《从神仙说起》

师永平

《从神仙说起》<br> &nbsp; &nbsp;于1859年出版的《物种起源》本应让女娲补天的功劳灰飞烟灭，但冰冻三尺非一日之寒，茫茫众生中信神者仍大有人在，而社会中许多的不平等和望天长叹是神仙能够苟延残喘的主要原因。于是面对老妇高呼青天大老爷睁睁眼的时候，望着含恨而终的女子发誓做鬼也不放过恶毒势力的遗言，那么此时的我们是否有资格嘲笑他们的愚昧无知？虽然我们也很清楚，溺水的他们抓住的只是一根稻草而已，但我们能说水中没有树的影子？而让神仙大有市场的除了不平等和失落以外，另一个主要原因则是玩神弄鬼之人借用神仙之名谋求自身所好，于是神仙上帝在二十一世纪让《物种起源》成为图书馆里经久不衰的笑话。<br> &nbsp; “弱肉强食”这个成语想必大家应该不会陌生，弱小者的目光中一直期待出现奇迹，久而久之，幻想奇迹的时间长了，脑海中自然就有了神的化身。有句话说得多好，白日里做梦，就这个意思。人生当中白日做梦的事情很多，而我们需要做的是如何对待。<br> &nbsp; &nbsp;不劳而获的侥幸。这是一种比较消极的白日做梦，因为弱小，因为自卑，所以丧失了面对现实的勇气。总是成天幻想着有朝一日，飞黄腾达，富贵满身的场景，而奋斗的过程却被其删得一干而净，神仙成了其梦中的主角。<br> &nbsp; &nbsp;望天长叹的悲哀。这是一种万般无奈的白日做梦，因为身子骨的屡屡折断，因为恶毒的嘴脸总是在阳光下出现，因为自己的奋斗总是有去无回的一江春水。于是失望了，落魄了，神的出现让落魄有了生存的希望，这些天杀的，总有那么一天……，于是又操起了担子，去扬场子里的稻谷，擦亮来年的米仓。 <br> &nbsp; &nbsp;其实借神仙之名安渡残生之众大有人在，并非穷人的专利，也是富人权贵的座上宾。难怪以上帝的名义在任何时代都如此吃香，布什就是扛着以上帝名义的旗子发动了战争，而我们实际生活中又有多少人打着上帝的名义干着魔鬼的勾当。远的不说，就说近的，看看我们身边一天大谈为民却不为民做事的公仆，一天以上帝的名义大饱私囊的公仆，面对百姓的颗粒无收仍然下乡借酒消愁的公仆。当然这样的公仆也算是合格的了，毕竟他们还没有想到去害人，没有拿人命当儿戏。有的公仆可不然，他们把神仙上帝的骨头卖了，留在手中的只有恶毒的画皮，吸血是他们的本能，吃了人而又装成良民是他们的天性。这样的例子很多，看看沙兰镇的故事想必大家会有感悟，神仙的普渡众生从他们油腻的嘴中流出感觉很冷，有点寒意。<br> &nbsp; &nbsp;弱者信神，是自我安慰，找条活路；强者信神，是欺上瞒下，买完身后装黄花闺女。世上真有神的话，祸害这条贼船就不会有人越雷池半步，而世上无神的话，那么听天由命难免就有坐以待毙的嫌疑。想天上掉银子，起床就中500万，那是痴人说梦；有了冤情而想置身事外，让别人替你讨回公道，应恶有恶报的俗言，那么我想问的是，守株待兔无劳而获的又有几人？弱者信神是退缩，退到死胡同，你再喊几大框青天大老爷也无济于事。而强者呢？哪怕你白天捧着金佛，但只要夜里握着寒刀，神也不会保你，其实你自己也知道，神是你修众人之口的面具。有神你恶贯满盈，不死难填天愤；无神那更好，常在河边走，难免会湿鞋，虽然恶人不一定都有恶报，但结局的棋子你又怎能捏得如此之准？<br> &nbsp; &nbsp;最后，我提出这篇文章的主题，人活着就得靠自己。当然顺便引出一个副标题:喜欢经常把为你找想、为人民服务等字眼挂在嘴上的信徒大多不是什么良民，不过话又说回来，如今这样的伪良民好象也有受国家保护的趋势，因为脸面、名声，确实比荣华富贵矮了那么一截，而鱼与熊掌均能握入手中的人也实在不多。<p>师永平 &nbsp;玉溪 &nbsp;2005年7月14日夜

翩翩燕

不错.重一下