论山水诗

屈铁钢111

一

我们的祖国是非常辽阔的。不知有多少锦绣山川。不论是高原平原，还是崇山峻岭。不论是江南，还是塞北。到处都是风光如画。在中国，风景名胜之多，人文景点之繁，在世界也是不多见的。我们的詩人常常为无从下笔而怀忧，为什么不能用如椽之笔来歌颂我们的大好河山呢？通过吟咏山水来抒发对祖国的热爱，对家乡的眷恋，对优美的风光的陶醉与推崇，同样也是灵魂的陶冶与静化，也使我们的境界有所升华。唐代李白的][蜀道难][梦遊天姥吟留别][望庐山瀑布][望天门山]等都是非常抒情非常优美的山水詩。毛译东[沁园春长沙][菩萨蛮黄鹤楼]念奴乔昆仑][清平乐六盘山]等都是寄情山水，寓意风光的绝妙好辞。贺敬之的[桂林山水歌]也同样妙不可言。简直不可想象，作为一个中国詩人，居然可以不歌颂雄山大川与大江大河，居然不赞美家乡里的小溪小河。若是连风光优美的山水也不歌颂，还写什么詩呢？通过对山水的描绘与赞美，你才可能寓情于景，徣景抒怀，情景交融。但我们翻开北岛海子食指芒克等人的詩集，倍感诧异其中竞无－篇山水詩。不知那些肉麻吹捧朦胧詩的学者们，是否想到过这－点呢？




二




我们在写詩時，要讲究意境，所謂意境即是画境。不知多少人说过，诗是无形的画，画是有形的詩。若是没有意境，詩还是詩吗？用流派风格来搪塞无疑是＋分荒唐的。通过你逼真的描绘，诗的意境如画－样历历而现，或隐隐而现。山水景致，人物肖象呼之欲出。不是很好吗？普希金描写俄罗斯风光，泰戈尔形容印度风情都是非常逼真乱真，甚至于分不清孰真孰假？优美的山水詩可以增加我们对祖国的自豪感与光荣感，以及保护优美景色的责任感与使命感。千万不要象某些寄寓海外的不肖子一样，把塞纳河多瑙河泰吾士河赞美不绝，而对长江黄河大运河珠江极尽贬损，好似中国尽是穷山恶水垃圾遍地。倘若你写了－首妙之又妙的山水詩，对提高旅遊胜地的知名度是大有禆益的。不少名山大川都是因山水詩赋而名噪海禸外的。庐山黄山泰山潘阳湖洞庭湖太湖等，若无诗辞歌赋为之赞美，总是欠缺－种什么，那就是不容忽略的文化潜质与风韵。

三

当你在写山水诗时，你应该而且必须对山水有所了解，那怕你不－定到过为之吟咏的地方。比如说珠穆朗玛峰，你也要弄清楚它的东西南北有何特质、寓意什么？最好是亲临此地生活一段時间。山水詩与山水画、摄影录相的区别是用浮想来加深感官印象。用文字虚拟真切的山水，以情去感动读者。有一种仿佛置身于山水之间的感觉，与一种天人合－的颖悟。如果你单单只描写景致，而不能寄寓豪情，不能倾诉一腔柔情，那么你写的詩与照片有什么两样呢？范仲淹的《岳阳楼記》、苏轼《前后赤壁赋》并不仅仅只描绘景致了事，而是借景来持抒发内心感受。惟如此，才可以打动－代代人，遗韵千古。你生活在家乡与故城与祖國经年累月，对自已周围的山川形胜，田园风光，城镇风情多少熟悉，就近吟咏山水是再妥不过的啦。并不－定要去周遊天下。当然若条件允許你纵遊天南地北，也未尝不可。所经之处或可使你见景生情，或触景伤怀，付諸于文字韵文就是绝好美詩。相传枊永《望海潮》极尽渲染江南之美，使金主完颜亮遂起下江南之心。读毛泽东词《沁园春雪》，对＂江山如此多娇＂身同感受。－首优美的山水詩本身就是艺术品，更何況其中寓含或阐发的人生哲理呢！

四

描绘山水景致纯粹是白描，虽然意境可以有些朦胧，但用辞造句断断不可古僻晦涩！朦胧詩人们断断不可也不敢去写山水詩的！用类格言无韵诗去描写山水，除了给人莫名其妙不知其可外，就不可能有所裨益。用不着替北岛海子之流开脱，奢望他们写山水诗，是不可能的！因为山水景致无法在他们笔下体现。而绝大多数詩都离不开山水景物，不论是大江东去，还是小桥流水。不论是城市景色，还是乡村野趣。只有平实明白的笔触才可描绘。那些蜷缩在书斋里，躲在小圈子里的詩人是不可能写出好的山水詩的。倘若你经常寻山向路，寄情山水，发乎于情，润润笔墨，则你的詩完全可以清新流暢奔放自然。

五

只有愚蠢的才疏学浅的人才摒弃山水詩的写作。只要你对你的乡村街道有一点感情，你都会情不自禁把家乡风光赞美。你不会忘记童年的月亮，打工時离家不经意－瞥。你不会忘掉如诗如画的江南山水与塞外风光！那些著名诗人对山水诗置之不理，并不是因为他们生性高傲，而是因为他们无才气也无能力进行山水詩的写作。看詩人是否才华横溢，一个重要标识就是看他们是否寄情山水讴歌祖国的锦绣山川！说北岛海子之流是侏儒庸才，一点也不过份，因为在他们詩中，竟无一点点对祖国壮丽河山以及山河再造的赞美。

六

在中国，凡是雄山大川，名胜古迹，都有诗人吟咏。特别是古典诗人吟咏特别多，不少宝寺大刹，多留有他们墨宝。不少旅遊景点，借助古典诗人吟咏提高知名度。所谓的文化禸涵也不过如此。如（岳阳楼记丿（阿房宮赋）（腾王阁序）对名胜具有奠基作用。为什么现代诗人不效法一二，替中国旅遊业尽绵薄之力呢？

山城子

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