《诗魂―――屈原颂》
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文/秦华
主持词：各位诗友晚上好。
欢迎大家走进第三主题。第三主题由秦华，亦然和朱枫主持。这一时段的主题是：《诗魂―――屈原颂》，请大家积极参与。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
诗歌的河流从这里开始，它不断壮大的枝叶，生长成两千多年的古树新芽。诗经、楚辞到唐诗宋词的脉络，把中国的诗歌血液流动。
诗歌，中国文化的灵魂和骨髓，支撑着，惩恶扬善的大山与河流，把神州老百姓心中的《九歌》传扬。《离骚》横渡洞庭，直面现实和人民的苦难，把历史点燃。
汨罗江让脉搏随时代跳动，流淌到今天。
今天，我们新一代诗歌人，承上启下， 正将诗歌的灵魂注入新的永恒。
密联魂绕浪漫主义诗歌的源头，曾经激励人们产生多少伟大的作品。《天问》、《九章》等２５篇著名的篇章，是“骚人”用他丰富的想象，精美的语言覆盖了天地，击倒昏晕的蛟龙。
为门神插一把艾蒿菖蒲，驱温解毒，用粽子、鸡蛋贿赂鱼虾，它们也能够咏颂名篇诗歌。雄黄酒镶嵌儿童额头的王字，借着端午屈原的诗魂，驱散邪恶。屈原永存，诗魂永存。
（06/05/31秦华于上海）
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在秭归的一个夜晚
坐在一个叫牧羊人的酒吧
抽根火柴
点亮窗内与诗有关的所有情节
而屋外的江水
依旧悄悄地走自己的路
锈掉的楚辞
不知会不会在明天的早晨盛开
在秭归的一个夜晚
所有的诗歌意象
都在啤酒的泡沫里渐渐隐去
兴奋和快乐于矜持中
在那堆看得见的文字里抬起头来
时高时低的歌声
把夜晚唱深
在秭归的一个夜晚
我象一只更加勤快的蜜蜂
在花朵旁
啼听翅翼抖动之外的声音
稀薄的空气被锋利的时间刺穿
有点点血色
站在那片枝叶
看放马三峡的龙舟激流勇进
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。/长大息以掩涕兮，哀民生之多艰。/欲横奔而失路兮，坚志而不忍。/吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷……
这二千四百年的声音好象一盏黑夜里微茫的灯光，多少年来，她站在长长的时空的邃道里，远远地召唤着我们，在华夏的历史长河中成就了一种文明，一种力量，一种气节，一种精神！这声音是那么坚定、那么沉雄、那么不可抗拒充满诱惑和力量！它穿越宇，洞开宙，照彻人性的脆弱、阴柔、孤独和彷徨。这是乌木马的故事吗？据说，只有乌木马才能把人们带向她梦寐以求的任何地方！
他就是来自中国文学史上第一位伟大的爱国主义诗人，浪漫主义杰出代表，世界“四大文化名人”之一——屈原！ 他开创了中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。历史终于永远记住了一个日子——农历五月五日，从中国民间走向世界的属于诗歌和历史的伟大节日！
这难道仅仅是诗魂的力量吗？不！这是中华民族永远不可战胜的国魂！
橘颂
屈原
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮？
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
二岁--- 九岁
公元前３３８年---前３３１年，周显王三十一年----三十八年，楚威王二年---九年。
屈原居乐平里。
十岁：
公元前３３０年，周显王三十九年，楚威王十年。
