【头条号】诗人的等次

白云卷卷

【头条号】诗人的等次



                         作者：李 霞



       古今中外传世的不朽诗篇，多是有篇有句的诗，也有有篇无句的诗。前者主要是古典诗词，后者主要是现代诗歌。

       与何为诗、何为好诗一样，都想说，但几乎都说不清，又不能不说，的确让人困惑。其原因也一言难尽，主要是主观随意太多，客观具体太少，叫人无所适从。诗，无非由诗句组成，从诗篇与诗句与诗人关系的角度，把诗人分为四个等次：一流诗人，有诗篇有诗句；二流诗人，有诗篇无诗句；三流诗人，有诗名无诗篇；四流诗人，无诗名无诗篇。

       有篇无句的诗，只能从时间与诗篇的关系，把诗人分为四个等次：一流诗人，时间越长价值越大，包括时间延长价值不减的诗人，也包括后来或者死后才发现价值的诗人；二流诗人，时间越长价值越小；三流诗人，一闪就消失不见的诗人；四流诗人，是从来没有产生过影响的诗人。

       这两个标准系列重复越多，诗人越伟大。

       这应该不失为诗的一种标准和尺度，以此重新审视我们心中的诗和已有定论的诗，竟有意想不到的收获。

       诗篇，即诗作。诗句，又称诗眼，是诗中最能打动人的句子。

       有篇有句的诗。

       一流诗人，有诗篇有诗句。

       用“锦上添花”这句成语来描述有诗篇也有诗句的一流诗人再也恰当不过了。古代的一流诗人的诗篇我们现在许多人都会背诵，不仅是因为它们短小易记，更重要的是它们诗意惊人诗句更惊人，有的诗人就因写了几句精彩的诗句而流传千古。新诗不足百年，在为数不多的一流诗人中，现代人的心灵也不时被他们点燃。

       徐志摩的两首代表作，也无愧为新诗的标本性作品。《再别康桥》因“轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，作别西天的云彩。”不知让多少留学生魂断欧美。《沙扬娜拉》因“最是那一低头的温柔，/像一朵莲花不胜凉风的娇羞”，使无数日本少女成了美神的化身。

       看了戴望舒的《雨巷》，谁能忘了“一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘”。

       我们差点忽略了冯至的《蛇》，“我的寂寞是一条蛇”，静而又可怕的寂寞，除了蛇，谁还能找着更新奇的比喻。

       艾青的《我爱这土地》“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”半个多世纪来，无论是在战争年代，还是在和平时期，只要有痛苦存在，只要心还在跳动，一读这两句诗，我们的目光就忍不住要潮湿，尽管现在的年轻人不以为然且感觉有些做作。

       卞之琳的《断章》只有4句：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。//明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。”可这样的“风景”随时都在我们之间重演，尽管“你”可以千变万化。当然这首诗也给人以游戏语言之感。

       臧克家的《有的人》仍是不可替代的安魂曲。

       北岛的《回答》、《一切》、《雨夜》、《古寺》仍是我们这个时代的精神标志。

       台湾诗人余光中的《乡愁》，有台湾诗人说它不是余光中最好的作品，但作为一个民族的一段特殊感情的折射，目前还没有找到替代者。

       顾城的《一代人》，说它影响了一代人一点也不过分。舒婷的《神女峰》，杨炼的《诺日朗》，王家新的《帕斯捷尔纳克》，昌耀的《一百头雄牛》，也是诗歌高峰上的光芒。

       于坚有了《作品57号》、《尚义街6号》、《对一只乌鸦的命名》。

      “活着就是人类的帮凶”，这是垃圾派诗人徐乡愁的《我不想活了》里的一句。诗人这句反讽之诗，说出了现今许多人也包括广大知识分子活着的尴尬，同时也说出了他们活着的方向和活法。经过文革经历的中国知识分子，听到这句话，心里会一下涌出所有人间滋味。

