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二子乘舟
这首诗是承接上首《新台》，卫宣公夺儿媳而纳之。“渔网之设，鸿则离之”。这齐王之女宣姜，嫁了个蛤蟆样的老丑货，没有什么二情相悦，却生了二个儿子。长公子寿与公子朔。宣姜一心想着让自已的大儿子公子寿做太子。这二个儿子一个天生仁孝，一个奸诈。宣公与自已父王妃子所生的儿子公子急早立为太子，也是个仁孝之人。这二个仁孝的公子都有做明君的心性，私交也非常好。公子朔与宣姜在宣卫耳边诽谤太子急，宣王抢了太子媳妇，就不喜欢太子，一听馋言，起了杀心。让太子急出使宋国，半路让杀手杀之。公子寿知道，告之太子急，让他逃。太子急却道“父王让我死，那我就去死吧。”坚持不逃，准备乘舟赴死，公子寿灌醉太子急，自已装成太子急替太子乘舟先行，被杀。太子急酒醒，再乘舟赶赴，对杀手说“你杀错了，拿我人头去交差吧”杀手再杀太子急。卫国二个仁孝的储君之才，都乘舟赴死，太子之位被迫传给奸诈的公子朔。朝野震动，这也引发旧太子党与新太子朔明争暗斗。做了卫君的朔被赶走,又在齐国帮助下回卫,又去讨伐收留旧太子一党的宗主国周国等一系列战争、谋逆事件。卫国从此国无宁日，朝野对立。弱国而内乱，君臣悖离，朝野分崩。这也是《式微》这首逃兵诗中“式微、式微、胡不归？”中式微的众多内因之一，家、国都这样了，不逃何为。国不要了，家如何存。可这家国如何去要，如何去爱？这个千乘大国终被二万狄兵杀得只余七、八百个百姓，“土国城漕”整个国家一片焦土，把漕地的郊野当做了卫国都城。
从邶风中的诗，就知那些艰辛的母亲，做了妾的女儿，服役回家的儿子都在国破之际，灰飞烟灭了，只有那些战败苟活下来的老兵在悲吟“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”，那些逃难都要乘车的官老爷，那些虚邪的官员，那些弃妾的小吏，以及那些美好的静女，国破之际，丑的、美的都没有活路，都烟消云散。卫君也被乱刀分杀，收敛时，只找得几块内脏。倾巢之下无完卵。那些殷商遗族，也消失在历史的长河之中。小人、君子，丑、美在国破之下都没有活路。落得个“土国城漕”。
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！ 二个仁孝的公子，我们仁慈的储君先后乘舟赴死，那情景，多么的悲壮。我们百姓都思念这二个位公子，常常说起他们。心中替他们伤感而不平。
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！
二个德善的公子，我们仁慈的储君先后乘舟赴死，他们都离开了，永远的离开了。我们还常常想念他们，多么仁孝，德善的公子，安息吧，天堂没有阴谋与杀害。
邶风到这首《二子乘舟》就结束了。那邶地几百年的风貌、社会变迁，民情民风、朝野殊异，生死存亡之道、人性与人情，国策得失都在这短短的诗行之句，句理之间。
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