居乐平里。屈原自幼嗜书成癖，读书多而杂，“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的前后。
十一岁：
公元前３２９年，周显王四十年，楚威王十一年。
居乐平里。屈原虽出身贵族，但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故而十分同情贫穷的百姓，从这时起，小小年纪便做了许多体恤民众的好事，博得了众口一词的赞誉。书中所记，例证而已。
十二岁---十五岁：
公元前３２８年---前３２５年，周显王四十一年--四十四年，楚怀王元年---四年。
读书于乐平里。
十六岁：
公元前３２４年，周显王四十五年，楚怀王五年。
读书于乐平里。作《九章·橘颂》。
十七岁：
公元前３２３年，周显王四十六年，楚怀王六年。
屈原出七里峡，游香溪与长江，读书于昭府，与昭碧霞相爱。
十八岁：
公元前３２２年，周显王四十七年，楚怀王七年。
回故乡乐平里，与昭碧霞定亲。
十九岁：
公元前３２１年，周显王四十八年，楚怀王八年。
秦军犯境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，他一方面居高临下地对青年们进行思想教育，一方面巧用各种战术，机智果敢地给敌人以沉重打击，一展其非凡才华。
二十岁：
公元前３２０年，周慎靓王元年，楚怀王九年。
仲春三月，屈原应怀王之召出山进京，这一年他在鄂渚为县丞。
二十一岁：
公元前３１９年，周慎靓王二年，楚怀王十年。
升任楚怀王左徒。这一年的深秋，屈原首次使齐。
二十二岁：
公元前３１８年，周慎靓王三年，楚怀王十一年。
为楚怀王左徒，主持楚之内政外交工作。五国联兵攻秦，屈原随军而前。
二十三岁：
公元前３１７年，周慎靓王四年，楚怀王十二年。
忙于变法改革，制订并出台各种法令。
二十四岁：
公元前３１６年，周慎靓王五年，楚怀王十三年。
继续进行变法改革，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。
《九歌·湘君》《九歌·湘夫人》约作于本年。
二十五岁：
公元前３１５年，周慎靓王六年，楚怀王十四年。
深入进行变法改革，民心沸腾；楚之形势大变，旧贵族面临着覆灭的命运。
二十六岁：
公元前３１４年，周赧王元年，楚怀王十五年。
《史记·屈原列传》“怀王使屈原造为《宪令》，屈原属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰……”屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职。
二十七岁：
公元前３１３年，周赧王二年，楚怀王十六年。
张仪自秦赴楚，劝怀王亲秦绝齐，以割商於之地六百里的空言为饵，怀王信之。 屈原力谏，不可轻信秦之谎言，怀王不听，命其不得参与朝政。
《九章·惜诵》作于本年。
二十八岁：
公元前３１２年，周赧王三年，楚怀王十七年。
楚屈匄攻秦，秦大败之于丹阳（今豫西丹水之北），俘屈潚等将领七十余人，取楚之汉中。楚悉发兵反击，在蓝田（今湖北钟祥西北）大败。韩、魏袭楚至邓（今襄樊北），楚兵惧，自秦归。怀王复起用屈原以使于齐，齐楚复交。
《九歌》约集成于本年夏天；一说集成于流浪汉北时。
二十九岁：
公元前３１１年，周赧王四年，楚怀王十八年。
秦惠文王更元十四年，取楚召陵（今河郾城东）。惠文王愿分汉中之半给楚，与楚结盟。楚怀王愿得张仪，不愿得地。仪赴楚，因厚赂靳尚，并得怀王宠姬郑袖进言，得释归。 屈原使齐，顾反，张仪已去，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪弗及。
