闲散江南寺院游—水中佛国

芙蓉女儿诔

&nbsp; &nbsp;[水中佛国——全福讲寺]<p>??江南有六个著名的古镇，分别是江苏的周庄、同里、甪直，浙江的西塘、南浔和乌镇，均是水乡，在太湖东南方向，都有非常深的文化底蕴。<br>??继同里、西塘、乌镇之行后，号称神州第一水乡的周庄是我之六大古镇的第四站，同行6人，也是唯一和许多朋友一道出游的古镇。出游原因主要是周庄在古镇中排名第一，却一直未得机会去之，且隐约风闻周庄有个‘水中佛国’。<br>??到达周庄时已近午时，天气炎热，而周庄的商业味道在阳光下散发着烧饼油条的油腻气息，使人难以忍受。著名画家吴冠中说“黄山集中国山川之美、周庄集中国水乡之美”，海外报刊也称“周庄为中国第一水乡”，但一见之下，却感觉周庄象是包装上市的美女，千余年的历史——春秋战国时为吴王少子摇的封地，称摇城；北宋元祐元年周氏舍宅为寺（即全福寺），始称周庄；元代中期，沈万三通番贸易，遂为江南巨镇；清康熙初年正式定名为周庄镇；西晋文学家张翰、唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙等均曾客居——有着天生的美风姿；但可惜少了优雅的气质，倒继承了元末明初江南巨富沈万三商业头脑，成了市场经济下的四不象，比之西塘之纯净逊色太多，有些负了“中国第一水乡”的美名。<br>??周庄镇为泽国，四面环水，咫尺往来,皆须舟楫，共有十座四百年至八百年历史的古桥，家家都有码头。借着地理之宜，与周庄同时诞生的全福讲寺博得了“水中佛国”独特的称号。<br>??<br>??追溯历史，“水中佛国”源于宋元祐元年(公元1086年)，里人周迪功郎舍宅为寺，在镇西湖畔建全福寺，之后历代不断扩建，使江南园林风味与寺院精心结合，最后成为梵宫重叠、碧水环绕的名寺，日日香火鼎盛、游人络绎。昔时全寺共有五进，主体建筑大雄宝殿，气宇轩昂，步人殿内，高达三丈余的如来大佛巍然盘膝而坐，佛手掌中可卧一人，佛身倍于江浙各大寺院。<br>??据清《周庄镇志》载：如来大佛本苏州虎丘海涌峰云岩寺世尊像，清顺治五年(公元1648年)，总戎杨承祖兵驻白蚬湖边，迎于寺内。大佛左右伫立伟如二峰的文殊、普贤佛像，两侧的十八罗汉神态各异，栩栩如生，清初书法家李仙根寻访全福讲寺，观寺院置湖光山色美境之中，题刻“水中佛国”巨匾悬于山门之上。<br>??50年代被征作粮库（乌镇的深宅大院同样遭此厄运），古寺毁于一旦，所有佛像和珍品已然消失。1995年政府重修全福讲寺。现在的全福讲寺虽然没有传说中如来大佛，但建筑、景致还是值得一览，是深谙古国水乡神韵风情之经典的寺庙园林建筑。<br>??<br>??因路线不熟，进入寺院时走了后门。入寺后径直先到前门，再边点香边游览。寺院建于南湖园之上，整幢建筑占据了南湖园十分之一，头山门正前方是扇巨大的铁栅栏，栅栏外就是南湖，湖中水草丛生，错落有致，永埠码头平卧碧波，游客可乘舟沿台阶登岸，别有一番清逸野趣。<br>??栅栏后就是耸峙在南湖岸边的头山门，与凤鸣寺山门不同的是，其是重檐斗拱式坊，四根角柱稍高，与层层叠架伸出的斗拱构成“翘起”，出檐深远曲缓，檐角如飞翼。屋脊上，正脊两端是生动逼真的龙。牌匾当中就是清初书法家李仙根题刻的“水中佛国”四字，临南湖一面两联句是：<br>??菩提圣树有孙枝，想见如来悟道时<br>??愿住世间常护法，百千万劫以为期<br>??落款是：朴初。此联应是中国佛教协会会长赵朴初在净一法师接任法门寺方丈的仪式上题写的诗句。不想于此处看到。面对寺门的两联是：<br>??劫火脱红羊问禅师何处得来，飞锡却从千里外<br>??江流回白观看佛国此中安在，扣关非复五年前<br>??写出了寺院的前世今生。<br>??天王殿与头山门之间有香烛亭，可供参拜。飞檐与头山门遥相呼应，正脊两端雕龙尾，翘向青天。屋檐下，斗拱棋布，砖雕花是牡丹、芍药等图案，居中是圆形雕盘，上刻松鹤；檐角各系有铜铃一枚，当有风来时，悦耳怡人。天王殿中四大天王和弥勒菩萨，弥勒佛正笑意浓浓，除了要人明白‘要有平等心、喜悦相等诸如我这个条件，才够资格入佛门’外，想必对前方无限风光的安排也颇为满意。<br>??<br>??