弦意 - 2007-9-12 19:25:00
利兵：七个主题问题
首先，生活与艺术的关系被无数次的讨论过。我们一般接受的概念是艺术来源于生活，而高于生活。这里有一个问题，就是怎样正确的认识艺术，也就是说艺术是什么？为了防止我的问题陷入一个艺术与生活相争的旋涡当中，我想具体的问您一个问题，在您的诗歌创作理念中，您会更偏向艺术，还是更偏向生活？艺术与生活高度融合的标志是什么？
其次，诗歌精神的缺失已是不争的事实。有一句话叫“存在即是合理的”，那么诗歌精神在当下的“缺失”是不是“合理”的呢？在商品经济大潮席卷而来的那个历史刹那，消费主义被引入文化领域。那么这种经济的变革所带来的对文化的冲击（具体到对诗歌的冲击）是必然的，还是偶然的？如果是必然的，那么诗歌精神的重拾或者重建有可能吗？
第三，从19世纪30年代法国诗人戴奥菲尔•戈蒂耶提出“为艺术而艺术”的唯美主义口号至我国第三代诗歌开始对文化进行的消解，这两种极端与反差使当代写诗者产生了不解和迷茫。诗歌是文学的最高形式吗？它在当今遭致冷落， 是否可以通过史诗来作为一种必须的超越性文学范式来延续它在文学史上以及民族心灵上的辉煌？诗歌是不是一种社会和政治的意识形态或文化与伦理的宣谕形式？诗歌需要被当作一种工具来承担它自身之外的更多的东西吗？
第四，诗人的环境、立场决定诗歌的品质。比如地域性，比如语言的及物性、比如身份的在场性。当然这是诗歌的表象，重要的是诗人的灵魂与气质。但一般的诗人往往很难突破生活造就的疆域而使思想一直带着镣铐前行。比如一个始终面对生活压力的诗人就很难写出豁达大度的作品。作为军旅诗人，您写出了具有革命气质和英雄主义的史诗文本。那么，伟大的诗人和伟大的诗歌是不是必然要受到环境因素的培植才可能横空出世？这样看来，民族素质的整体提高，是不是代表着诗歌质量整体提高的最佳航向？否则，诗歌的意义是否就很难被摆上八仙桌？
第五，纵观国外的诗歌发展历程，那些流传下来的伟大诗作几乎都是史诗，而且多为叙事体的诗。那么，您怎么看待短诗？短诗客观公正的历史文化定位该是什么？
第六，事实上，能够流传下来的伟大的诗歌作品是极少数的，您对当今太虚无或者太现实的诗歌作者有什么忠告吗？
第七，您的大地夯歌可以说是风味独特，具备了民歌特征。但大多数人不敢使用这样的语言去写，因为没有伟大思想去填充语言所建立起来的构架的话，就会陷入惨白无味的危险当中。回想起80年代以江河、杨炼为代表所写出的一批文化史诗，现对照您的《大地夯歌》，您觉得你与他们的诗歌最主要的区别是什么？
刘涛Re:
王久辛老师正在逐一仔细看呢。让我们期待回答。
利兵Re:
呵呵，问好刘涛老师。活动正够火热的，我一次性提出的问题可能多了点。热情关注中。
章闻哲Re:
关注中
树才Re:
第一个问题：确实，一切都来自生活，都基于生活，而且，又反过来为了生活。关于生活与诗歌的关系，我想起这么一句话：诗在生活中，就像火在木头里。所以问题是，你怎么从木头里钻出火来。
洪烛Re:
艺术是一面镜子，来自于生活，也反映生活，生活与艺术的融合，因为它们会相互影响，生活是原材料，艺术是用生活材料酿出的酒。但是它能给我们的生活带来陶醉之感。所以生活需要艺术，为了丰富自己的精神领域，诗歌精神从来就不曾缺失，只不过边缘化了，但是对于热爱文学艺术的人，它永远是我们生活的中心。
树才Re:
第二个问题
