[原创]马俊华:浅说“歌词体”诗歌的建构尝试

majh · 发表于 2006-3-15 13:49:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-7 21:55 编辑

浅说“歌词体”诗歌的建构尝试 　　　　　　马俊华 我相信，任何一种语言都潜藏着一种最佳的语言组织形式。这种最佳语言组织形式的最高表现，就是属于这种语言的最佳的诗歌体式。要建立这样的诗歌体式，需要通过漫长的诗歌写作实践，摸清这种语言的形式规律。这自然是一项集体的事业，需要集中集体的智慧来完成。 任何一个企图建构诗歌体式的人，如果他不利用集体写作的智慧，而是闭门造车，结果多会失败。在白话诗的体式建构尝试中，凡是有所成就的，都是借鉴了集体实践的智慧，凡是离开了集体实践的智慧，结果多不成功。“十四行”、“豆腐干”、“阶梯式”等都是比较成功的尝试，“九言体”（林庚）等的尝试就不太成功。不过，不成功的尝试也有其积极的意义。就说林庚的新格律诗探索，就留下一个重要的启示：重视研究诗句。 可从总体上说，现代诗歌体式的尝试，虽有很多成功之处，但都存在着致命的问题，即背离汉语的特点，不能突出现代汉语的特质。比如，“十四行”外表齐整，可句式总有翻译体句式的痕迹，死板别扭。“豆腐干”自然齐整，可强求句子字数一样，不自然，不符合现代汉语的结句特点，有硬拼硬凑的毛病。“阶梯式”是借鉴俄国诗人马雅可夫斯基诗体的产物，去不掉松垮、随意、散乱的弊病。总结起来，诗体建构的核心问题还是“诗句”的建构、句式的建构问题。只要解决了诗句或句式的问题，整篇的建构就会迎刃而解。 白话文运动带来一种误解：好像胡适等人最初写的文章就是来自口语的白话文。其实，最初倡导白话文的很多作家的文章，并不是来自口语的白话文，而是翻译体加上西洋语法再加上文言文的产物。这和他们有着留学欧美、东洋的经历以及学者的身份有着密切的关系。我们只要看看“三刻”、“三拍”，以及后来没有留学经历的作家诸如沈从文、赵树理等的文章，就一目了然。当然，我们强调这种差别，并不是说前者不正宗、后者正宗，而是说白话文的形态是发展的、多样的，而胡适等人的文章并不就是正宗白话文的典范。 可后来的白话文发展，基本上发展了胡适等人白话文里的翻译体倾向，或者说，是发展了接受西方语法不断规范的路子。直到今天，我们报纸杂志使用的主流白话文仍是如此。这种白话文的特点就是句子成分完整，句子成分的位置相对固定，符合现代语法规范，欧化特点明显，诗性枯淡稀少。仔细想来，它又有着合理性，即二十世纪西方文化一直处于强势，现代汉语要从西方语言吸取资源，才能获得它的现代品质。现代汉语虽名义上叫白话文，其实是吸收西方语言资源尤其是西方语法而形成的现代书面语。在某种程度上，我们甚至可以说，现代汉语主要不是从现代口语中产生，现代口语反而受到了现代书面语的重塑。 从８０多年来的诗歌写作实践看，这种翻译体白话文的诗意成分特别稀薄，形式也松散，不便于齐整化处理，更难以做出格律化处理。与其他文体相比，现代汉语诗歌的发展最为缓慢，经典作品不但数量少，质量也勉强。在这种情况下，我们说现代诗歌处于相对的落后状态，也不为过。究其原因，并不是题材上受到了限制，相反，现代诗歌８０多年的写作历史，就是积极参与中国８０多年社会现实生活的历史，诗歌题材关涉了中国８０多年社会现实生活的方方面面。现代汉语诗歌相对落后的主要原因，是形式探索上的停滞，始终也没有在体式或格律建构上取得实质性的突破，不能彰显出现代汉语的形式特质，呈现出现代汉语独有的诗性。要解决这个问题，核心的工作就是探索现代汉语可能具有的体式。 汉语有自己的特质，这首先充分地表现在古代汉语中。我们不妨把古典汉语诗歌和现代汉语诗歌作个比较，虽不周全，却可以凸现出二者在诗性上的差异。古典诗歌每句都意味自足，自成一个圆圈。这样的小圆圈环环相扣，组成了整首诗这个大圆圈，诗意充盈丰沛。如杜甫的《春望》，“国破山河在，城春草木深；感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”里面无论哪一句子摘录出来，都可以细加品味，意味深长。古典的叙事诗也是按照这个方式结句，不做大量的空洞的铺叙。像《孔雀东南飞》、《悲愤诗》、《琵琶行》、《长恨歌》等，都是在叙事中时时呈现情绪和意味来，不断冒出充实自足、流光溢彩的句子，而不是单纯地叙事。现代诗则几乎每句都不自足，像一根不断向下滑动的线，靠单一的线条的不断延伸来凑出诗意，直到结篇时才勉强凑成一个扭扭捏捏、皱皱巴巴的圆圈，让读者很难摘取精妙的句子。这样，整首诗就显得干瘪苍白，即使分行，也只是一篇松散的小散文。至于说到二者在形式建构上的差异，那就更不能同日而语了，任何有古典诗歌和现代诗歌阅读经验的人，都能深深地感受到二者之间近乎天壤的差别。 现代汉语诗歌经过８０多年的写作，已经积累了很多可资反思的经验，已经具备了能够探索出某种更加合理的诗歌体式的条件了。我认为，至少可以从写作实践中发掘出一个体式来，进行整理和完善。这就是“歌词体”。“歌词体”来自歌词创作的经验。歌词因为要配曲，就具有可以歌唱的特性，因此，它的句式既不同于翻译体诗的句式，也不同于口语诗的句式，而有着自身的独特性。