【夜 读】琉璃姬：一个文明国家的文明特征体现在让弱者也能够生存与生活下去，及追求幸福实践自身价值的权利
一个文明国家的特征体现在让弱者也能够生存并生活下去，及追求幸福实践自身价值的权利。
距今六千年到四千年的这段时间，是人类社会发展早期阶段，先后有四个地区的人类依靠自己的坚韧与勤劳跨过“文明”这道门槛，这四个地区分别是两河之间的美索不达米亚平原，尼罗河下游的北非，南亚次大陆西北的印度河流域，以及今天中国境内的黄河流域，分别孕育出两河文明、古埃及文明、古印度文明及华夏文明。
从蛮荒的旧石器时代，到华夏文明的形成，这两个时间段有一个缓冲带，是新石器时代，新旧石器时代的分别为：旧石器时代人类依靠狩猎与采集维系生存繁衍，生产方式属于摄取经济，新石器时代人类开始以种植农作物维系生存繁衍，生产方式为生产经济。也可以这样说，从荒蛮到文明的途径，在于生产方式从摄取经济向生产经济转变。摄取式经济为掠夺经济，不可再生，本质为物竞天择。生产式经济为循环经济，自给自足，本质为智人文明。
人类从物竞天择向智人文明进步，是因为生态环境下的必然优先，我们的祖先采集果实，把没有吃完的食物进行短期仓储，相较于动物，出现了一个私有财产的特征与进步。但原始社会中的条件，果蔬暴露在空气中不能够长期储存，因此我们的祖先还必须定期集群向野生动物进行狩猎，以获取新鲜的肉与蛋白质维系生存，这样的生活是凶险万分的，相较于生活于河流繁衍生息的渔猎部落，以云南元谋人为例（我到元谋县博物馆参观过），森林部落往往只能狩猎诸如肿骨鹿，梅花鹿，剑齿虎，豹，熊，狼，狗，野马，羚羊，猴子，大象之类的生物，而这些野生动物的敏捷或者力量比人类要强，人类能依靠的只有数量与工具，因此每次狩猎都有伤亡，旧石器时代的人类生活是非常残酷的，是一种茹毛饮血不文明的生活，并不是学会了制造，使用工具，产生了社会就是文明，人类在物竞天择的丛林生态中属于体形上的弱者，唯一可以依赖就是坚韧的精神与向文明跃迁的智慧，也就是这两种人类固有的品质，或者天赋，推动人类向文明与历史的方向进步，或者进化。
旧石器时代青壮年男人外出狩猎。老人，妇女和小孩属于弱者，留守部落与家园并进行食物采集（这些知识微软电脑游戏《帝国时代》做了很好的寓教于乐与科普）。正是因为这种保护弱者的高贵品质，推动人类改良工具，出现了投掷用的长矛，弹弓，弓箭之类的远程武器，武器与战斗的产生一开始不是用于杀戮与掠夺的，而是工具，用于维护人类的族群的生存与繁衍，人才是目的。人类之所以进化出智慧，区别于动物，还真不是出现了制造使用工具的特征。乌鸦，章鱼及一些小动物也会简单的制造使用工具，也不是领地与社会意识，狮子鬓狗斑马等等野生动物甚至小猫小狗也有领地与社会意识，而是人类出现了共情力与同情心，超越了弱肉强食的丛林法则，出现了公社，学会了团结，有了族群意识，因此在生理构造上最为弱小的人类，才能从野生动物中脱颖而出，进化出智人文明，人类不适合丛林社会，即使当今世界上最为强壮的人类，也大概率不能与一条藏獒或者一头狼搏命，甚至不能战胜一只袋鼠。可弱小的人类却没有消亡，这一切都源于人类有改善环境保护种群这种渴望与动机，这种推动文明的天赋与精神，除了称为智慧，或可以称为人类的天赋，是已经被历史无数次实践，无数次辩证，无数次前进与推动的文明指向。
再聊聊道德，道德是个体经验与群体生存共识的产物，是规律中被自然筛选出来的，是揭示理解真理的可能性：有一个试验把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。
首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之後每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。A看到香蕉，马上想要去拿，结果被其他四只猴子揍了一顿。因为其他四只猴子认为A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。
后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只猴子B。
B看到香蕉，也迫不及待要去拿，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子揍了B一顿。值得注意的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打得很惨，只好作罢。
