[原创]《六楼读书偶得》之二（共六则）

林海

《六楼读书偶得》之二（共六则）<p> 六则理性点的请朋友斧正！<p>●孤灯<p> &nbsp; &nbsp;清代诗人查慎行有一首《舟夜书所见》，诗曰：<p> &nbsp; &nbsp;月黑见渔灯，孤光一点莹。<br> &nbsp; &nbsp;微微风簇浪，散作满天星。”<p> &nbsp; &nbsp;沉沉月夜，倒影寂寞孤灯，何等灿烂。灯，接通了此在的幻觉、意愿和痛苦。“孤灯”、“满天星”之间的二元张力在浪中舒展，将视觉与对象联系起来形成时空的悖论，在恢宏明亮与孤独寂寞的不懈对峙中，显得风平浪静。刹时，生命在这里更新，灵魂在这里止泊。我深深地体会到这里没有“西风残照，汉家宫阙”的时空错位感，而于茫茫时空中，你能感觉到你是在者吗？孤灯在？我在？“满天星”在？<br> &nbsp; &nbsp;记得寒山问：“古镜未磨时如何照烛？”师说：“冰壶无影像，猿猴探水月。”我试着问：“月黑何来满天星？”无师说：“孤灯风浪间，星象落谁家？”<br> &nbsp; &nbsp;谁能照烛点亮现代诗人那盏孤灯┉┉<p>●贯穿<p> &nbsp; &nbsp;商鞅之死、张居正之死、谭嗣同之死、秋瑾之死、方志敏之死、张志新之死┅┅<br> &nbsp; &nbsp;我于“泛爱万物，天地一体”的意愿中拣出两句诗：“可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒”、“野火烧不尽，春风吹又生”，这像不像艾略特说的“变血为墨迹的阵痛”，而贯穿其中的光芒涌入大地。我立于悬岩独自沉思，福柯对“真理”的蔑视：在客观的实际世界中，本来并不存在‘真理’这个东西。它是在特定的社会历史条件下，为了建构和维持一定的社会秩序而人为地规定出来的游戏规则。<br> &nbsp; &nbsp;但我还是相信真理的光芒涌入，会长亭连短亭。<p>●恻隐之心的秩序化<p> &nbsp; &nbsp;孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这种把道德观念内在化、先验化和自然化，视“恻隐、羞恶、恭敬、是非”为仁义礼智的当然规则，社会欲大同只有扩充这种潜在的可能，即端，形成自觉的道德意识，就会天下为公了。难怪尼采深刻地指出：“就道德蓄意制服各类生命而言，它本身就是敌视生命的惯用语。”专制预设的道德体系，迫使其内倾化，强大的欲望和创造因子被道德摧毁、约束，道德成了恶的奴隶，变成了无所顾忌的手段，在这个意义上鲁迅称为“吃人”。道德在普遍追求权力、名誉、金钱和享乐的环境中生长，如果没有法制和民主，道德就是痛楚和悲衷。在预设之中越是道德觉醒者就会越在艰难、痛苦的环境中忧患，屈原“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮！”以真挚的想象在流放途中以忧思腾奔西方。忧患尽管具有崇高、伟大的特性，但没有公开的民主程序，这是弱势无奈的吼啸！弱势的意志在自我慰藉中显现自已的崇高、伟大，公众赞美之，专制者也赞美之，并且在后人的公众舆论中越显得更加崇高、伟大了。<p>●哲<br> &nbsp; &nbsp;《孔氏传》解释说：“哲，智也。无所不知，故能官人、惠爱也。爱则民归之。”归的古意就是归向、归属意，在这里爱的终极目的是明显的，这就是爱是手段，民之归顺才是目的。任何知识、智慧都是为“官人、惠爱”服务的。这背后的真实就是满足智者（或统治者）的极端自私，它明显不同于西方的爱智之学。<br> &nbsp; &nbsp;什么是“是其言也，其名为吊跪。”我有时候想吊跪就是不包括自己，在有心为善下写出“自在飞花轻似多，无边丝雨细如愁。”（秦观语）<p>●虚无主义<p> &nbsp; &nbsp;海德格尔在《形而上学导论》中说：“醉心于存在者，对存在则置之不理------这就是虚无主义。”从这句话中我们也可以得出中国历史两千多年来，不就是醉心于引导存在者在自已的“话语霸权”体制中显现预设的真理或者意义吗？从而对存在及其存在者都置之不理，存在隐逸了，存在者显现为一种预设的面具，这就是一种专制意义上的历史虚无主义。<p>●“实用理性”<p> &nbsp; &nbsp;孔子通过对“诗书礼乐”的总结性批判，更加强烈地强调关于“仁”的机械必然性的思想，无论什么生存或变化都根据这种机械必然性而发生，不管社会风云变幻、动荡或发展，物质世界逐步被人所用，仁就其外形来说是不可改变的。世界之所以这样，就在于没有遵循仁的彼此之间的作用，仁是物质世界和精神世界的大仁，而这种作用主要有三种存在状态：格物、修身、平天下。就存在一词的本来意义而言，仁本身作为人的此在，只有抽象的特性，即精神的性质，但当它呈现出无比多样性和丰富性的时候，人与禽的区别、人与人的区别、人与物的区别，在仁中得到了分辨。更重要的是人与物在实现“仁”上的马太效应：“仁”越大、物赐予越多。所以孔子对天的认识是事物的第一性是仁，进而认为精神或灵魂的本真状态------仁只能由最灵活、最细微、最慎独的直观经验活动的知行合一来实现。在这个意义上李泽厚称之为“实用理性”。<br>

白沙

每一次阅读都是重新发现，孤独而坚定地生活和写作都很重要。期待读到更多！

林海

谢白沙！

凯华

有收获！