三十岁：
公元前３１０年，周赧王五年，楚怀王十九年。
屈原仍事怀王为三闾大夫。怀王悟为张仪所欺，起用屈原为齐使，盖一时权宜之计，故使齐返而仍被疏。
三十一岁：
公元前３０９年，周赧王六年，楚怀王二十年。
屈原不能参与朝政，极可能通过昭睢等大臣敦怀王合齐。
三十二岁：
公元前３０８年，周赧王七年，楚怀王二十一年。
居郢都，设坛教学。
三十三岁：
公元前３０７年，周赧王八年，楚怀王二十二年。
居郢都办教育。
三十四岁：
公元前３０６年，周赧王九年，楚怀王二十三年。
居郢都。
三十五岁：
公元前３０５年，周赧王十年，楚怀王二十四年。
居郢都。
三十六岁：
公元前３０４年，周赧王十一年，楚怀王二十五年。
是年屈原流浪汉北。
《九章·抽思》作于本年。
三十七岁：
公元前３０３年，周赧王十二年，楚怀王二十六年。
居汉北。 《九章·思美人》作于本年。
三十八岁：
公元前３０２年，周赧王十三年，楚怀王二十七年。
《史记·屈原列传》“屈原疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
三十九岁：
公元前３０１年，周赧王十四年，楚怀王二十八年。
居汉北。
四十岁：
公元前３００年，周赧王十五年，楚怀王二十九年。
屈原当领太子又使于齐。
四十一岁：
公元前２９９年，周赧王十六年，楚怀王三十年。
楚怀王受骗入秦，屈原劝王毋行，说道：“秦，虎狼之国，不可信。”怀王不听。 被扣留，在位三十年。楚立太子横，是为顷襄王。
四十二岁：
公元前２９８年，周赧王十七年，楚顷襄王元年。
居郢都。
四十三岁：
公元前２９７年，周赧王十八年，楚顷襄王二年。
居郢都。
四十四岁：
公元前２９６年，周赧王十九年，楚顷襄王三年。
屈原于本年免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。 作《招魂》、《大招》。
四十五岁：
公元前２９５年，周赧王二十年，楚顷襄王四年。
屈原到达长沙，在这楚先王始封之地遍览山川形势，甚起宗国之情。
四十六岁：
公元前２９４年，周赧王二十一年，楚顷襄王五年。
居长沙。
四十七岁：
公元前２９３年，周赧王二十二年，楚顷襄王六年。
屈原自长沙向沅水流域继续南行，内心在激烈斗争，仍存假日须时之冀盼。
四十八岁：
公元前２９２年，周赧王二十三年，楚顷襄王七年。
屈原溯沅水而上，舟行迟缓，至枉渚而休息。
四十九岁：
公元前２９１年，周赧王三十四年，楚顷襄王八年。
屈原自枉渚坐船去辰阳，继至溆浦。
五十岁：
公元前２９０年，周赧王二十五年，楚顷襄王九年。
居溆浦。 《涉江》作于本年。
五十一岁：
公元前２８９年，周赧王二十六年，楚顷襄王十年。
居溆浦。
五十二岁：
公元前２８８年，周赧王二十七年，楚顷襄王十一年。
屈原自溆浦乘船至枉渚。
五十三岁：
公元前２８７年，周赧王二十八年，楚顷襄王十二年。
屈原自枉渚乘船自西向东过洞庭湖，到汨罗江，居江南岸南阳里。
五十四岁－－－五十七岁：
公元前２８６年－－前２８３年，，周赧王二十九年－－三十二年，楚顷襄王十三年－－十六年。
居南阳里。
五十八岁－六十岁：
公元前２８２年－前２８０年，周赧王三十三年－三十五年，楚顷襄王十七年－十九年。
屈原移居汨罗江畔的玉笥山下。
六十一岁：
公元前２７９年，周赧王三十六年，楚顷襄王二十年。
居玉笥山下。 《九章·悲回风》作于本年秋。
六十二岁：
公元前２７８年，周赧王三十七年，楚顷襄王二十一年。
屈原于五月五日怀石自沉于汨罗江而死。
《哀郢》、《怀沙》、《天问》、《惜往日》作于本年。
据《新华网湖北频道 》编辑
