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DIY 人类的悲欢并不相通
这段时间，工作之余我持续解读鲁迅先生的《野草》。并把解读后的文摘发布在网络上，社会中不断发生的事让我无法专注在一件事情上，即使这样，解读《野草》还是对我的身心产生了一些影响，很可能是负面的，消极的，但也有启发。
先生的作品要逼近四十岁后重读，这时候你看到的会是一个截然不同的鲁迅，一个真实立体的鲁迅，一个具体的鲁迅，我看到了这个鲁迅后，说实话，我内心非常地迷惘，我本是一个非常阳光乐观的老男孩，这几年越来愈悲观，真实的鲁迅，其实是沉默的，甚至于自我矛盾，悲观与绝望的。人生过半，这种心绪真的非常复杂，非常不好受。
文学家，艺术家，学者，知识份子确实对社会有一种校正的作用，甚至于天职，但这种作用是独*立的，自*由的，前瞻性的。
易中天前辈说，下一辈人看上一辈人，永远要比上一辈人看下一辈人清楚。我非常地认同他这句话，常常无视老一辈人对我的批评，偏见。甚至于思想观点绑架与裹挟，却在乎青少年孩子们对我的批评与看法，他们就是未来的中国，文明的中国。
运动会，丰县事件，缅甸事件，俄乌事件，揭开锅就沸腾的2022虎皮斑纹之年，我的视角与思维与别人不同步，或者说与大部分人不同步，我看到的是盲点，虽然主流社会与非主流社会，媒体流量在这些事件上强烈甚至于观点，针锋相对，并且还会长期对峙或者推动下去，关于这点，没有什么值得讨论的，我曾经写过，作家或者要成为作家的人，诗人，坚守人类立场，人类底线，只有文明与野蛮之别。
但我也留意到还有一个庞大的边缘社会群体，我生活中的朋友，同学，亲人，他们像飞虫，也像粒子，低着头吃饭，只愿关注自己的小生活，小悲欢，像与这个时代没有任何联系的人，并非他们没有忧患意识，无论外面怎么兵荒马乱，他们都真实存在着，并且没有可能被任何一种意识形态所裹挟与影响。
如果裹挟，他们就沉默，消失不见。意识消散，他们又出来过日子。 在很多年前，人们曾普遍地认同过王尔德与胡适的思想，可能是我记错了，还是世界被重置，时间被重启过。
人们的努力，往往是从边缘社会进入主流社会，绝大多数人，是从边缘社会进入非主流社会，最后又回到边缘社会。
视野是否绑架了观点，思想是否真的独立过，我们是否真的能够基于人文的认知基础上文明地看待生命？
去批评这部分人，我却是不认同的，因为违背了我的人文主义价值观，应该批评的是那些反人类反文明的认知，我深刻地了解人与人冷漠的根源，看得见。但我知道中国绝不适合前苏联人文精神，因为农业民族千年挫败，循环。也不适合美国上世纪六十年代人文精神，因为很多人只是活着就已经竭尽了全力。他们的忧患意识，只能看到低下头的那脚下一平米的路。
他们是这个时代最庞大的悲观主义群体，不得不透明地活着，这是现实。
华夏文明太古老了，我与一位小友讨论过，我也认为中国有适合中国的方式来趋向文明的人文，这需要很多知识份子与精英群体坚持不懈，甚至没有回向的努力。
我曾经认同于坚前辈的一种说法，没有一种生活是不值得过的，虽然这句话是他说的，但是我与他的理解是不同的，我更深刻的认识到，没有一种悲伤是不值得共情与同理的，中国并没有真正的共情力与同理心，因为只愿意停留在看现象无视深邃的那种观察与观点。
日本上世纪五六十年代，有过一种战后复兴的社畜型生活，这也是客观真实存在过的社会现象。
写诗的人，有异于常人的感受力与灵性，存在先于本质（他必须先于别人看到那条别人看不到却存在的河流）。
我想起读书的时候，我的大学现代汉语导师曾对我说过，一个植物性社会还是要比一个动物性社会文明。这是她对这个时代人性的理解，她是一位云南作家，是个非常冷漠的人，是我年少时非常反感的那种人，以至于我得罪过她一直挂这门课，至今没拿到中文系毕业证，后来我在城市中低层社会中讨要生活时，遇见的人都像她。
有一天，我理解了她的想法，虽然我不认同。或者说不完全认同。
DIY：没有出口的写作
心死了，这个时代只能够进行最轻微的文学写作。