这种独特性相对来说，反映出了汉语的特质，呈现了现代汉语的诗性。但是，这种歌词毕竟为曲子而写，有着可以入歌的平易性、依附性乃至俗滥性的特征。要借鉴歌词的句式来建构“歌词体”诗歌，还要对歌词的语汇和语句进行改造，开拓新的语汇，增强其语言的独立性和书面化，让它不依附曲子而独立地显示出语言本身的诗性魅力。 另外，歌词通常会有很多段，绕着一个曲子反复地唱，这样，每段歌词的句式和句数通常基本相同，其中潜含的语感、情感等也基本一致。我觉得，这也应该成为新诗结段成章的依据。其实，古典诗歌就是这样演变而来的。我们今天看到的古典诗歌的原初形态——《诗经》里面的很多诗篇，就是有好几章歌词组成，其中的“章”也就是今天的“段”。这种“歌词体”诗歌在段与段之间，句式应相同，句数也应相同，每句的字数也应相同。它的写作特点是这样的，开始写作时，作者脑子里并没有后来的格律诗那样的体式限制，而是根据写作的需要，自由结句成段，可第一段写成之后，后续的段落必须按照首段确定的格式写成。这样，各段内部的句式、句数以及每句的字数完全一致，如《关雎》、《黍离》等，不胜枚举。在这里，我仅录下《黍离》的全文，供读者直观地感受一下：黍离 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。 知我者谓我心忧；不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。 行迈靡靡，中心如醉。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。 行迈靡靡，中心如噎。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？我也不妨从自己的尝试中举一个例子，作为现代“歌词体”诗歌的例子：实在是遗憾 实在是遗憾 相聚是如此短暂 刚刚对你有些好感 就要握着你的手，祝你一路平安 今后我会给你写信 询问你生活的转变 字里行间藏着含蓄的期盼 可那段距离，只会增长，不会缩短实在是遗憾 分手是那么突然 刚刚对你有些依恋 就要握着你的手，祝你一路平安 今后我会把你思念 挽留这难忘的瞬间 音容笑貌中传来真情的温暖 可那场因缘，已经远去，不会重现从上面这首诗的形式里可以看到，它的句式是书面化的，不仅不同于口语，也不同于翻译体。同时，它的首段近似于宋词那样的长短句，但却是自由的，不受词牌的限制。但是，首段的格式一旦形成，就成为下段的形式限制，下段的写作必须在首段确立的形式套子里进行。如果有第三段，也必须如此写成。如有必要，也可以加上如歌词中的“副歌”那样的尾段。举例如下：走出心中的阴影 走出心中的阴影 迎接身外的天空 一切都将过去 尤其是暂时的不幸 希望依旧坚定 生活将出现新的面孔抛弃沉重的心情 换上轻松的笑容 一切都将过去 尤其是个人的苦痛 太阳照样升起 明天将充满新的光明有一天，站在生命的峰顶 回想那攀登的旅程 一幕幕艰难的情景 都会变成追求的光荣 因为磨难的丰盈 一生其实很成功这就是我所说的“歌词体”的基本思路。由于它首段可以自由定制，因此有较大的自由度。由于它从第二段起每段要严格遵守首段的形式，又颇受限制。可通篇看来，形式特征很明显，给人的感觉很齐整。与“十四行体”相比，它的诗体不收行数限制，可长可短，适合写作的需要。与“豆腐干体”相比，它更符合现代汉语的特点，长短相间，不必每句字数强求一致。与“阶梯式体”相比，它铺排起来很美，每句句意相对自足，不像“阶梯式”那么松散：常常以词语为单位分行，把诗句搞得七零八碎。 古典诗歌写作讲究对仗。这种对仗看似仅为一种语言组织形式，实际上还有更深一层意味，就是在相同的组织形式中递进、出彩、出新。其实，一首诗的首段就呈现了这首诗的基本感情，其他段落不过是对这种基本情感的深化，《诗经》里到处都是这样的作品，决非偶然。古人所谓的“一唱三叹”也是这个意思。这表明，诗歌绕着一种基本情绪反复回旋，是诗歌写作中的一种重要的写作方式。而从一个起点径自发展下去，则是另一种诗歌写作方式，或者至少是后来出现的写作方式。我们现在的很多诗歌写作就采用了这种方式，而前一种方式主要保留在歌词中。 “歌词体”潜含的变化的可能性很多，根本无法穷尽。同时，它又是众多可能的现代汉语诗体中的一种。我把这种诗体推举出来，是因为它已经成为歌词写作的重要模式，被很多歌词作者自觉不自觉地遵循着，有着相对厚实的实践基础。这样的诗体便于推广，易于成功。希望时下有志于诗体建构的人通过实际写作来完善它。 ２００３年６月３０日 ２００４年１２月２２日重改 说明:这是我的一篇旧文,因为觉得不够成熟,一直没有公开.这次是首次公开,供大家批评.谢谢!

晓曲 · 发表于 2006-3-15 14:23:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-7 21:55 编辑

李文 · 发表于 2006-3-16 19:27:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-7 21:55 编辑

诗人们不妨一试.

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