[原创]梨园诗话之六、之七

楚成

梨园诗话之六<br>1余写诗填词，不喜用人韵。但兴之所至，也偶而为之。搜狐古风雅韵论坛诗友紫竹倡导步岳飞《满江红》韵，一时和者甚众。其邀余和之，盛情难却，又正逢别斯兰市学校遇恐怖袭击，遂有感和曰：“恐怖横行，爆炸处，阴魂不歇。俯四海，亡灵多少，咽声犹烈。 世贸大楼烟灰里，马来西亚魂牵月。可曾防、学校惨遭殃，悲鸣切。 民族恨，何时雪。豺狼欲，谁来灭？全球齐联手、不愁天缺。 斩首巧收阿富汗，擒王誓饮拉登血。牢记取、正义永常存，达天阙。 ”此词在新浪风赋比兴论坛发表后，有网友笑侃曰：“楚成可入选布什助选团成员也！”亦有网友评道：“这是与世界接轨的老干体之代表。”自由诗篇采菊东篱论坛有回贴说：“该词用了很多外国译音名，窃以为不妥。古典诗词无一字无意义，如果生搬硬套译名，那些对仗又如何对得起来？“世贸大楼烟灰里，马来西亚魂牵月”、“斩首巧收阿富汗，擒王渴饮拉登血”只会让人毛骨悚然，哪有美感？诗词出新，还要另辟蹊径才是！”“古典诗词无一字无意义”，余不已为然也！余主张用新词入诗词，词所写不过事实啊！笑而不答，此词已道明吾之观点矣！<p>2在宁折不弯，宁死不屈的明末遗民中，不少都是江南的诗人。他们为反清复明前仆后继，一群文弱书生们却有着坚挺的文化人格，在明末那桃花扇底上最具光彩的不是良臣勇将，而是这些柔弱的士子。其中，张煌言可为代表。他率义军与郑成功合师入江，威震清廷，后兵败不幸被俘。在狱中曾朗吟“高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无？”又常举目望吴山，长叹道：“好山色！”是啊，江山如此多娇，这些年来为国事奔波，何曾仔细欣赏过眼前无限河山。作为一介书生，能够在这样的山光水色中，同岳飞、于谦鼎峙成三足，此生也无憾了！他似乎不是倒在清军的屠刀下，而是走入了如诗如梦的江南烟雨中，从容地融入了天地浩然之气中，铸就了辉煌的人格，成为万世文人的楷模。他牺牲后，人们崇仰其气节，偷拾其遗骨，将其葬在西子湖畔的南屏山下，终于圆了其生前的梦想。西湖有幸葬三英，两岸犹悬报国心。要论中华文化的脊梁，非他们莫属！<p>3“外面的世界很精彩，但也很无奈。”很多年前的一首老歌曾经唱道。对于相对封闭的校园和逼仄的书斋而言，外面的世界对诗人们充满了永恒的诱惑。“五岳寻仙不辞远，一生爱入名山游。”、“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。”、“纵横大道通南北，紫禁城中百姓游。”这是多么令人神往啊！旅途是古往今来诗人们激情澎湃的绝佳竞技场所。南宋淳熙年间，在临安近郊的一处旅馆的墙壁上人们发现了这样一首小诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”这首诗的发表方式有点类似文革期间的大字报。可以肯定的是赵宋王朝不会喜欢这样的讽刺之作，朝廷不治作者和传播者的罪就万幸了。作者大胆地在诗后署上了自己的大名——林升。翻开南宋史，找遍各种诗选、诗话、笔记、正史、野史，都没有关于林升的只言片语。但这首忧国伤时的小诗却不胫而走，广为流传。这对于一个诗人来说，还有什么比自己的作品能传唱千古更自豪和慰籍的呢？说到底，是旅途的驿站和他有一颗悲悯天下的心成就了他。<p>4传说，明太祖一次在御河边钓鱼，半天也没钓到一条，心中颇为不快。这时身边的文学侍臣解缙灵机一动吟道：“凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”马屁拍到妙处，龙颜大悦。明清文化专治到了极点，诗人就是如此可悲，在某种特定情况下你不得不先出卖自己的人格，才能求得生存。明初，比解缙才高的不乏其人，如吴中四杰的高启、杨基、张羽等，不是因刚直不阿成了刀下之鬼了吗？所以，诗人为了生存，有时也要讲究韬略，先要保存自己，然后才能求发展，连鲁迅也不主张硬碰硬，与腐朽的统治阶级斗争也须讲策略。如果解缙也如太白一样，傲岸不羁，他能活到后来主持编撰震惊于世的《永乐大典》吗？明清的文化人就在这种政治的高压中的一丝裂缝中求得生存，在这种环境下的文化人格显然是病态的，不健全的。所以明清小说、金石、考据等学大兴，与政治态势不无关系。但这种政治气候下绝对出不了真正的大诗人。一个人格完善的诗人，绝对需要汉唐盛世那样的气魄和度量，允许心灵的自由翱翔和个性的恣肆张扬。因为诗说到底是生命的惊叹号，不能有半点虚伪假冒伪劣。诗意的萌发，诗情的勃郁，有如沧海之日出，华山之云涌，是容不得任何遮拦的。李白绣口一吐就是半个盛唐，而金圣叹因文庙案牵连被押刑场时大呼死亦快哉！就可以看出明王朝的衰微背影。如今，一个连“自由”、“钓鱼岛”这样的字眼都已经成为敏感或禁忌语，而不让诗人们畅所欲言，试想，这样的网络诗诗词论坛能造就优秀的诗人吗？同样，一个让诗人谨小慎微，生怕因文得祸的文化专治时代，怎么会涌现大诗人呢？<p>5“烈迹偏从劫后存，残碑血泪已无痕。依庸堂外书声朗，好慰东林志士魂。”这是余前年游无锡东林书院时口占的一首七绝。