罗森：人性和神性互为本体的呈现

秋野珺雪

人性和神性成互为本体的呈现

罗森

一个六十五岁的老农，他的生命，他的意识，他的存在状况，他的感知……之于自然，之于土地，是一副幽微，悠远，富于超验蕴藏，具有震撼力的超现实图景。

在这幅颇具尘世气息的图景里，与坟地的半阴半阳，透一股阴寒的气味最是契合。这种气息烘托出代表种植与粮谷的豌豆，高梁，雨，这些农耕的现实快乐与精神孤独。

让这一切处在一个特殊的年龄段上，处在一个肉体接近灵魂的临界点上，他的生命似乎处在人神穿插的生命空间里，一些生命里难于触摸的异度感知，在"居民的房子上，他种下/尘世往来的证据“时，从难于解读的四维变成了三维，并可以触摸和玩味！并在玩味中品出许多生命的浩叹。

老农的孤独，老无所依是当今社会发展的社会病。农业的衰退，城市化的发展方向，农业资本化的逼近，新生代农民工迅速向边缘人靠拢的社会现实，都成为了农耕文化心理中无以排解的苦闷，进而成为一种农业群体的孤独意识！

无退休金的晚年生活，艰苦的劳作，无法与儿女相伴相依享受天伦的生存景状……这一切，让老农在精神内质上与自然与土地的依赖更加紧密，与日出而作，日落而息的农耕节奏有更深的依恋，所以“野鸡，土猪和山鬼/风神，千头菊和横梁山的侧影“这一切都带着深厚的人情味，在生命的唯美感中，透出巨大的苍凉！

他游魂于肉体之外的走神，也在豆秸的承载里，也与豆子溶成一体，透发着悲情美！

把人性和神性截然的疏离变成互为本体的呈现！这绝对是大伽高手才能把握的题材和技巧！

此诗让人深感于何老师在表达生命内涵时的举重若轻，对意象揉合上的梳理手法自然而沉稳，有化繁为简的高超技巧，在分行韵律上呈现着抑扬的磁性美。

单从《形而上学》的命题上还能感觉到他对生活体验的经验沉淀，在表达生命感悟上入骨的深刻，以及情怀上对人本的深深关切！

读过何老师的许多诗作后，都会感觉到这些元素构成的直逼灵魂的真诚，纯净，雅致和慈悲！

附：

形而上学
何中俊

第六十五次。他刈倒
坟坝里的豌豆。在雨水里
种下高梁。在那些久居地下
居民的房子上，他种下
尘世往来的证据

他的田亩与豆麦，和风雪无关
就像他把自己栽进土里，发芽
和叧一个人无关。倒是他的邻居
野鸡，土猪和山鬼
风神，千头菊和横梁山的侧影
经常闯过院墙。就像他
常常坐在大豆桔上，抽离自身

占东海

学习问好！！

山城子

谢谢何老师赐稿！亮读欣赏！

春不风度

欣赏学习佳作，问好何老师！

多梦的江南

学习。问好！

竹雨松风

诗友佳作欣赏，赞！