国魂：归去来兮
——献给伟大的爱国主义诗人屈原
文/亦 然
一
峨冠颔首，凝眉远眺
您左手擎一缕楚风，右脚履一江浪涛
满腔激情，千山俯首
万壑扬波，从黄河的源头
从长江的源头，从炎黄的源头
引吭悲风，破雷踏歌
生逢乱世，笔横枭雄
胸怀黎民，心忧天下
您的声音是一道金色的闪电，从
战国倾轧的枪刀剑戬的河流上岸
站立的姿势，穿透华夏二千四百年烽烟
谁告诉我，谁告诉我——
偌大一个中国，可以有这样的假设
如果没有一部《楚辞》，如果
没有一位诗魂，中国如果没有您啊
愤世嫉俗慷慨悲歌的屈原
二
走过沅、湘、江、澧
走过九天仙宫茅房皇殿昆仑西海鬼魅狐仙
您的渴望是多么奇崛啊！您只想
有一只手掌为祖国的额头拂去蛛网
您只想有一朵霞霓在人民的头顶撑开一方晴天
您只想啊有一尺舞台让您思想之鹰翔起云端
可是，皇权的绳索把您束缚，您举起的骷髅
只是阳光下的坚冰。终于，您壁立的精神之刃
锵然断裂，拔不出的理想锈蚀在阴风四起的鞘馕
当您发觉横绝的翅膀越不过乡愁的篱笆
壮烈之楚风只是恋巢的燕子，围绕兰、芷、荃、蘅
俳徊翱翔,声声绝唱
“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”
忠耶，奸耶，谁可辩明？您仰头问天
迎着奸佞笑声的刀丛您走来
您告诉我——烈火熊熊，只能
让一个忠于人民的脊梁更加坚硬
三
流放——仅只两枚流矢飕飕而过
响箭，就洞穿一个伟人的传说
无法芟除的病毒在您身后爬满苔藓
谣言在一切阴和阳的殿堂生长。小人窃国！
阴谋的草芥从官阶狞笑着伸出头来，原来
并非一切的成长都需要春天
站队，您一挥手就站在了人民的前列
齐楚燕韩赵魏秦的角逐鹿死谁手？
狼和狈躲在一角幸灾乐祸地剔牙，流雨
吐出的茧终于俘获了昏庸的君主，一把火
湮没了郢都、村庄、人民，还有
被逐出的您的最后一滴泪
“已矣哉！国无人，莫我知兮！”
您的绝笔挺立着以子规的名义在梅雨中奔跑千里
蘸火的语言四溢着呜咿
别马悲鸣，垂泪唏嘘
一位赤子吐血在《离骚》的边缘
四
您只带走了一块石头，渔夫告诉我
那是人间最后的碧玉！您走了
今天我捧起的跪拜才莅临您的忌日
在逝水之滨邀浪花一起，我朗诵着你的遗言
《怀沙》——一言落地
大江潮起
让我们一起跪下，用整个五月给您上飨！
一条属于麦香、草帽、布谷和子规的河流
让疼痛在一瞬间就填塞所有空间
何等丰沛澎湃的宇宙啊浓缩成一株瘦兰
我和您神交在姊归与香溪之间
思想者啊！您的孤独和伟岸
在甘橘林里留恋往返，一唱三叹
卧牛山麓的猿猴凄婉的太息至今还萦绕在南山
三峡劲拔的晚来风啊，巫山潇潇的雨
《天问》从市场的一角愀然迩来，声音
多少次打湿了千年前的荷花江南
铣足披发的屈子啊！怀石赴流的屈子啊
悲莫悲兮的屈子啊！文雄千古的屈子啊
您走完六十二步台阶，两手向天
梅雨的恸哭从江南出发，一次祭奠成就了
楚地的平仄，一个国家的魂魄
骨气和宣言
五
让我们的龙舟在今天就出发吧，让
我们的诗歌在今天就起飞吧，让
我们的民族在今天就放歌吧，沿端午指引的方向
去打捞千百年前的呐喊和今天的堕落
不要颓靡，不要沉沦
我们不要浮荡的名利和黄金
拔开香风软语让我们去寻找一位诗人！
以热爱祖国为荣，以危害
祖国为耻；以服务人民为荣
以背离人民为耻。您看！
汩罗河的精神啊正迎风健步走来！您看
几千年的猎猎大纛呵，仍然
昂首阔步高扬在民族的前面
诗人，让我们擎起您强国统一的火种吧
几千年的美政之梦感动了高山长河
子规鸟的欢呼嘹亮在五月——国魂
归去来兮！我珠泪淋漓地朗诵：路漫漫
其修远兮，吾将上下而求索！
2006年5月5日“中国诗歌网”两周年“诗人节”晚会庆典专稿
战国中期，长江之滨诞生了中国历史上第一位伟大诗人屈原，又因屈原的诗歌创作而形
