野鹤放云先生评论《文学史歌》散稿

山城子

题记：野鹤放云先生博学多才，三年前读我发在古韵栏目的《文学史歌》（修订版），边读边评，未及整理，就不见了下文。本常来评论版发帖交流，竟不见了影踪。今山城子闲搜网遇到，遂载下，集结成帖。如下：

本帖最后由 野鹤放云 于 2017-3-30 20:09 编辑

现实主义始，生活是源泉；
示人诗言志，歌唱非休闲。
手法“赋比兴”，沿用至今天；
段落均排比，一曲两三段。
浩浩文学史，《诗经》是开端；
开端起点高，影响极深远。

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主编诗歌谈文史，意义在评论，诸如上论，我以为深刻。
言《诗经》"现实主义始"，“开端起点高，影响极深远”，的确是也。它的确深深影响了中国数千年的文学，数千年中国文学都是现实主义文学。今天国家电视台都提倡学习唐诗，意义何在？学习什么？很多人都以为是学习平仄古典，肤浅也。深刻应在继承唐诗的现实主义精神。我们丢掉了文学的现实主义精神，文学就成了害人的垃圾。主编诗歌论文史，宣传现实主义文学精神，在文学沦落游戏化的今日，意义实在重大啊。
问好主编。http://bbs.yzs.com/forum.php?mod ... able&tid=625314

山城子

18.6667px]合并在后边。 作者: 野鹤放云    时间: 2017-3-31 20:30 本帖最后由 野鹤放云 于 2017-3-31 20:35 编辑  读主编的《文学史歌》，我总是怀着敬意。阅读史料，研究史料，消化史料，方能够用诗歌形式编篡。从知识的掌握量上就值得我们尊重。从价值意义上讲，浏览主编的文学史歌，我们获得一个“数千年中国文人都是在共同书写‘一部现实主义中国文学史’”的坚定信念，我就觉得主编的辛劳值了。至于有多少人在这里点击阅读，根本不是评价它有无价值的标准。看看《三字经》的命运，过去被看成封建毒素扫进垃圾堆，现在不是又被真正有见识的文化学者呼吁提倡了吗？为什么？因为它是历史、文史、哲史、人伦教育的百科全书的浓缩。主编也是在浓缩文学史啊。以前有人说过，写书的人不要怕寂寞，图热闹就去耍把戏。主编的精神可贵，令人尊敬。 如果细说价值，就不是三言两语能够说尽的。例如， “《孟子》孟子写，儒学有发展， 治国仁为本，施政义为先。”  这个“仁本”与费尔巴哈的“人本”进行比较，没有“仁本”的“人本”，无仁则无人。中国古典哲学比西方近现代哲学先进。与其到费尔巴哈那里去作“邯郸子”，还不如好好研究自己民族瑰宝。 以后再慢慢读。 敬礼。 作者: 山城子    时间: 2017
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山城子

主编功夫深矣，读先生歌，大得裨益。专门研究断代史的专家，没有不熟悉通史的，所以，中学历史课本目录，几乎人人可以背诵。先生歌，胜比文史目录，最大特色是有记必论，于读有裨益更在论也。以写诗为例，能够写点五言、七言八句者，基本不了文学史者何其多。例如，或曰能写“田园”，却不能够叹“煮豆”；或曰能写“柳月”，却不能“拍栏”等等（新诗甚至不了“田园”、“煮豆”、“拍栏”为何物者，恐怕也不在少数），少识，陋之故也。读先生歌，以索诗为例，以区区之时，了如此之丰富，岂有不得裨益者哉！唐宋诗词为大，精彩一定在后头。喜读亦盼读。 问候主编。
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山城子

野鹤放云    时间: 2017-6-1 23:12 思想民为本，唯物否天意； +++++++++++++++++++++++ 主编浩瀚研究，阅读收获颇丰，心得已有一些。 “天”是否属于笔误？您稿上是“神”吧？孔子不信乱力怪神。韩柳不信神。“天”在中国传统文化中有时候代表“客观世界”，例如“天行道”“天理”“天意”等等。或者“否”打误了？究竟误在何字上？ 问候。晚安。 作者: 山城子    时间: 2017-6-1 23:49 引用: 野鹤放云 发表于 2017-6-1 23:12 思想民为本，唯物否天意； +++++++++++++++++++++++ 主编浩瀚研究，阅读收获颇丰，心得已有一些。  谢谢先生这样认真细读。改成神，意义一样的。 天意——指上天的旨意。也可说是神的旨意。属于天命论的观点——亦既客观唯心主义的观点。

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山城子

野鹤放云放何处，天涯海角影模糊。何时再听君之论，美酒佳肴对月饮。

涛博哥哥/邹中海

欣赏，学习了

山城子

涛博哥哥/邹中海 发表于 2020-1-15 20:01
欣赏，学习了

谢谢中海诗友！顺致大年初三凡事顺意！！

山城子

文学史歌（修订版）

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