人山门后，五孔石拱桥跨临在放生池（莲花池）上，水面宽广，桥上石栏相扶，荷花座石雕栏杆，拼花鹅卵石桥面，驻足桥上，有游人买来食物投入水中，鱼、龟来回如梭追逐着，数量众多，倒也壮观；有些类似于在红尘中不停穿梭忙碌于功名利禄的人们。环望四周，水榭长亭、碧柳拂波、鱼戏水中，恬然自得，一派典型的江南园林风貌。<br>??过拱桥直抵指归阁，重檐复宇，气势庄严，飞檐与头山门遥相呼应，正脊及屋檐下布局同前，只是屋檐下居中处刻的是蟠龙。上指归阁登高望去，阳光下波光粼粼，两侧亭台楼阁曲折回旋，矗立两侧的钟楼与鼓楼，互为对景，使寺院气象更加雄伟。<br>??此间精彩之处在钟楼与鼓楼，两楼三重檐，多角攒心顶，下两层四檐角飞翼状，顶上一层由四龙尾构架，尾向外，中拱一珠，珠身朝向天空是五爪，两侧是三爪。<br>??商朝时龙为三爪，元代真龙定为五爪二角，其他兴云布雨的龙只能是四爪或三爪的，并规定臣民不准用双角五爪龙。到了明朝改为五爪，只限皇帝使用，五爪代表金、木、水、火、土五行俱全，四爪代表四季，三爪代表天、地、人三才。对于此钟鼓楼的五爪、四龙尾、三爪，是否寓意着天、地、人辅佐天子得享四季太平之意，就无从可知了。远眺钟鼓楼，其檐角又似观音的千手兰花指婀娜伸向天际。<br>??放生池旁载植樟树，树上挂满了红红的许愿结，如累累硕果，看来人心也是可以结果的啊，只是这果子的甘甜与苦涩还要假以时日方知其味。许愿结迎风招摇，烟雾缭绕，如仙袂飘飘，煞是漂亮。<br>??<br>??第三进是全寺主体建筑大雄宝殿，飞檐翘角，轩廓环绕，脊上“佛光普照”四个大字闪闪发光，梅、兰、竹、菊砖雕构图精细秀逸，殿堂内无数的大佛小佛重重叠叠从四面八方扑面而来，殿正中供奉佛祖释迦牟尼铜座像。两侧文殊、普贤分别骑跨在雄狮、大象上，气慨英武。殿后背面是飘海观音，屹立在鳌鱼之背，两旁的十八罗汉各具神态，虽不及凤鸣寺色彩斑斓，但也形貌如生、姿态优美。<br>??大雄宝殿中一导游正与游客介绍礼佛的方式。礼佛最简单的就是合掌、凝视食指尖、鞠躬；中国的寺院一般是“五体投地”的方式，动作上有先右后左和左右同运两种：<br>??先右后左：印度‘右’代表正道，古右膝盖先跪，手先右后左，依序着地，代表尊重正法，愿使众生得正觉道；<br>??左右同运：两手对称同时按地，两膝亦同时跪地。此法是左右手分别表示‘止、观’‘定、慧’‘权、实’‘慈、悲’，故左右同运，表示定慧等待、慈悲双运、止观双运等意。<br>??昔日皈依一诚师时，师父教的就是五体投地中‘左右同运’的拜师礼。<br>??导游教完礼佛，补充道：无论金佛、铜佛、木佛、铁佛……，只要是佛，不拘形式，是假以存在的形态而已，我们参拜是个形式，佛在心中，不在他处；在请诸游客重新拿起行李时，又意犹未尽的加了句：刚才心中一片空明，现在你们又重新拿起了包袱，人生要拿得起也放得下……。导游先生虔诚十足，一副高深莫测的神情，但笑语一片的游客在拿起放下的这个过程未必想得如此深远。<br>??<br>??蜿蜒曲折的花廊环抱经台，中央矗立三层宝鼎，清烟袅袅。四周明式荷花座石雕栏杆上，刻有纤丝云纹，寓吉祥之意。经台下粼粼池水连贯着曲径花廊下的流水，锦鳞戏水。这也是水中佛国与其他寺院不同的地方，多数寺院中放生池仅一处，但在全福寺的指归阁、大雄宝殿前均有。<br>??大雄宝殿后为藏经楼，共三层，飞檐略高于前几进大殿。殿堂宽敞，装饰精美。经楼两侧是大斋堂和方丈室，体现了中国佛教寺院建筑追求对称的美学法则。<br>??藏经楼上有一黄色横幅：迎请法物现场开光。开光即新佛菩萨像、佛菩萨画完成，欲供养于佛堂时，所举行替佛菩萨像开眼的仪式。其实，佛菩萨是不需要众生为他开光的，重要的是众生心眼要开。在指归阁、大雄宝殿、藏经楼之间均悬有蓝黄红白四色小旗帜、走廊内悬挂红灯笼，使寺院内弥漫着浓郁的节日气息。<br>??<br>??重建后的全福讲寺，凭借南湖天然景致，将寺院建于湖面之上，可谓巧夺天工。其湖光岚影、碧水曲廓，黄墙黛瓦、雕梁画栋，殿宇轩昂、鳞次栉比，美奂美仑，如诗如画，似缥缈之凌波仙子，又仿佛是大隐隐于市的隐者。入了此中便喧嚣顿灭，与墙外商业繁忙的周庄形成鲜明对比；若能静心安住，仅这般景致也是能足以令人获得平静、安宁与喜悦的。

弦意

真是一篇好游记，详细。有机会去全福讲寺，不用导游了。

翩翩燕

很好

白开水

不错，拜读。

拂晓

问候了!<br>我这个旅游爱好者又长见识了!