梦回祠堂门ZT

兰都八甲

　　清晨的半梦半醒之间，仿佛回到了儿时的祠堂门。<br>　　自己好像变成了当年的小顽童，又好像变成了考古工作者。看着这在现实中早已消失的旧物，前后左右打量了半天，最后如梦方醒似地惊叹了：“哦，这不仅是儿时常玩耍的祠堂门，而且是我们家族的祠堂遗址啊！那座被生产队用做库房的大房子，就是祠堂正堂；旁边的生产队计工房，就是祠堂的侧房；东边南边那两排烂猪圈依靠着的，就是祠堂的围墙所在；祠堂的地基，应该比周围高几尺；某某家门口的小巷，就是祠堂大门面对的小巷……”<br>　　老天，难道有人向我隐瞒过什么吗？没有！一切都在儿时如实地呈现着，只是没有人明白说起而已。长辈们在厌烦时，会轰赶着我们：“去去，到祠堂门上耍呀。”没人告诉我那是家族的祠堂所在，没有人讲起祠堂的兴衰，只是拿它当个地名标记而已。<br>　　自打我记事的时候起，祠堂门那座结实高大的房子，就是生产队的库房和计工房了，很可能是土改或文革时期改造为公用的。<br>　　儿时对祠堂门印象最深的一件事，是我跑到计工房玩，看见队长和保管正在切西瓜吃。伯父辈的队长，顺手给我切了一牙，瓜瓤沙沙的，味道很甜，瓜籽很老，看样子是留作种籽用的。儿时的我，政治觉悟很高，一边甜甜地吃，一边忿忿地想：“当干部就是搞特殊，趁社员们不在，偷吃队里的西瓜，还不用担心有人管！”<br>　　晚上，祠堂门上的空地，常是孩子们的乐园，可以成群结队地玩各种各样的游戏。有一次，我坐在库房前的台阶上，看见一位同班同学跟在一群大孩子后边，在月光下跑来跑去，不知玩什么打仗游戏，挺高兴的。我心里有些嫉妒，暗道：“跟大娃娃耍有什么意思？”<br>　　村里的变化很快，后来，生产队不管事了，地分了，家家拆旧房、盖新房了，村里规划新巷道了。没多久，就面目全非了。原先曲曲弯弯的巷道，被规划成横平竖直的棋盘状。祠堂门完全消失了，不仅老库房不在了，连那块高地和猪圈，也不知被谁家给平了。新房子盖起来，新院子围起来，新树种起来……不要说千年化鹤归来的丁令威，就是如我这般年年回村的的游子，也未必能找到祠堂门的准确旧址了。<br>　　所以，当那往日的景象，在梦里清晰闪现时，已经有些清醒的我，由衷地兴奋了一下子。<br>　　前两年，四姑家盖新房，打地基时挖开了一处清代的墓，找到一块墓志铭。父亲郑重地把墓志铭抄录下来，原石和其他葬物，又择地重葬了。这是一位祖宗的墓，一位读过书的农民，他的墓志铭记载了家族的早期历史：大约是元末明初，一支姓王的农民家族，从陕西韩城柳沟坡，迁徙到了晋南的河津县，在孝原村定居。明朝初年的大移民，都是从山西往外省迁，不知何故，偏偏还有人从陕西往山西迁。<br>　　有位做学问的叔父，曾经在研究之后感叹道：“咱们家，和通化镇上的王通家族，不是一回事。人家是读书坐官的，咱们家是下苦种地的……”<br>　　1993年，我去河津龙门村采访，看村里的版面介绍，该村的王氏是从我们村迁去的。回到村里之后，曾和老人们说起，老人们却都还记的。说以前上坟或祭祖时，龙门村的人没来，是不能举香上供的。说那一支的人很有钱，来时骡马甚多。有位爱吹牛的长辈，还兴冲冲地讲起龙门渡口“王老大”的故事，说那人生意做得很大，很有钱，很仗义，很爱帮助同乡等等。