久辛的诗歌就足以证明诗歌的精神力的活生生在场
符力Re:
洪烛、树才老师的观点有醒人之效。谢谢！
利兵Re:
感谢树才和洪烛两位老师。慕名已久，没想到今日会直接对话与交流。
树才Re:
第三个问题
诗歌除了成为诗歌本身，不需要、也不应该成为任何别的东西的工具。
当代汉语诗歌的一大任务就是让诗歌回到它是语言艺术的本位上来。
白沙Re:
感谢洪烛老师、树才老师的回答。
树才Re:
第四个问题
久辛的史诗体现了他强有力的精神努力。《大地夯歌》融合了很多要素，比如他的个性，他的军旅生涯，他对夯歌的记忆，还有他处理像长征这样历史题材的雄心，他对史诗的出色的结构能力，他的活泼生动的口语，他对战争的认知……最终成就了这篇激奋人也震撼人的作品的意义。
我先喝杯茶，回头再来：）））
利兵Re:树才老师
第三个问题
诗歌除了成为诗歌本身，不需要、也不应该成为任何别的东西的工具。
当代汉语诗歌的一大任务就是让诗歌回到它是语言艺术的本位上来。
您说的好。我也赞同这个观点。
冷冷清秋Re:
树才和洪烛两位老师的回答都很精彩！
作夜西风Re:问好兄弟
期待你的问题的回答
树才Re:
第五个问题
国外确实如此，荷马的史诗，堪称古典诗歌的典范，奇妙的是，他的史诗叙述的是令人憎恶的战争，但他既赞美了特洛伊人也赞美了希腊人。在中国传统诗歌中，短诗更是一种传统，五言、七绝，形式早已限定，你想写长也不行，况且中国人历来相信以少胜多的诗歌之道。
树才Re:
第六个问题
太虚无就会不相信任何意义，别忘了诗歌创作就是为了追求某种意义。
太现实就会连三米都飞不上去，而诗歌总是意味着对现实的超越。
树才Re:
第七个问题
这个问题留给久辛本人来回答：））
痴愚童叟Re:
大有收获，过后打印好好学习
利兵Re:
第六个问题
太虚无就会不相信任何意义，别忘了诗歌创作就是为了追求某种意义。
太现实就会连三米都飞不上去，而诗歌总是意味着对现实的超越。
精彩。多谢树才老师全程解答。很有指导意义，远握。
王久辛Re:
1.标志是完美的诗歌精品就是结合的最好证据。它说明生活，思想，艺术必须是融合的。它之所以难就是因为融合之难，只有迎这个“难”而上，才能实现你要的那个“标志”。
2.当然有可能。否则我在这儿干什么。我就是在这里做重建的。今天来的所有嘉宾都是在做这项工作的。
3.诗歌不是要当作一种工具来承担什么社会意识形态，而是要为营造爱的氛围、追求公平公正的氛围、追求真理的氛围尽心竭力的，像春蚕吐丝一样的把自己奉献给人类。
4.杜甫当年就饿过肚子。但并不影响他写出“三别三吏”。或许正是由于他饿肚子，才写出了“路有冻死骨”这样的千古名句。由此看来，贫富不决定一个诗人的质量。环境，经历或许更能成就一个诗人的个性色彩。
5.尺有所短，寸有所长。历史上中国古代的短诗流传下来的更多。长诗像《离骚》，《长恨歌》这样的极致之作才能流传下来。一般化的很难流传。
6.用心写，不要管能不能流传。能流传下来的都是中了大彩的。
7.最重要的区别是：我具有较强的整合能力。也就是说能把民族的和外来的，现当代的和古代的；民间的和文化的；先锋的和传统的融合起来。实现了各个不同层面的读者都较为能够接受的这样一个目的。
痴愚童叟Re:
问的好,答得妙
重庆子衣Re:
呵，利版准备好充分。提的问很精彩！期待王老师更精彩的回答！
重庆子衣Re:
看到回答了，为王老师鼓掌！