成 了中国诗歌史上具有浓厚地方色彩和独特艺术风格的新诗体——楚辞。
屈原，名平，约于公元前340年出生在今天湖北的秭归或江陵（旧说屈原是秭归人，今
* 一些学者经过考证后认为屈原应是楚国故都所在地江陵、也即荆州人），是楚国王族成
员。
他生活的时代，正是中国社会由分裂到统一的趋势*益明朗的时期。当时的楚国，内有腐朽的贵族统治集团营私误国之忧，外有因变法而强盛的秦国咄咄相逼之患。革新则兴，守旧则衰，是楚国面临的选择。“楚强则秦弱。秦强则楚弱，其势不两立。”屈原因“博文强志，明于治乱，娴于辞令”，在青年时代深受楚王信任，得以“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”受楚国历史文化的熏陶和时代精神的感召，他形成了深沉的爱国激情和进步的“美政”理想，矢志于辅佐楚王，通过变法革新、举贤授能来振兴楚国，由楚国来统一天下而最终建立一个民生安乐、德泽流彰的大中国。但是，就在他禀命起草宪令时，享有既得利益的楚国贵族群起对他进行诋毁、打击和排斥。昏庸的楚王受贵族集团的左 右而疏远了他，进而又流放他，最后将他放逐到了荒僻的江南(即今湖南沅、湘流域）。屈 原遭放逐后，楚国国势如江河*下。公元前278年，秦将白起攻拔楚国郢都。次年，白起入洞庭而掠江南。屈原深感祖国无可挽救地衰落了，其理想彻底地破灭了，即于这一年五月五*自沉汨罗江，以身殉国难，以死来保全人格的完美和节*的高尚。
正道直行，竭忠尽智，却信而见疑、忠而被谤，以致报国无路、壮志难酬，屈原那一腔
孤 愤无从宣泄，满腹哀怨无从倾诉，只好“发愤以抒情”、赋诗以述怀。于是，“国家不
幸诗 家幸，赋到沧桑句便工”。时代和社会玉成了屈原这位伟大诗人，苦难和传统孕育了屈原的不朽诗篇。
旧说传世的屈原作品有25篇，尽管对其真伪尚有争论，但今*学者基本认定，屈原的
重要 作品有《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》和（九章》。
“奇文郁起，其《离骚》哉！”全文367句、2486字的《离骚》，是历史上公认
的屈原代 表作，是屈原带有自传性质的长篇政治抒情诗，是中国古代抒情诗中“百世无匹
”的鸿篇巨制，是具有划时代意义的新体诗作，也是中国文学史上“名垂罔极，永不刊灭”的艺术杰作 。洋洋洒洒又波澜起伏，浩浩荡荡又回环跌宕的《离骚》，大致可以分为三大部分：第一部 分主要抒写屈原在现实中的经历，同时表达了屈原的美政理想、斗争意志和精神苦闷；第二 部分主要抒写屈原不满现实而上下求索的理想追求；第三部分主要是由的对理想追求的抒写 过渡到描写诗人神游天国的情景，同时也曲折地表达了前两部分的文意；最后则以从天上俯 看到人间、从理想回到现实结束。全诗抒写了屈原大半生的生活经历和思想历程，表达了他对国家和人民的热爱和忠诚，揭露了楚国社会的黑暗和政治的腐败，阐述了他追求真理、坚 持真理，勇于同黑暗势力作斗争的百折不挠、九死不悔的精神，展示了他高尚竣洁的志行和光辉伟大的人格，具有丰富而深刻的思想内容，它在创作精神、表现手法和语言形式上都有 着创造性的开拓，以它独特的艺术风格和高度的艺术成就将中国先秦诗歌发展到了一个新阶 段，并且奠定了“楚辞”这种新诗体。“不有屈原，岂见《离骚》。惊才风逸，壮志烟高。 山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。”《离骚》因屈原而杰出，屈原因《离骚》而 永垂。《离骚》是屈原最辉的作品，它既成为屈原作品的统称，也成了“楚辞”这种诗体的 代称。后人即称屈原作品为“骚”、“屈骚”，称“楚辞”为骚体诗。