<br>　　2004年，村里的新戏台落成了，唱戏庆祝。村干部为了扩大声势，特意搞了认亲活动。王家的，到龙门村认亲；赵家的，到河津某村认亲，把人家都邀请过来看戏。河津人一向爱排场爱热闹，也有雄厚的经济基础，来时车水马龙，很有声势。我当时站在人丛中，看着这些新认的宗亲，忽然觉的空落落的，世事人情，无非是如此。本来我还有意图到陕西韩城的柳沟坡访古寻根的，想了想，寻到了又如何？不也是空落落吗？<br>　　今年清明节，回家祭祖。父亲手头又搜索到一条祖宗的文献。说是有个叫王聘的，在某碑中自称廪膳生员，也就是吃国家补贴的秀才吧。他曾经当过老师，教出一位做大官的学生，该学生为报师恩，曾经把御赐的红罗伞赠送给老师。以前赶庙会上香时，王聘家的红罗伞不到，别的家不敢往前头走，如此等等。<br>　　清明节上坟，先上高祖坟。当时人聚得很多，父辈中年龄最长的荣廷伯忽然宣布：“上完坟后，我们这一辈的，都到某某家去，有酒有肉，大家商量个事情。晚辈们，愿意来的，也欢迎。”<br>　　他没有宣布商量什么事情，但我想，不外乎是修家谱建祠堂等家族事务，近几年时兴这个，村里的赵家不是已经走在前头了吗？王家的，岂甘落后？<br>　　刚宣布完，荣廷伯的长子，在外地工作的振芳哥，就满脸疑惑地凑过来问我：“你说现在弄这个，还有意思吗？”<br>　　我一时无法准确回答，只好笑了笑：“以前是乱世，兵荒马乱，天灾人祸，大家都是保命要紧、吃饭要紧，谁也顾不上这个。现在天下太平了，日子好过了，自然要想这些事。咱中国人，就是这个习惯，就是这个文化啊！”<br>　　他摇了摇了头，没再说什么。他这个年纪的人，都是新中国教育出来，并且亲身经历或参加过文革的，砸祠堂烧家谱之类的事，估计也颇干过一些。现在要谈恢复，他们肯定会不以为然。<br>　　至于年龄略小一些的我，是很以为然呢，还是不以为然？我们这个以种地为主业、偶尔出过小读书人的普通家族，如果要修家谱，又能写些什么呢？修家谱、理家训，似乎是士大夫家族的专利吧？那是需要一大堆官衔和著作的。听父亲他们讲，我们往上数四五辈以外的祖宗，连名字都失传了，根本没有痕迹可循，要全面整理家谱，还真是没有办法。但是，如果不是为了向别的家族夸耀，而是纯粹的报恩和纪念，那么通过观察父祖们的劬劳，也可以推想遥远祖宗的辛苦和德业。根据现在的经济实力，朴素而庄严地建个小祠堂，笼统而认真地做一些纪念，也未尝不可。有了祠堂，有了家族的凝聚力，还可以适当做些救贫助学、养老扶孤、调解矛盾的善事。在现代的社会，总不至于再像过去那样，拿族规折腾人，把人装在猪笼里“沉塘”吧？<br>　　清晨时分，我梦回祠堂门，也许便是内心深处对祠堂这一事物的怀念和赞同吧。其实，我是深爱自己的农民祖宗的。<br>　　（明心斋 2005年4月13日）

白开水

好像看到多年前儿时发黄的照片，却古色古香！

赵福治

清晨时分，我梦回祠堂门，也许便是内心深处对祠堂这一事物的怀念和赞同吧。其实，我是深爱自己的农民祖宗的。。。。。。其实怀念就是一种发自内心的愉悦。<br>

翩翩燕

文章信手写来,娓娓而道,笔下有情而不哀,是为好文.重了.