       二流诗人，有诗篇无诗句。

       郭沫若是个少有的天才诗人，他的确有不少名篇，但他的名句是什么，我们却说不清了，他只有屈居为二流诗人。与郭沫若相似的还有韩东与伊沙。

       韩东的《有关大雁塔》出现后，才能说明现代诗北岛时代结束了，汉语解构诗歌开始了，或称汉诗后现代有标志作品了。但随着时间的流去，优秀的作品变成了曾经优秀的作品，优秀和重要分家了。80后诗人对韩东的“诗到语言为止”也不以为然了，“诗到垃圾为止”就像韩东当年解构北岛一样又被解构了。

       如果说韩东的解构是从过去历史开刀的，那么伊沙的解构就是从现在眼前见血的。《结结巴巴》解构了语言，《饿死诗人》解构了语言之神诗人，《车过黄河》解构了文化之神黄河。这三滴血，足以照亮诗人伊沙的一生。

       另外，我们也不能忘了食指的《这是四点零八分的北京》，孔孚的《峨眉秋深》，海子的《面朝大海，春暖花开》，李亚伟的《中文系》，现居美国的诗人非马《醉汉》，王寅的《想起一部捷克电影想不起片名》，杨黎的《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》与《旅途》，欧阳江河的《玻璃工厂》，余怒的《守夜人》，沈浩波的《她叫左慧》，尹丽川的《为什么不再舒服一点》。

       真想他们有让人不能不回味的“绝句”，可是我迄今仍没找到。也许诗妙句不妙也是一流诗人，但这是另一种标准了。不过诗好好不到句子上，先锋诗中此现象有愈演愈烈之势，不知这算不算诗人的悲哀。

       三流诗人，有诗名无诗篇。

       主要是一些有诗人之名而无诗人之实者，包括一些经常参加大型高规格诗会者，一些讲课、作报告、当评委、任主编、获大奖或出国者。还包括那些因某一事件而涉诗的所谓诗人。

       四流诗人，无诗名无诗篇。

       略。

       但是，当我写到“四流诗人”时，我的心酸楚了，想想大学时一帮为诗疯狂的少男少女，看看现在网络上日夜沉醉在诗歌论坛里的痴男傻女们，他们有的连工作都没有，他们有的连吃饭都没有保障，他们有的连婚都没结，可是他们为了办诗刊诗报出诗集往往不惜一掷数百甚至上千上万，看看他们的作品，极少有眼睛一亮的，可他们依然如痴如醉。说他们是四流诗人，有一点贬意，也对不起自己的良知。比起那些虽有诗名却人品低劣的著名诗人，他们才是真诗人，也正是由于他们的存在，诗坛才存在。就此而言，说他们是没有写出一流诗作的一流诗人一点也不过分，何况一流诗人谁不是这样过来的呢。有时我真想问他们：你们难道真不知道，诗是现代艺术中唯一不能养家糊口的艺术？也许正因为如此，诗歌才保住了她的真身，才保住了她作为艺术中的艺术、哲学中的哲学的童贞。

       有篇无句的诗。

      “汉魏古诗，气象混沌，难以句摘”。王国维发现的正是所谓“有篇无句”诗。

       于坚2006年在《诗如何在》一文中说：

       从词语的“有”导向只可意会不可言传的“无”，这是诗歌的基本悖论。日常语言没有这种方向性，日常语言是松散的，消费式、一次性的，有当下的目的、意义而没有方向的。

       普遍经验其实是某种叫做“无”的东西。诗歌的持久性不在于它的语言形式，而在于它通过它时代的语言表达的那种普遍性的不可言传的“无”。永恒魅力来自诗所传达的无，而不是有。我们是被那种言已尽而意无穷的“无”所动。

       而什么语言会构成一个得人心的具有魅力的场，这是无法确定的。任何语言都存在这个可能，任何组合方式都存在着这个可能。在诗歌上，诗人必须承认不可知，诗歌具有巫术的特征。今天，世界上的一切都在量化，而诗也许是最后的无法量化的。这也是诗歌得以在技术时代独立并高踞于精神生活之巅的原因。