曰：遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?……
这《天问》，也是一篇奇文，篇幅在屈原作品中仅次于《离骚》，共374句，1565字。它 以四言的句式，问难的口吻，一口气提出了涉及到宇宙生成、自然变化、神话故事、历
史传 说、社会现实等天地万物、古往今来的各个方面的问题，较为全面地反映了屈原的宇
宙观、 历史观和社会观等学术思想，较为充分地体现出屈原顽强探索真理的求实精神；同
时也较为 具体地显示了楚文化兼容南北文化的思想成就。它是对四言诗形式的创造性运用，反映出屈 原借鉴《诗经》创作经验而取得的艺术成就，不仅扩大了四言诗的体制，而且丰富了四言诗的表现内容。它的艺术特征，则如现代文豪郭沫若指出的：“全篇以一“曰”字领头，通体 用问句，一口气提出了172个问题，以那种主于以四字为句。四句为节的板滞的格调，而问得参差历落，奇矫活突，毫无板滞的神气，简直可以惊为神工。”因此，他甚至认为：“其 实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字。”
《招魂》，是屈原为招楚怀王的亡魂而作。怀王即位，初思兴楚强国，信任屈原，后听
信 谗言疏放了屈原。公元前299年，怀王在秦昭王的诱骗下，在贵戚权臣的怂恿下，入秦关与秦王会盟，熟料竟被劫持，因在秦王要挟下始终不肯割地卖国，以致囚死在秦国。楚人哀怜怀王，为怀王举行悼念活动。流放在江南的屈原，悲国君身死敌邦，伤国家危机深重，
采用民间招魂词的形式写出《招魂》一诗。《招魂》前有引言，后有乱辞（歌的尾声、诗的结语），中间是正文，三部分构成联接紧密，首尾呼应的整体，这正是民间招魂词的结构形式，反映了民间招魂仪式的全过程。屈原在楚地民间招魂词基础上改作的诗歌，充分表达了楚人对虽为秦囚却爱国守土的怀王的同情和怀念，也充分抒写了屈原目睹国家衰败的哀痛和渴望存君兴国的心志。诗歌“外陈四方之恶，内崇楚国之美”，借助丰富奇伟的想象，采用华美绚丽的文辞、铺张排比的方式体物写志，深受古今人士的赞誉。”……湛湛江水兮上有枫 。目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南!”屈原悲歌，楚人心摧，感天动地，音声不绝。
在屈原的作品中，“和平婉丽，整暇雍容，读之使人一唱而三叹者”，莫过于组诗《九
歌 》了。“九歌”之名，当源自夏代乐歌，《离骚》即说：“启（夏启）《九辩》与《九
歌》兮，夏康娱以自纵。”大概夏代《九歌》流传到南方并演变成楚地的祀神乐歌。“九歌”之“九”，应是极言其多的虚数而并非实数。屈原的《九歌》，则可能是屈原受楚王之命为
宫 廷祀神需要、在民间祀神的基础上改作而成的，共11篇，即《东皇太一》、《云中君》、《 湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国 殇》、《礼魂》，包括祭祀天神、地祗和人鬼的乐歌，是一组有完整系统和严密结构的乐歌。《九歌》保持了民间祀神乐歌轻松愉快的格调，真实地反映了楚国的社会生活与民情风俗 ，真切地表现了楚人的爱国精神以及他们对纯真爱情、幸福生活的向往和追求，同时，屈原在对人与神、神与神之间缠绵悱恻的恋情、契阔离合的悲欢的描写之中，也隐约地流露出自己被疏失意之后的幽怨和悲伤；在对楚人追求光明和幸福的描写之中，也含蓄地表达出自己 的社会理想和人生愿望。《九歌》的文辞典雅富丽，结构精巧缜密，音调轻曼悠扬，句式整 齐统一；既有率真自然的抒发，又有曲折委婉的表达；既有大笔挥洒的勾勒，又有细致入微 的描写；既有栩栩如生的人物，又有历历分明的景象；既有凄清幽远的境界，又有气势磅礴的场面；显示出屈原借鉴民歌、发展民歌所取得的高度艺术成就。