即使这么轻的触摸，还是害怕不小心用力过猛，伤害了那些佛系（这个佛系并非佛教）的文艺青年，也害怕触犯了不同意识动态的狭隘。
就像同一个纯洁无瑕的处女做爱，偷偷地。与文学没有关系。 这个时代的文学，是两个极端，还有一个极端，是工具向写作，世俗写作，人们渴望从作者文本里，看到一种有用，这有用，恰恰也毁灭了我们的心灵。
社会太浮躁，贫富差距越来越大，写作成为了工具，手艺人的事业。默认了成功学，凡是不成功的作者，他（她）的文本就没有价值，这种成功从来不是文学意义上的成就，但人们默许了这样的错误。
我曾说诗歌是心学，这颗心也未必就是真心。
金刚经说，过去的心不可得，现在的心不可得，未来的心不可得。 这句话的意识是说，放下我执。
我执，就是对自我的执着，心是在变化的，甚至变幻无穷尽。但又不是变幻，一切无往，本不存在变化，平常心而已。
昨天顾偕找我分享了一篇文章，我对他说，我清楚地明白自己的境况，他告诉我还是要写，这时候他对我说的话，不再是你是自己的哈姆雷特，而是不必逼兑自己，待后世之用，顾偕的思想还是要用世。但这种用世已经升华了，有些悲情，是一种奉献，文献性创作之用的建议。
写作有用，因为文学是人学，诗无用，因为诗是心学。 这个逻辑，我一直在写，在思考，这个时代的作者不明白。 心，无往而已—— 原来无往，才有诗，我也是刚刚明白这个道理。
DIY: 朦 胧
我爷爷是一位革命军人，从江西来到云南，那是个兵荒马乱的年代，他是炮兵连长，同索尔仁尼琴一样，后来参加了朝鲜战争，未曾负伤，却立过一些功绩，我记得他的照片就是挂满了战争军功章，落下了肺病，一直咳血，只活到六十三岁，现代社会六十三岁还是一个男人的中年时期，他的人生是短暂的。
我很小的时候，他就过世了，没能对我的人生与未来进行一些指向。
我爷爷的一生，我并不觉得美好，我个人痛恨暴力，痛恨战争，但出生于那样的年代，他没有选择，没有办法。
我爷爷也痛恨暴力与战争，小时候他带我在安宁小公园里打牌，游泳。他要求我快乐健康的生活，并且要爱别人，这是他们为之奋斗一生的意义。
爷爷过世后，我小学升初中，是个念书不好的不良少年，我那些发小，都死在了社会暴力流血事件中，有的坐了牢，现在成了社会浑人，混迹在社会底层过着非常艰难的生活。
有人说，你也是红三代，怎么会混得这么惨，我觉得我不是惨，只是有一些信念我不能抛弃，我个人怎么颓废，落拓。有些出格的事情我却不能认同，他们那代人为这个国家奉献了一生，我从小耳濡目染在这样的家庭环境中，我个人性情如何叛逆，但对于这片土地上的人与文化，是有一种与生俱来的热爱。
帕斯捷尔纳克说，请不要把我驱逐出祖国，那对于我来说，是极刑。 我写过前苏联所有令人尊敬的诗人，唯独没有写约瑟夫布罗茨基。
我这些思想并不违背自由，确是我个人的局限性，从自由主义升华到人文主义后，我失去了底层社会以及一些前辈对我写作上的支持与帮助，左右都不能接纳，但我还是认为，依靠中国几千年那种循环，那种暴力流血，阶层跃迁与置换。是无法改变我们个人与子孙的命运，乃至这个国家的未来与推动文明趋向，文明是缓慢的过程，是人口更替的进程，个人命运确实在时代中不值一提，但不值一提，那也是个人的一生，人类的思想与意识是永恒的。
诗人陈傻子说，我绝不能为了大海的满，而忽略了我这滴小水滴的存在。 一个时代放在人类历史长河中，乃至整个宇宙无量恒河沙中，也只是瞬间。
身而为人，我必须保持存在，必须保持热泪盈眶，无法冷漠，因为写作，有些文章我又不得不写，必须回归于人类阶层，忠诚于人类立场，同时不背叛我的祖国。因为骨子血液中那份莫名其妙的爱，有些事我不能走向极端，这是我个人的悲剧性，在这个非崇高即崇低而不崇真不崇善的年代，似乎得不到理解，那就不理解吧。
其实，于个人，生命也可以是多维的，多维度存在着不同的选择，对错也好，利弊也罢，在人类的历史长夜中，都不值一提。
20220225 琉璃姬哒哒哒
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发表于 2022-2-27 17:35:34
发表于 2022-2-28 19:52:33
