饕餮日记 - 2008-5-24 12:31:00
君不见黄河之水天上来
奔流到海不复回
君不见高堂明镜悲白发
朝如青丝暮成雪
… …
李白《将进酒》
儿时仰望星空，觉得那是一个值得向往的所在：神秘而富有魅力、或许永远都无法开垦的土地、谜题般的未来。壮年以后，渐渐领悟到其实那正是我们的故乡与归宿。根据爱因斯坦的设想,整个宇宙是一个弯曲的场，“有界无限”的球形。它应该是在旋转着的，而这种旋转的状态以及它的速度，我们无从知晓——因为整个宇宙都在旋转而没有之外的参照物。想象一下如果没有日月星辰做参照，人类就永远不会发现地球在转动。那么：很有可能我们自己感觉只是在太阳系里原地踏步、而实际上已经游走过了宇宙的每个角落【假设在宇宙之外还有一个更大的坐标系】。理解了这一点后，我相信会有许多人幸福得掉泪，还会有一样多的人悲从中来——“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”大多数人都未到过北极。假设在地球之外有一个刚性的坐标系【事实上它也是存在的】，其原点与地球的中心重合。那么北极在此系中必定对应一个刚性的坐标点，当地球缓缓旋转，则北极所在的且与地球转轴相垂直的横截面轮廓线上的每一处，都将经过前面所提到的那个坐标点。由此我们可以认为彼时正好位于那些地方的人，他们都经过了北极。推而广之，将这个坐标系放大到太阳系，使它的原点与日心重合；那么在这个坐标系中，地球上的任何人在寸步不移的情况下可以到达地球上的任何地方。这就是原地踏步而能够游走宇宙的原因。时间的概念也是来源于坐标。当某人从A地抵达B地，他感觉到其间有时间流过；当河流上游的狰狞巨石变为下游的圆滑卵石，当我们出生、走过很多地方然后长大衰老死去，这其间也有时间流过；只是除了更大空间的坐标系之外、事物还相对于自身的小坐标系在运动。每个人都是先确立自身的坐标系，然后由此出发、去参照平行或者更大的空间对象。而由于各人的这种自我确定有所差异、乃至极大的不同，更衍生出许许多多大异其趣的人生感受。打个不太恰当的比喻：有的人“心系天下”，有的人“鼠目寸光”——看你把自己的坐标往哪里、在什么层次上定位了。然而这种抽象真是万物的一部分吗？如果没有高度理性的人类存在，这些纯思辨的特质就不会被提取出来，而宇宙也不会有任何改变。所谓抽象是并不存在的东西，没有它事物并不会消亡、也不会有半分增减。1头牛的“1”是人类硬性指派给它的，牛对此无动于衷——这个“1”并不妨碍它同时拥有“2”只角和“4”条腿。我们躲在自己一厢情愿制造的、可有可无的符号系统里偷窥世界。诸如此类的思考都出自人脑，因此只能在人类自身的范畴内解决【如果有可能解决的话】。那么：构成时间概念的坐标系，它又源自与何处呢？应当被认为是人类特有的价值体系。孩子的成长被我们看作是幼儿在“前”而成年在“后”的，这里的“前”与“后”构成了一个不可逆的坐标。其实它是完全可逆的，因为坐标——前面已经说过——其实质是一种可以随意设置、甚至可有可无的抽象。我们之所以固执地认为孩子是“先”出生“后”长大，完全是源于一种天赋的价值观。同样的，当旅客还未出发，他便知道火车一定会向“前”进而到达目的地，即使火车倒着开他也是这样认为。按照爱因斯坦的观点：人类用于认知客观规律的直觉，其本性乃是毫无逻辑可言的；不能通过逻辑来使一个人相信两点之间弧线比直线更短，同样不能用逻辑说服他否认长度的无限可分性。人类这种矢量的价值观是如此的与生俱来、无可救药。然而能否突破性的认为：一个事件的发生与结束、宇宙中任意两点间的勾连，并不存在所谓“前”、“后”的概念。也就是说，是无序的。宇宙万物是否只有一个真理，那就是存在——巨大的、混沌的、孤立静止的存在。只有当人类将自己的价值观强加给它，才有了“时间”——这无上的君王、同时也是最卑下的娼妓。小时候在课堂上读朱自清的《匆匆》，字里行间的优美诗意令人陶醉而来不及做理性的思考：那么时间究竟到哪里去了呢？我们自以为的时间，是基于这生老病死的短暂一生所做的可怜的管窥，它构成人类的价值观、并以此界定出方向感。然而若能同宇宙共永恒，我们还会有这样的感慨吗？此种极高的荣耀在某种情形下可以有近似的获得：就是在回顾历史的时候，我们总会觉得——其实很多事情是可以事先改变、甚至于倒着来办的！那么这类心安理得的想象为什么就不能运用到现世呢？如果我说一个人是先死去而后出生、先衰老而后年青，雨水是从大地往天空流，宝剑是由钢铁转化为粗砺的矿石… …不会有人相信了。基于同一个源泉的想象力在现实空间嘎然而止。人类与生俱来的时空观很难改变，特别是当我们沉浸在对于总有且仅有的“现在”的感同身受时——回望昨天，竟如真空般渺茫无存！而未来尚未发生。我们只能活在“今天”——无怪乎朱自清先生要“头涔涔而泪潸潸”了！如果真有超越个体的永恒的灵魂存在，它将看到：过去从未消逝、未来早已发生；起点与终点将同时被到达；时间的量杆消失了，整个世界只有浑然的“存在”。然而真是如此吗？“相对论”已经认定光速是宇宙间最快的速度，牛顿体系里所认为的“无限速度”是不存在的，令此点和彼点同步振动的“以太”是莫须有的物质。那么速度的有限性导致旅行的必然，而旅行必然是有“始”有“终”的。在爱因斯坦的体系里，“时间”是必然存在的，只是可以随意的拉长、缩短、弯曲。“反物质”是可以被获取并加以利用的吗？另一个“镜像世界”是否真实存在？如果某人能达到光速，或许他可以回答。但是答案尚未得到、意识就已烟消云散了——人类在生命的桎梏中所能达成的认识何其有限！那些主动选择死亡的人，其目的或多或少是为了某种超越、而凌驾于世界之上；挣脱了时间的束缚，狭义的喜怒哀乐自然就会消失于无形了。死亡，实乃大自然赋予人类可以升华至永恒的唯一可能，难怪古今中外的哲学家都无一例外的认同自杀者的尊严。大多数人终其一生，活动的范围都非常狭窄。若干年前我们所来去、驻留、徘徊的地方，今天我们还在来去、驻留、徘徊。似乎一切都只是胶着、只是极其缓慢呆滞的改变；只有阔别多年归来的游子，才会感慨：“故乡的变化真大啊！”父老乡亲们却不大觉得。时光的烙印是如此变幻无常，又何止北京到伦敦的时差那样简单呢？
卧龙先生 - 2008-5-25 22:37:00
看到这个题目 我想到一句话 时间就是金钱
但我并不认同，我认同时间就是生命