色达

萨迦

色达
文/萨迦

一

静坐在中华的版图上，你比一个字母更小

鹿角与马蹄印围着雪线生长，把命刻在天上的邦扎草
把石头和血揉成经文，在有光的地方
庇佑无人问津的黑夜。没有一个词根

珠日是光，从太阳心脏升起

二

你是女人，大雪的经期总在荒凉的时刻到来

三

野牦牛沿着河流寻找绿洲，尾巴
拖着长长的冰滩。在众神遍布的旷野
用一条腿骨的尸体垒起嘛呢堆
比大雪更白

四

骏马是金色的，比黄金更昂贵的名字
驮着整个冬天，奔向暮年

饥肠辘辘子宫在野外
寻找精壮的爱人

五

神子与你有关。果根塘的晨曦里
骑士的宝剑从大地生长，那是牧草
带着杀气，饲养牛羊

六

藏猕猴返回人间，爱在柏林深处
捉对厮杀。

七

命，高于天空。
鹫鹰在低处飞翔，带着一颗种子

八

荒野游吟，手握星星的人
数着水流，等歌声
从石头缝里响起

九

爱，受孕于死。死，受孕于爱
深寒的初夜，众神在侧
召唤苦行僧

十

你是冬天，比春天更亲近
每一条江河，都是信仰
渗着檀木的体香

十一

启明星闪亮，在最高洁的额头上
足具恩德的笑，比泥土更柔软

十二

而这旷野之中，还有更多浪人
在夜行的路上，啃着啼血的天幕
那是捆尸的绳索，徘徊在日头之外

十三

你的肌体上，烙着三十个字母
三十个字母上，垒起一座城墙

十四

神鬼骨肉相连
率先抵达你掌纹地的孩子
泪流满面

十五

最先哭出声来的，是图腾
印在唇齿上，和舌头相依为命

十六

草海，雪山，种马，雪莲花
大河，牧草，牛羊，帐篷
找不到腰刀的人，是野人
蜷缩在佛珠中

十七

一直有两个结论：极善和极蛮
雪豹把天空分成两截
一半乌云，一半晴朗

十八

那个叫穆波董的男人
那个叫格萨尔的男人
那个叫吞米桑布扎的男人
都用一把短刀的方式爱过你
刀锋过处，生育到来

十九

贫穷的说唱艺人们，你们何时能够
在颂歌中流下悲伤的眼睛？

二十

在铁打的骨头上，神鬼殊途同归
我们都是饥饿的孩子，乳名
是我们最后的食物


二十一

说爱，只要一拉上帐门
雪风，就带走了家神

二十二

色达，我视你为母亲
在每一个夜里，我
总是双足冰凉
不能入眠

二十三

比身体更诚实的，是千年里
最盛大的繁衍。来了又去的父亲们
正借着月色
说爱

二十四

我愿意相信，果根塘之心
是菩提。泛着血的光彩

二十五

那个骑马的人。从来只愿意
只敞开一半胸怀

二十六

阿嘎洛麦。一别三千年。

二十七

当你赶着水草爱恋
是哪一匹骏马背上
驮着你的前世今生

二十八

巴亚帽下，色达
你比一缕桑烟更虔诚

二十九

天亮了，睡醒的光
把你还原成最初的模样
像未生娘，骨盆里
孕育着一个叫羌的孩子

三十

经声回荡。把生死的鼓点一敲再敲
不说话的你，多么迷人

三十一

星空与凡人交欢。众神所到之处
都是战场

三十二

战神无处不在
紧闭的城门里，战马奔腾

三十三

高处有贵人。来自凡尘的主宰
拾级而上。当所有人都跪下身子
色达，才更像色达

三十四

天堂与地狱中间，只隔着
一条命。在高处，也在低处

三十五

藏獒一样的子嗣们
怀抱一副慈悲的心肠
撕咬与爱抚的本能并行不悖

三十六

当闪电把天空撕开一道裂口
爱比恨更令人恐惧

三十七

花开半夏，余下的
尽是寒冬

三十八

兄弟姐妹们，珠日在上
倒下去的，远不止先贤

三十九

我以为，像狮子一样露出牙齿
身子就能长成佛塔
最高的金顶，是智慧

四十

然而，将所有的石头垒在一起
也垒不出，康健的色达

星光比想像中的
更加遥远

四十一

病中的色达
有康健之姿

四十二

所有的河流流向远方
守着源头的人，早已
忘了姓氏

四十三

巴颜喀拉纵横捭阖
每一条褶皱鱼贯而入
那是刀斧，在石头上跳舞

四十四

瓦须，只有大声喊出你的名字
金马的骏马才会扬蹄奔跑
先祖与后人，同为骑手

四十五