后来，所有的旧猴子都换成新猴子，大家都不敢去动香蕉。 至今猴子都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被群猴扁。据说，这就是道德的起源。道德即成了传承，这个试验未必是真的，但作为比喻我认为非常的恰当。
我们可以从这个观点中提炼出信息价值：那就是道德类似于自然法，是法律制定的参考与基础，是为了维护尊群生存的整体根本利益，根本规律而从经验中必然总结出的约定俗称。 因为敬畏宇宙的浩瀚与深邃，深感自己的渺小与无知，我一直是有“神”论者，也在一直在思考与探索，我说的“神”不是怪神乱力的那种封建迷信，而是一种未知的客观规律源头。也就是我在神学笔记中写到的0与1，造物源，起因，是人类智慧现阶段还不能理解的存有或者规律与原理，当然，这是题外话。假设与思考即为我们祖先改造环境时那种渴望与天赋，是人类进步至文明的密码。
关于道德，丹皮尔的《科学史——及其与哲学与宗教的关系》中，对这三派理论有一个概述：边沁功利派、康德直觉派、进化派。而我的直觉，无异于是在契合于康德的观点，写诗的人相信直觉，因此我信任康德。
康德直觉派：没有解释。这是一种上天（造物起源）赋予人类的“无上的命令”（客观规律）。人只能把道德律视为不可解释，不可怀疑的最后事实加以接受。（天赋）
边沁功利派：为什么我们不可以肢解一个健康人，把他的器官分别移植给5个病人，以追求“最大多数人的最大幸福”呢？（边沁的功用道德比利己主义合理一点，因道德本身也包括了功利，比如以上举例猴子试验，但他的理论如果普遍建立在漠视人之生而为人的权利基础上，我认为就成了实用主义，如果没有法律的制约发展为暴政，将会出现历史上那种反人类的灾难，中国人也讲己所不欲勿施于人。因此我理解，但并不认同，至少不在普遍适用这一原则上认同。）
进化派：赫胥黎就以为宇宙的秩序与道德的秩序常在永恒冲突之中，善良或美德，同可以使人在生存竞争中获得成功的特性，是截然相反的。（或称为为演化更为恰当，但我们假定一个文明在加速走向灭亡，比如纳粹德国，军国日本……那么这一历史阶段区域人类谁中所演化出的新道德概念，理论，虽然符合世界范围的人类共性？但是否普遍适用。我觉得很值得探讨，至于达尔文的学说，随着时间与文明的演进，越来越多人已经开始怀疑甚至质疑其研究与理论，我一直认为达尔文的研究是阶段性的，而不是终结性，天才性的推论。如果把达尔文的研究当作真理，有很多不可实践与辩证的存疑。）
时至今日，进化派进化派的道德理论已经首先取得突破，这一突破始于上世纪50年代美苏冷战期间的非零和博弈研究，但对康德的直觉道德研究，也是最近这几年因为社会恶劣事件引发舆论，一些国内公知群体开始在自媒体写作中研究康德的道德哲学体系，才开始提出来，大部分媒体公知的论述我都阅读过，这些理论研究本该由财政拨款的国家学者来完成并普及，这里要向这群象牙塔外的知识份子与自由作家群体致敬！
坚韧与道德，只是帮助人类进入“文明”之门，逐渐演进出国家的概念与实践。同时也出现了权力的形态与特征，我们是一个早熟的民族，早在春秋时期就已经达到了封建文明的巅峰，秦以后的中/央/集/中权力专政，并不是标准的封建文明，而是中/央集/权，帝制专/政，此后华夏文明一直在这个循环中朝代更替，周而复始。直至近代工业文明用舰队打开清政/府的门户，我们这个悲怆延续至今的古老民族，虽有灿烂的历史与文化，却为何先后败给了野蛮又败给了文明再败给野蛮……
文明不等于文明国家，进入文明的门槛建立国家，并不意味着已经成为文明国家，文明国家是入门文明之后更高维的文明特征，华夏文明在进入文明的门槛后，为什么没有继续演进？而处于长时期的内耗中，我们往往有一种民族优越感，认为几大古文明相继灭亡，华夏文明却独树一帜，生生不息，并教育与同化着周边少数民族，形成了一个具有认同与归属感，多民族的泱泱大国，我在之前的一些文论中翻看世界历史后，列举了同时期的古希腊，印度文明哲学家，科学家的事迹，（详见与《文学立场即维护人类的资格与良知，这不止是常识，而是真理》与《没有一个城邦是永恒的，也没有一个时代是永恒的》两篇文论）我们在某些方面的落后，并不是从满清才开始的（因个人微信与微博不断遭到不学无术者恶意人身攻击，我在文论这个段落再次重申，我没有丑化自己国家与民族的恶意，正因为热爱着这片土地与文明，我需要不断思考与批评）