走进书院，这副“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。”的名联不觉萦绕心头。顾宪成和东林士子们留给后人的是中国文人那种积极入世，正直伟岸的人格精神。而正是这种以天下苍生为已任的强大人格力量在残阳如血的马蹄中气贯山河，支撑起明末清初一大批雄姿英发的柔弱士子，是他们书写了这一历史时期的辉煌底色。山河破裂，民族危亡，东林士子们挺身而出，他们大都壮烈牺牲，血染东林书院和江南河山。左光斗的气节直接影响了其学生史可法，而史扬州喋血又震撼了几社的领袖陈子龙。受东林影响的后世文人没有不爱国的，这已是历史公论。后人哀之而鉴之，不使后人而复哀后人也！<p>6中华诗词的长河中有一个耐人寻味的现象，就是有的诗人只因一、二句仅存的诗句而名扬千秋，宋代黄州诗人潘大临便是典型。一次，诗友谢无逸来函询问潘最近有无新作。潘复信说，秋天的景物，处处都是佳句，可惜被俗气所遮。昨天小睡，听窗外风雨声，在壁伤题了一句“满城风雨近重阳”，正要往下写时，被突然而至的催租吏打断了兴致，再也找不到感觉续上了，只有这一句寄上。潘是不幸的，但也是幸运的，在诗国的长河中人们记住了他。好诗何在多，一句便足矣！<p>梨园诗话之七<br>1论诗有性灵说、神韵说、肌理说等理论，余《梨园诗话》中论诗力主人格说，没想到此论遭到某些网络诗词作者的大力反对，甚至认为汪精卫的诗比陈毅的还好，诗和人应分开来看。余深忧之，故有“大书志士忧时泪，人格高于诗格长”之感，因此草成一律以为警醒：“茂林修竹染秋霜，金石图书满院香。吞吐百家求妙谛，贯通万物著文章。清风一缕胸中出，浊浪千层画上藏。自古诗词非小道，要将人格大张扬。”<p>2个人英雄主义的时代已经过去，中华诗词的发展更需要各级诗词组织、诗词报刊和网络诗词论坛、网络诗词作者的共同努力和参与，这是保证中华诗词走向繁荣的不竭动力和永恒的源泉。但遗憾的是，各级诗词的领导层和具体管理者少有介入网络者，中镇诗社是个典范，值得中华诗词学会在各级诗词组织中推广。另外，九州诗词也作了尝试，在网上建立了一个免费的自助网站。但因经费、人员的不足，而难以为继。网络诗词作者又很少介入当地的诗词组织活动中，或是加入各级诗词组织。这两方面的力量还需要融合，诗词组织中各级领导老领导居多，年青力量须加强。建议网络诗词作者可考虑加入当地的诗词组织，向有经验的老同志取经。诗词报刊也应大力宣传青年诗词作者，在这方面，首推广州的《诗词报》做得比较好，她们专门开了一个《新花集》用来刊发30岁以下诗词作者的作品，为新人脱颖而出创造了有利条件。中华诗词学会2002年底在北京也举办了首届青春诗会，但入会者不多。他们的作品集中发表在2003年第一期的《中华诗词》上，并配有小照和简介。可惜的是这项活动没有得到坚持，而且网络诗词作者中优秀者大有人在，他们的缺席，使得首届青春诗会的代表性也缺乏完整。<p>3白草屋主在读《梨园诗话》有感后回贴道：“实际上，古人己说过，诗言志，此志者，正谓人格也。”假面人道：“有人格自有诗格，无人格纵有诗格亦是卑格抑或假格。”虔青草更直接地表明自己的观点：“诗言志，诗映人，要想写出好诗，必先做好人。”门外行人道：“其实，自古以来诗品高于人品的所在多有，只是臭名昭著如汪逆，就算是再好的诗也没有必要去称道。”写诗就是做人，必先做一个大写的人，而后才能做出大写的诗。诗格与人格是统一的，人格决定诗格。<p>4市场经济呼唤诚信，而今日不少国人缺少的就是这一点。诚信是立足之本，对诗人来说更不可无。写诗如同商海博弈，诗人不仅要充满激情，而且要有勇气，对看准的目标要坚毅执着，有坚忍不拔、百催不毁、屡挫屡战之精神。有所不为，然后才能有所为。在行进途中，为了追求远大目标的实现，更要善于观察和判断，及时取舍和放弃，从而最终实现自己的人生价值和理想。“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。”在漫漫诗途中，最重要的要有上下求索之志和一颗平常心，理性地对待坎坷和挫折，善待途中的一切人和事。因为诗人也是平常人，要始终抱着一颗平常心。非淡泊无以明志，不宁静无以致远。诗人只有拥有一颗平淡之心，然后方能有不平淡之文字。<p>5网络诗词论坛经过近几年的发展，已成蓬勃之势，并被越来越多的诗词作者所接受，已经成为融入诗词作者精神生活中不可缺少的一个有机组成部分，成为诗词作者学习、创作、交流、点评的一个重要舞台。网络诗词论坛里涌现出了不少优秀诗人，如落草堂主、张卫国、南宫灵鹫、田牧、潘乐乐、无为斋主、梅庐、白草屋主、李大白、长杨散人、长安浪子、碰壁、熊东遨、书生霸王、孟依依、雪影梅花、紫竹玉箫、觅音、思凡、昆阳子、独孤求醉等等。他们有的兼诗词创作和点评于一体，有的自办网站，有的在网上创作的同时还是当地的诗词组织的骨干，还有不少是各大网络诗词论坛的斑竹，他们为中华诗词在网络上的发展和壮大作出了很大努力和奉献。<p>

宋世安

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