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碧水寒

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        字，词，句归位。如同神佛各归其位，各司其职，此时，一个空间就形成了。如同大雷音寺，神佛在位，一个纯精神与意识世界就确立。章节就是一个殿堂，字，词，句就自立形成的群像，这些群像就自我建构与表现出以自身所是的精神空间的拟象显影，此时，章节以不可视，以非对象的敞开了一个人性的空间。
        作者是建构的表现，表现的建构，拟象的显影，显影的拟象。本质上是非现实的，空域的敞开了一个人性的隐秘。章节成为了一个个存在殿堂。章节由存在者所构成的存在。存在不是物体，存在是一个过程，有时空性的症侯。过程就必然牵着相关人物。章节，就成为了存在者的精神性的存在显形之所。艺术与诗又一次站在了现实实体的对立面，从古希腊的精准的石头雕像中脱离，而进入石头雕像的精神空间：形体的完美过度到形体的存在之痕。存在之痕，有无数。那什么存在之痕才是章节所纳。个体人的一生，从终点向起点回望，自身的存在之痕，肉体的古希腊石雕的完美感，此时就极端虚幻，在终有一死面前，重要的人事，浮现的一定是一个刻骨铭心的过程，而不是一具完美的雕像。那么艺术与诗作为人的手工之作，最重要的就是终有一死面前的领悟：存在之刻痕。此时过程被凝视，如果要再现这个过程，把过程浓缩为一个形式，这个形式被表现，被建构，被拟象，被显影，也是非对方，非可视的。存在的相关人物，就得在章节中，在敞开的空间中被照亮，显影他们的存在，如同电影的片段，蒙太奇的镜头。章节就成了整体性的动态凝显。
        章节就成了一个空间，一个敞开的存在空间，读者读完一章，能进入存在者的生命存在之过程。从章节中凝固的存在形式，而把非对方，非可视的精神过程，形式的捕捉。