“屈原既放，思君念国。随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷。”《
九 章》是实有九篇的一组诗歌，包括《桔颂》、《惜诵》、《抽思》、《思美人》、《涉
江》、《哀郢》、《怀沙》、《悲回风》、《惜往*》，真实地反映了屈原在不同时期和不同地方的生活状况，思想内容与《离骚》基本相同，又比《离骚》反映的屈原的生活与思想更为全面具体一些，从中可以了解屈原一生的坎坷道路、思想发展以及与屈原息息相关的楚国命运。《九章》的艺术性也与《离骚》较为接近，但又显得更“直”一些，也就是更多地采用了直赋其事和直抒其情的手法，偏重于现实主义的艺术表现，在反复吟咏之中将诗人的思想感情表达得淋漓尽致。
谈古论今，语天说地，述神记鬼，描写不限时空，言辞诡异谲怪，变化开阖抑扬，境界
恢 宏奇丽，这种艺术风格上的浪漫主义，是屈原诗歌的鲜明特征，体现出屈原诗歌的主导
创作精神，屈原诗歌以浪漫主义创作精神为主导，既是屈原充分抒发强烈感情和表现主观理想的需要，又是受楚地盛行巫风、流播神话所形成的文化氛围和历史传统的影响所致。屈原诗歌的浪漫主义精神，主要体现为不受时空束缚、超越时空限制的丰富而奇伟的艺术想象，以及由此形成的“文如云龙雾豹，出没隐见，变化无方”的艺术表现方式；体现为大量糅合神话故事、历史传说、现实事件和自然物象，以构成迷离仿佛又奇丽恢诡的艺术境界。因此，屈 原诗歌也鲜明地体现了南方长江流域诗歌的基本风格，成为中国浪漫主义诗歌的最早代表，奠定了中国浪漫主义诗歌的发展基石。
在诗歌形式上，屈原诗歌将诗歌体制发展到空前宏大，运用了几乎囊括以往诗歌所有句
式 ，选取了大量楚地方言和民间口语经锤炼后入诗，有着多方面的创造性开拓。。在表现
手法上，屈原诗歌创造性地发展了《诗经》中的，“赋、比、兴”三种基本手法，尤其是大量运用比、兴以成文，并且不仅将比、兴发展为象征，进而建构了一个象征体系，使得诗歌反映生活的概括性、表达思想的深刻性和塑造形象的艺术性达到了前所未有的高度。
不过，屈原诗歌的艺术成就尽管是多方面而难以尽述的，但其最为突出和最为巨大的成就
。还应该说是成功地塑造了诗人自我形象——也即屈原形象。屈原形象是外形美与内质美
相 统一、个体意识与群体意识相统一、独立人格与社会人格相统一、常人特征与超人特征相统一的艺术典型，实际上是高度概括了和充分体现了华夏民族性格和审美理想的艺术典型。因此，屈原形象自在中国文学史上出现以来，始终屹立在中国历史上、活跃在中国人民心中，成了中国的诗魂、国魂和民族之魂，中国的传统节*(端午节）活动、中国伟人的成长、中华民族精神的形成，都与屈原联系在一起。这种文化现象，在世界历史上是极为罕见的，屈 原形象的塑造成功。在中国文化史乃至世界文化史上的意义，也是难以估量的。
“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”而又有着独特艺术风格和巨大艺术成就的屈原诗
歌 ，就像现代大文豪鲁迅指出的那样：“逸响伟辞，卓绝一世，后人惊其文采，相率仿效
，以 原（屈原）楚产，故称‘楚辞’。”
“屈平辞赋悬*月，楚王台榭空山丘。”唐代伟大诗人李白在《江上吟》诗中的这一评
价 ，最能说明屈原楚辞的价值、地位和影响。“气往铄古，辞来切今，惊采绝艳，难与并
能”的屈原楚辞，是长江流域诗歌创作的第一个高峰。也是中国先秦诗歌创作的最高峰。后世著名诗人、文学家乃至学者、思想家，几乎无不以屈原的楚辞为文学典范并受其沾溉。