隐象诗学散论（二）
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隐象诗歌则是在诗中没有直接呈现使思想情感形象化的可感知物，而是暗示出表达思想情感的象，实现由象韵意那样的“韵象”效果，然后再达“意”。如何实现“隐象”，这还有待于探索完善，从前人的成果中吸收借鉴，例如“象外之象”说;从浩如烟海的诗歌中总结，例如谜语诗；并将认为可行的创作方法提出来进行尝试，使之成为一个体系。
如果用X来表示隐象手法，那么隐象诗歌的创作途径则是X→B→C。
司空图在《与极浦书》中说:“戴容州云：‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂容易可谭哉？”
“象外之象”的第一个象，是诗歌中所直接描写的，也是读者最易感受到的，所表达的情思也比较易于把握。第二个象则不是直接诉诸于读者，借助于读者的联想而呈现出来的。诗歌由X→B→C的创作途径可以由以几种方式实现：
一是借助于隐喻手段实现隐象
在隐喻这种表述形式中，某些词语被隐喻性地使用，某些词被非隐喻性地使用，就是把未知的东西变换成已知的。隐喻由于不易被理解，而被一些人拒绝，但是隐喻还是存在着，并深深地影响着我们。比如朱庆馀的《闺意献张水部》，这首诗从字面上看，是一首燕尔新婚夫妻恩爱的情诗。但从写作背景看则是一个应试士子给考官的诗，诗中以新妇隐喻应试士子，征求考官意见。该诗意味深长,被我们所熟知。下面举一篇利用隐喻实现隐象的作品，洛夫的《乌来山庄听溪》：
且以风雨听
以冷听
以山外的灯火听
那幽纲忽忽时远时近的溪水
夜色中，极目搜寻
那声呜咽响自何处
什么地方都找遍了
就是忘了横梗胸中的那一颗
圆圆的卵石
洛夫的这首小诗，表达的是一种迷茫的情绪，作者通过种种方式：以风雨听、以冷听、以山外的灯火听，都没有“听”到这种情绪的根源。原来这种迷茫的情绪源于诗人自己，并且作者最终也没有向自己的心脏“听”。该诗中的“卵石”则是心脏的喻体，用“卵石”隐喻心脏。
二是借助于烘托手段隐象
烘托本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，意在用周围的景物渲染画面上的中心事物。烘托是一种从侧面渲染主要写作对象的表现技法。比如苏轼的《惠崇春江晓景》：
竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。
这首题画诗中的画面的主体，应是诗中的第二句“春江水暖鸭先知”。“春江鸭戏”不仅是画面上的中心事物，也是全诗的中心意象。那一群鸭子在春江暖水里戏逐，欢快异常，充满生机。其它的景观物象都是为鸭戏春江作铺垫的：用那岸边山上的翠竹与桃花来点明时令，烘染盎然的春意；江畔远近满地的蒌蒿芦芽（据说河豚食蒿芦则肥美）。这也许是画上所没有的，而诗人以其丰富的想象力充实了画面的内容。所有这些周围的景观物象，从各个角度众星拱月似的烘托渲染了画面上的主体——鸭戏，从而构成了一幅完整的《春江鸭戏图》。
三是借助于谜语的技巧隐象。
谜语和诗歌是两种不同的艺术形式。诗人在创作诗歌时，汲取谜语的技巧创作的诗歌，即所谓的“谜语诗”。 许多“避题诗”其实可以把它们看成是“谜语诗”。有些谜语诗很好地将“象”隐起来，读者领悟到诗所隐藏的“象”后，会更深刻地理解诗的含义。
比如有这样一首“谜语诗”：
在娘家青枝绿叶，
到婆家骨瘦肌黄；
受够了苦难折磨，
历尽了浪险波狂；
不提起倒也罢了，
一提起泪洒江河。
这首“谜语诗”所隐的象是“竹篙”，写了它在被砍伐前的“青枝绿叶”，到制成“竹篙”时所承受的“苦难折磨”，以至撑船用它时所历尽的“浪险波狂”。诗句形象逼真，仿佛祥林嫂似的人在声泪俱下地诉说着悲惨的身世。
再如台湾诗人向明的《烟囱》：
没有声音
一条冒火的喉咙
没有声音
一条污染了的喉咙
没有声音
一条僵直了的喉咙
也许下面在酝酿着什么吧
总之
正正经经地
呼吸了这么久
就是
没有声音
这首诗句句都在描绘烟囱，在文字上全然不见烟囱两字。像这样有意避开诗题的写法，叫做不犯题。我们不妨将其诗句看作“谜面”，诗题就是“谜底”，这不就是“谜语诗”吗？