和谐论ZT

兰都八甲

[这个贴子最后由兰都八甲在 2005/04/14 07:39pm 第 1 次编辑]<br><br> &nbsp; &nbsp;现在提出构建和谐社会的目标，它的理论基础是和谐论。和谐论是兼收并蓄，融会中外古今和谐思想的产物。古今中外的伟大思想家都或多或少地、从不同侧面地表达了宇宙和谐的思想。中国古代的天人合一思想，老子的道论，周易的阴阳学说其实就是和谐思想的古代表述。近现代科学，特别是物理学，化学，生物学，天文学揭示了世界是一个和谐的统一体。系统科学，自组织理论，非线性理论，协同学，耗散结构论，也都揭示了物质世界的统一性和组织性。然而，和谐论并不是从某个具体的学说演变发展而来的。和谐论是从所有表达和谐思想的学说中总结归纳出来的。和谐论也是一种认识论和方法论，它吸取了现代科学方法论的营养。应当看到，和谐论体现了马克思主义基本原理的要求，是唯物辩证法的联系的观点和对立统一规律的运用。联系的观点，是辩证法的总特征，联系就是事物之间，或者事物内部各个部分之间的相互影响，相互作用的关系。事物之间的相互作用是事物发展的终极原因。这种相互作用的关系，实质上就是和谐关系。对立统一是辩证法的基本规律，是辩证法的实质与核心。对立和统一共同构成事物发展的动力。矛盾方面既相互排斥，又相互依赖，相互依存，推动事物的发展。统一关系就是和谐关系。马克思主义认为，生产关系要与生产力的发展相适应，上层建筑要与经济基础的发展相适应，就是要求它们之间保持一种和谐的关系。毛泽东深刻的论述和分析了矛盾问题，目的是为了认识矛盾和解决矛盾，保持事物的相对稳定性。<br> &nbsp; &nbsp;和谐就是合乎逻辑或规律的状态，是事物的内在的必然联系。和谐是事物之间或者事物内部各个部分之间的和谐，协调，协同的关系。和谐关系是事物的主导方面，发展趋势和最终目标。事物中的不和谐现象，那些不同的声音只是插曲，是支流。原有的和谐打破了，还会出现新的和谐。和谐具有普遍性，整个世界是一个和谐的统一体。自然科学的理论基础是和谐论，它们的目标是探索和谐，论证和谐。中国传统哲学的灵魂是和谐思想。和谐不仅是我们追求的社会目标，也是我们追求的一切目标。和谐的语言，和谐的美，和谐的策略和计划等等，文学作品追求和谐的美，人际关系追求和谐与协调。因此，我们应该应用和谐论的哲学思想去观察分析问题，认识世界和改造世界。 <br> &nbsp; &nbsp;和谐观念是宇宙的规律性在人类认知系统中的体现。和谐的对立面是不和谐，不和谐就是背离规律，是一种矛盾、混乱和冲突。和谐是有序状态，不和谐是无序状态。和谐是矛盾的统一，矛盾的解决。“矛盾”就是运动，就是过程，最终趋向和谐，和谐论当然不能否认矛盾的存在。现实社会生活中的矛盾是某种调节机制，其结果或表现是“不和谐”。和谐是系统有序性的表现，和谐的系统具有稳定性，稳定是冲发展的条件。和谐与竞争不是相互排斥的，它们之间相辅相成，相互作用。两个企业家得和谐关系应是平等的关系。正当的竞争是在平等的基础上进行的竞争。如果用违法的手段进行竞争，必然要损害对方的利益，是一种不平等的竞争，也就不是和谐相处了。事物的规律性、有序性反映在人类认知系统中就是一种美感。和谐的就是美的，美是和谐。<br> &nbsp; &nbsp;世界是和谐的，自然界本身是和谐的，人类社会的发展是逐步走向和谐的过程。人类与自然是一体的。庄子说，万物一体。人类是自然的产物，是从自然中分化出来的，是自然界的一部分。当我们把自己与人类生活的自然界当作一个系统来看待时，人类的生存状态才能比较客观地揭示出来。人类的经济发展如果产生不利于生态环境走向有序化，那么生态系统的崩溃最终会使人类无法生存。所以，保护自然就是保护我们自己。经济的发展如果到头来危害自己的生存，是非常愚蠢的。<br> &nbsp; &nbsp;追求社会和谐是人类的美好愿望，是人类的普遍信仰。但是现实社会是不和谐的。社会要发展，就是要革除不和谐。走向和谐的过程，是人类不断奋斗的过程。和谐思想同时也是和平的思想。和谐信仰是开放的、宽容的和科学的。和谐信仰不主张使用战争手段，因为战争本身就是一种不和谐的表现。老子主张社会和谐，反对进行战争。主张无为而无不为，强调回归自然。这是一种和谐思想。<br> &nbsp; &nbsp;自然界有两种趋势：走向有序和走向无序。反映在人类社会上就是人类走向和谐进步以及人类走向冲突灭亡。自然界本身隐含了规律，人类无法改变它。但人类可以改变自己，使自己适应规律。人类可以通过自己的力量控制自身走向和谐进步还是冲突灭亡。我想，人类的发展从部落到到氏族到国家到集团是一个外延不断扩大的过程聚集，就想古希腊的奴隶制民主发展到现代西方的民主，其受益阶层的内涵不断扩大，所揭示的规律一样，人类最终有一天会把自己所有成员的利益含盖在内，但是其过程将是一个以发展为主题的过程。和谐论的哲学基础是系统哲学。系统的稳定性、系统的演变等问题都是系统科学和哲学研究的范畴。根据系统论，社会不和谐达到一定程度就将以某种形式进行反馈调节。人类社会之所以能够存在和发展，就是因为人与人之间、人与自然之间构成的系统本来就存在着一定程度的稳定性与和谐。人类活动自身以及自然界的变化总会不断地打破这种稳定性与和谐。人类总是通过各种手段，来维持或改变某种不和谐；改变人与人、人与自然之间的关系，以便达到新的和谐。所以说，“和谐”也是一种运动，而不是一种理想的社会模式。用哲学的语言来说，“和谐”是矛盾的双方的同一性起了主导的作用，不“和谐”则是矛盾的双方的斗争性起着主导的作用。<br> &nbsp; &nbsp;和谐论的本体论根据是“万物一体”。人与自然、人与物、物与物都是同根同源的，中国传统哲学所讲的“万物一体”，从本体论上讲也就是这个意思。所谓本体论上的“万物一体”就是指世界上的万物，包括人在内，尽管千差万别，各不相同，但又息息相通，融为一体的。每个人、每个物都以这个“一体”为它的根源，离开了这个“一体”，就谈不上有任何人和任何物的存在。宇宙万物正是“爱”字把它们互相吸引在一起，融合为一体的。许多学者正是从这一点出发把中国传统哲学的“天人合一”论或“万物一体”论突出地解释为和谐论。这种解释是不错的。但是和谐不是取消矛盾，和谐包含着矛盾和差别。和谐是矛盾的运动和解决过程。

翩翩燕

现在好象处处在学先进性.