综上，也可以将概念归纳为：进入文明的标志为弱者能够生存与生活，繁衍生息，国家的产生，而进入文明国家的标志为弱者也有追求幸福与实践自我价值的权利，则是文明国家的门槛！与具有多少先进的武器，科技与工具没有必然关联，为什么有火枪大炮，连环地雷，火箭，齿轮车，蒸汽机，接种牛痘技术的明朝败给了骑马射箭的满清？又为什么能够战胜明朝，国土面积空前巨大的天朝满清再败给了西方列强？
工业革命实际上只发生过一次，文明可以传播，工业革命决不是任何地方、任何时间都有条件产生的，文明的形成需要一定的时间和文化积累，为什么是英国，为什么到那个时间进阶性的文明才出现？启发就在这里：360百科“第一次工业革命”词条写到：根本原因是经济发展无法满足日益扩大的市场需求。而工业革命之前发生了什么，是文艺复兴！ 我在开篇时就写过，人类对改善环境的渴望与动机，对更舒适安全生活的向往，是珍贵的天赋，这种追求就是幸福的本质，从生存质量到生活的质量，从生存资源到精神需要，就是幸福的指向，公民自我实践的价值，也是对文明国家的追求。以康德的人文思想来推论：这即是最高的道德需要，人是目的！
人是因为渴望改造环境，向往更舒适的生活而改善生存环境，这就是我们的祖先从野蛮走向文明的事实，也是文艺复兴，工业革命事实上让西方国家走向强盛的根本原因。 明治维新后的日本则走向本末倒置，军国主义，国强民弱，国醒民愚，当时日本农村是频临破产的状态，日本社会对底层压榨严重，农民被贫弱与战争所笼罩（可观看日本电影《阿信》）强盛是军部（隶属日本天皇）与权贵的强盛，不是民众的强盛，其本质不是民主与文明，依然是半封建半财阀社会，最终发动侵略中国的历史我们都看得到，反倒是战后的日本人文精神开始崛起，杰出的作家，文学奖，艺术家一位接一位，至今日本文艺，包括日本的动漫与游戏文化已经辐射影响了东南亚一代人，甚至是世界范围内的影响，不能叫作文化入侵，而是文化影响，用现代词语说，可称为一个国家的软实力，文化的繁荣根源在于社会朝文明国家的方向发展，不折腾，包容，多元，自信，开放。 集体公社，劳动狩猎，保持族群能够生存与繁衍，是我开篇时就写的，旧石器时代的文明标准，是什么原因制约了华夏民族在进入文明后漫长待机，内耗，包括中国人的观念，很值得思考与讨论。而一切人类发展文明的原始动力，无不源自于对自身弱小的清醒认知与危机意识，包涵对族群弱者的共情与侧重，正是因为人类有这样的天赋，这样的追求，才能一次次超越了自身的局限性，领悟文明的密码，打开身而为人的门户，文明向更文明方向的进步，还是源自人类具有理解文明的天赋。
我不确切知道两河文明是如何消亡的，但两河文明一直处于内耗中，而古埃及的内耗更加严重，相比于华夏文明十指就能数过来的朝代更替，古埃及经历了三十多个朝代，古埃及也是中/央集/权，但地方与中/央矛盾冲突不断，内部竞争并没有让古埃及文明强大起来，反倒是给了其他异族分裂其文明的机会，继而战争，扩张，又继续权力斗争，分裂，终于被波斯，亚历山大，罗马轮番占领，公元前31年，屋大维打败了安东尼与埃及艳后，古埃及文明彻底成为罗马帝国的一部分，三千多年的历史宣告结束。而盛极一时的罗马帝国也是毁于内耗，罗马帝国从强盛走向衰弱时出现的社会特征，正是失去了对文明国家的追求，横征暴敛，贪婪堕落，经济衰退，第纳尔贬值（通用银币）社会道德伦理败坏，从生产型社会逐渐转变为消费型社会，甚至消耗型社会。
至于古印度文明，其消亡的原因还是一个谜团，我认为大概率也是因为内耗灭亡的，入侵只是压倒文明的最后一击，人类的历史很有趣，像一笔糊涂账，不断在错误中循环，历史的价值即经验实践与总结，能从中摄取到文明的可能性，工业革命后两百多年来，人类找到了第二把文明的钥匙，文明发展呈现井喷式的质变，文明国家的追求被越来越多的人理解与需要，同时仍然伴随着那恒古的争斗与掠夺，侵略与荒蛮，而这并不影响人类文明的总的趋势还是在向文明国家的概念与理念去理解与发展。
我是个乐观的悲观主义者，但我相信文明终将克服野蛮。
止笔于此，留给读友思考，人类除了喜怒哀乐，为什么还需要写作，需要思考？需要产生追求与实践的动机。我们又是为什么此刻泡杯热茶，坐在显示器后面产生对话，或者恶意，难道真的是为了更方便与快捷去采集野果与狩猎猛兽吗？
20220620 诗人琉璃姬哒哒哒
部分资料参考于知乎科普 考古工作者网友linyi812 公知天行两端，在此鸣谢
| 
|Archiver|手机版|小黑屋|中诗网
( 京ICP备：12024093号-1|
京公网安备 11010502045403号 )
发表于 2022-6-21 02:23:20