       一首诗就是一个语言的场，“篇终接浑茫”。就是语言已经被创造成为一个场，进入“意有所随，不可以言传”的境界。主题、意义、情绪、修辞、深度……都是小于场的东西，而这个场是心的在场，语言在这里已经消失。所谓得意忘言。又说到玄学了，确实，心是什么，在中国经验里，这是大家都知道的，但无法定义。

       诗是语言创造的一个存在之场，离开了这个场，诗就不存在。

       场创造气象。有气象的诗就是王国维说的那种有篇无句的诗。

       最高的诗是存在之诗。存在就是场。最高的诗是将一切：道、经验、思想、思考、意义、感悟、直觉、情绪、事实、机智都导向一个“篇终接浑茫”的混沌之场，气象万千，在那里读者通过语言而不是通常的行为获得返魅式的体验。在存在之诗中，语言召唤，是自在、自然、自为的。

       其次是机智之诗，机智之诗是语言游戏，其最高形态是解释、理解、分析、认识世界。语言是诗人的桥梁、工具、载道的载体。机智之诗是可以想出来的，它是一种构筑，在诗里面，惟机智之诗可以习得。中唐从李贺开始，机智之诗开始登场，据说这位诗人白天骑在马上，想出一些孤立的句子，晚上就把它们连缀起来成篇。贾岛是机智之诗的典型。

       存在之诗道发自然，它是文。机智之诗追求的是“正确的诗”，什么是正确的诗，机智之诗有一个图纸。

       机智的诗人在本质上是技术员，人类灵魂的工程师。他们是被雅驯的诗人。

       存在之诗歌是开始的诗。机智之诗是历史的诗。

       在一个完整的现代诗人的世界中，同时存在着存在之诗与机智之诗。朴素之诗与感伤之诗。

       于坚几乎是在哲学的角度论述了什么是有篇无句的诗，即它们是存在之诗，原创的诗，有（在）场的诗，有气象的诗，混沌的诗，导向无的诗。遗憾的是，这仍然是形而上学的写意之说，含混之说，仍然没有具体操作性。

       有篇无句的诗，走向了“无”，“无”在哪里？只能在时间里。我们何不从诗篇与时间的关系，来判定诗人的等次呢。

       一流诗人，是时间越长价值越大的诗人，包括时间延长价值不减的诗人，也应包括后来或死后才发现价值的诗人。古代的一流诗人早有定论，如屈原、陶渊明、曹操、李白、杜甫、白居易、王维、苏轼等等。新诗百年，一切都在变化中，胡适、徐志摩，戴望舒，昌耀，余光中，海子可能性大些。

       胡适是新诗之祖，正如屈原是汉诗之祖，但胡适在新诗中的地位被弱化或淡化了。1917年胡适发表《文学改良刍议》，揭开中国现代文学革命运动的第一页。“吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？ 一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。”这些主张，迄今对新诗创作仍有重要指导意义。胡适 1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一1919年10月，胡适在上海《星期评论》杂志上，发表长文《谈新诗——八年来一件大事》，第一次正面阐述了“新诗”的内涵：“中国近年来的新诗运动可算得上是一种‘诗体大解放’。因为有了这一层诗体的解放，所以丰富的材料，精密的观察，高深的理想，复杂的感情，方才能跑到诗里去。”依照朱自清的说法，这篇文章在当时“差不多成了诗创造和批评的金科玉律”，规划了新诗发展的方向。由此，从“旧诗的镣铐中”如何一步步解放的过程，以及后来针对“诗体解放”展开的反思、纠正，似乎成为早期新诗历史的一条“剧情主线”。中国新诗就是从1917年胡适发表第一首诗《蝴蝶》开始算起的，至2017年正好是100年。从新诗的写作或理论来看，尤其是从新诗的写作与理论的综合贡献来看，其开创性与革命性，迄今仍无人能超越。胡适才是百年新诗的第一诗人。

