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第二十七篇 续劝人为恶者。 基独将军 叙事诗： 续劝人为恶者 接下来，让我们看看在这里，是谁自掘坟墓，是谁在以其人之道还治其人之身。 这是一只偌大的铜制的公牛，将罪人置于腹中，腹下焚以火，罪人呻吟腹中，声出牛口，如牛鸣一般。是当年名叫百里罗的人为了取悦西西里的暴君亚格里冈，所制造的新刑具奉献给他的。结果暴君得以此刑具，用百里罗做为第一个试验品。 此时，但丁听到铜牛里发出的痛苦呻吟，就是那献媚者痛苦之声。 那么，能够享受此酷刑的人还会有谁呢，我引领你们认识一位叫基独的将军吧。你看看他是怎样描述自己的： “当我的母亲给了我血肉的身体，我的行为不是狮子的，却是狐狸的。欺诈和虚伪我是无所不能；我的手段高强，海角天涯无不知名。当我上了年纪，那时每个人都要卷帆收纤了，于是我才悔恨那些从前使我欢喜的事情；于是我深自忏悔，走进了修道院。”可叹的是，他并没有把忏悔进行到底，所以他仍然进了这火焰燃烧的第八圈地狱，受以极刑。 2013/9/20于牡丹江
散文诗新注：
续劝人为恶者 有一条路，叫绝路。 走向绝路之前，你看到的是希望，那里铺展开七彩的光环。 再一次来谈论舌头的功能，能言善辩者，他们的舌头能使风声水起，蛊惑是他们最好的拿手把戏。 给你承诺，给你想要而又得不到的希望，然后，你就在他设计的陷阱里不断地跋涉。 动用舌头的人，把罪恶的井挖开，不断地往里填充欲望，让其发酵，然后孵化出更为邪恶的驱虫来。 于是，我看到更多人在他的引诱下走向绝路，更多的人在邪恶面前倒下，更多的人给自己挖下了永不得超生的坟墓。 历史就是这样，你来我往，掘墓者必自焚。 2014年9月3日于牡丹江
第二十八篇 第八圈（续），第九沟：离间者。 穆罕默德；波而尼等。 叙事诗： 先知，穆罕默德 这里继续着一些残酷的刑罚，受刑的罪人，被劈开的身躯，血流如注。 这里的罪人如被宰杀的猪，割开的胸膛，大小肠子翻开着，心和肺裸露于外。 什么样的罪让他们如此悲惨地承受着这样的酷刑？ 看看这个人的名字，穆罕默德，这位伊斯兰教的复兴者。 因他，各异教之间产生了多次战争，每一次战争都会血流成河，尸骨成堆。 伟大的但丁，你是在痛恨战争，所以把穆罕默德打入了这层无比残酷的地狱。 我们的主人公都无法用笔墨来描述它的悲惨，我也不想用想像来完成我的梦幻。 但我确实看到了，蛊惑者与离间者们最后的下场，他们的舌已经断在喉中，只因生前他们的舌太会说话了。 还有那些生前对别人残酷施刑海葬者，他们的鼻眼耳都被割挖。 看看这个叫莫斯加的人，曾经离间他人，使他人背弃忘义，抛妻弃子的下场吧，他的双手被斩断，血流不止，现在他只有在叹息中哀叹他的家族因他而遭受灭亡。 再看看这个叫波而尼的人，生前因离间国王父子关系，使其骨肉相残，他所受的刑罚多么的独特。他的头与身体分开，他用他的手提着他的头，如一盏灯，他受此大刑，是因为他离间了父子亲情，使之骨肉分散。 这种酷刑，是离间者最好的回报。 注：穆罕默德，伊斯兰教的创复兴者，也是伊斯兰教徒（穆斯林）公认的伊斯兰教先知。中国的穆斯林普遍尊称之为穆圣。 波而尼，为法国豪德福贵族，这著名之行吟诗人，曾怂恿英王亨利第二之长子反抗其父。
散文诗新注： 离间者 人群中有左中右，我立其间。 左边的人看着我的左脸，右边的人看着我的右脸。 左边的人是个心胸狭隘之人，他说，你右边的人站在那里挡了你的光线，你要离他远一些，请到我这边来。 我回头，看见阳光一样的照在每一个人身上，左边的人又说，我分明听到你右边的人在你背后说你的闲话。 我开始怀疑右边的人在我的背后说我的闲话。 就这样，我一点点的远离了他，向左边的人靠拢。 世人都渴望拥有众多的朋友，有时，是分不清谁是真的朋友，谁是别有用心的小人。 能够离间他人的人，目光不会流露出凶光的。他把他的阴谋隐藏在心底。 于是，你把他当做知己，却不知中了他的圈套。 离间者到处奔波，动用巧舌，让你围座雪积之中，欣赏他舌下流动的火焰。 曾经用真情陪养的感情，在他巧舌的扇动下，失去了色彩，一次次被他的离间之计践踏乃至摧毁。 我们丢掉了纯真，失去了信任，背叛得理所当然。 离间者的足迹轻于鸿毛，却又不处不再。 不要小瞧这离间者的舌头，它能令大厦倒塌，令千军万马倒戈。 灾难从轻信他们的舌头开始，善良的大河开始堵塞。 离间者坐在悬梯之上，大笑。 离间者没有看到，悬梯之下，又一个陷阱已经为他打开，掉下去，还会是别人吗。 2014年9月3日
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发表于 2014-9-4 12:11:55
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