少女
那最贫穷也最美丽的
没有银币
在他苍白的脸上
轻轻的吻了一下
正巧有个卖花人从那里经过
饥饿者没有说“谢谢”
把刚才讨到的银币
买了一束玫瑰
送给那个最美丽的少女
在这首诗里，诗人几首没有说一句多余的话，只是冷静而又深情地注视着这个故事，但诗人那美好的情怀和感觉都在字里行间表露无遗，全诗话语浅白流畅，不多一字不少一字，这是大师的感性在诗歌里的呈现！
当然大师的品格不仅在于他的诗歌中表露出的那种理性、知性、感性的力量，还在于那种虚怀若谷的谦逊，诗人在后记里这样说：“生命继续，学习也在继续，痛苦总是伴随着生命，是在痛苦带来的沉重心情中学习，我想我应该更加警惕幻想的残余，自我麻醉永远是我学习路上的最大障碍。”
这是彭燕郊先生震撼我最大的力量，出这本集子的时候，是二○○四年七月，先生刚刚八十四岁。
二○○五年元月七日