       笔者认为，诗歌批评的本位是诗本批评，其他的什么批评都是诗外批评。相比，一些博士、一些教授、一些博导，虽然他们的评论文章发表了一篇又一篇，评论集子出了一本又一本，奖也获了一次又一次，遗憾的是从他们的大作中不仅难见一句真话，甚至连一句他们自己的话也难找到。 几个诗人诗评家如于坚、韩东、杨黎、沈浩波、伊沙、皮旦、白灵等等，其诗论诗评还可以一读。

       二流诗人，时间越长价值越小的诗人，如郭沬若，贺敬之等等。

       三流诗人，一闪就消失不见的诗人。不说具体人也罢。

       四流诗人，从来没有产生过大的影响的诗人。人太多，说不过来了。

       公式已在，名字常变尤其是近现代。时间不同、地域不同、读者不同，都会有所不同。

       有篇有句的诗，与有篇无句的诗，这两个标准系列重复越多，诗人越伟大。

       沈奇在《沈奇诗学论集1·无核之云》里说：

       有写给时尚的诗。

       有写给时代的诗。

       有写给时间的诗。

       优秀的诗人深刻地解说世界；

       平庸的诗人生动地模仿世界；

       天才的诗人轻松地创造世界。

       有知其名而不知其诗的诗人。

       有知其诗而不知其名的诗人。

       有既知其名又知其诗的诗人。

       把沈奇的话重新组合一下也很有意思：

       天才的诗人轻松地创造世界。有写给时间的诗。有既知其名又知其诗的诗人。

       优秀的诗人深刻地解说世界。有写给时代的诗。有知其诗而不知其名的诗人。

       平庸的诗人生动地模仿世界。有写给时尚的诗，有知其名而不知其诗的诗人。

       现在的确有经常在网上论坛出没的诗人，甚至不时还会弄出点动静来，但他们是知其名而不知其诗的诗人，有时我也想是不是自己的欣赏水平出问题了，会不由自主地去找来他们的诗看，但仍发现不了好诗，包括有人说好得了不得的诗，包括引起争议的诗。原来他们写的是“给时尚的诗”，当然经不起时间的考验；是“生动地模仿世界”的诗，甚至是复制出来的诗，就现象而现象，当然是平庸的诗。所以我们看诗也得提高警惕，网络上有太多的误导与陷阱。

       有兴趣者，可自己照照镜子，找找自己的位次。

       当然，一切都会变的。知彼知己，是变的前提之一。

       我坚信，现在是汉语新诗最好的时期，更多的一流诗人正在不断涌现出来。

       2006年秋于郑州，2008年秋又改。2017年10月又改。５05０字


文章出处：
1.http://www.360doc.com/content/20/0930/21/39753276_938354155.shtml

2.https://open-hl.toutiao.com/a6877341865964732940/?utm_medium=webview&vivo_news_comment_data=%7B%7D&vivo_news_source=1&vivo_news_comment_data_checksum=99914b932bd37a50b983c5e7c90ae93b&isNews=1&showOriginalComments=true&crypt=6904&req_id=202010010608510101980230974349B807&item_id=6877341865964732940&showComments=0&gy=7abb1a624876c549674f8b8580ecde7c296365b34b5192d53a9573eae4d44be2b3a37a640d148ee37deb758b937f1052928439279af710207974fab207793e816e25858a0bcadcf70cb311ccd4a79852a7f66c8eb3703843c4bf5c8b62f931062b72a8811f1174fa82efa4c6344c12cd435b1dc60fed9a46f271c9af6f25de39b03ef34ba3e98db852b742744bf7d606&a_t=311605751112680142651358584&label=vivo_llq_channel&utm_source=vivoliulanqi&utm_campaign=open&dt=vivo%20V3

山城子

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