漫长的冬天里，色达
是颂经禅坐的色达
在一颗佛珠上，从边缘
直抵心脏

四十六

今生，是场梦
醒在来世

四十七

世间最长寿的老人，叫轮回
永远不死，从未诞生

四十八

我在正午时分抵达你
从此爱上你的晨暮
从此我的爱情
全是一黑一白，一明一暗的你

四十九

你亮堂堂的身子上，长满了青草
那是我在仲夏，早于时间爱上你

五十

你的命那么高。
我正为你多病的身体哭泣
哭出来的爱，最真

五十一

九千余平方公里尽是民间
六万余男女老少尽抵神祇

五十二

我的爱，在色曲河里淘沙
淘尽一座山脉

入睡前，总习惯一声长笑

五十三

果根塘中央。格萨尔的命盘平整
纵横的战马越过疼痛的尸身
为生育的女人送去爱情

五十四

史官流浪，英雄远去
凌空的雄鹰，比一朵云更轻

五十五

我和你，同时保持沉默
为远古的阳光送葬

色达，我是你躺下来的爱人

五十六

何人何时
从羌地而来？
赐你长命？

五十七

色达，我在唐宋时爱你
以吐蕃之名
我在元时爱你
以宣慰使司都元帅府之名
我在明时爱你
以乌斯藏据之名
我在清时爱你
赵尔丰的札谕里，你永葆处子之身

五十八

你的骨头是一只船
在杜柯河里满载星斗

五十九

多余的情调淹没于法号
空旷的原野薄如蝉翼

六十

比零更虚空的，是你的胸膛
装不下一面镜子

六十一

1952年，羊群在黎明醒来
把整个夜晚揣进搭链
1955年，解开搭链
羊群就越过了大河

六十二

比草场宽大的梦，是彼岸
水草丰美，长醉不醒

六十三

众神酣睡
醒来有供养

六十四

睡得太久，身子越来越疲软
像病人，比死更懒惰

六十五

好事者翻开家谱，所有人失去记忆
色达，你是被宠坏的孩子
在新的一天，忘了旧的自己
策马破冰，赶着太阳奔跑

食物太多，你忘了饥饿

六十六

懒惰的美德，在长冬无夏的草原
长夏无冬

六十七

我爱你奔跑的样子
一缕长发比疾风更快

六十八

枕着食物沉睡的人
终将死于食物

六十九

我爱你的每一滴汗珠
比心更明净

七十

我爱你的每一声呐喊
最极致的命，是力量

萨迦

一直习惯这种写作风格。在我的写作历程中，原乡情感与个体经验构建了我的整个精神世界和文艺表达。。。或许不够精准，但这确实是我最本真的表达和最完整的叙述。

乐山船公

长诗，慢慢读完，仅从50节前的诗句逻辑的严紧度和技术运用上，不适为佳作。涉写长诗，天象地理宗教
人情人文历史等，是要花相当长的时间和心血的。为此赞赏和致敬。

也看好不少句段，如“你是女人，大雪的经期总在荒凉的时刻到来”等···

但因涉及宗教典故和藏传习俗，许多内地是不熟悉的，比如“穆波董的男人”等，还有一些比喻句“用一条腿骨的尸体垒起嘛呢堆”，是滞妥当？嘛妮堆是藏传战神的象征，都是以石头堆积，因涉及教义尊重，不得不提示出来。先亮，明天再读

乐山船公

去年十月到炉霍的雅德乡，差点就到色达了，呵呵，非常神往的地方，今年可能还去

萨迦

乐山船公 发表于 2019-3-16 22:53
长诗，慢慢读完，仅从50节前的诗句逻辑的严紧度和技术运用上，不适为佳作。涉写长诗，天象地理宗教
人情人 ...

用一条腿骨的尸体垒起嘛呢堆——这句，来自色达历史与宗教源流。深入了解一些教义，其实是不冲突的。。。。。

萨迦

乐山船公 发表于 2019-3-16 22:59
去年十月到炉霍的雅德乡，差点就到色达了，呵呵，非常神往的地方，今年可能还去 ...

总会有缘到色达的。。。。到时如果一切都刚好，便可以小聚一下。

萨迦

乐山船公 发表于 2019-3-16 22:59
去年十月到炉霍的雅德乡，差点就到色达了，呵呵，非常神往的地方，今年可能还去 ...

船公加我微信。1528733023夏加

刘洪泉

萨迦的诗歌，词语是有硬度的，而这硬度里，饱含一位藏族诗人对家乡的深深热爱，这热爱恰恰又是饱含疼痛的。诗歌意境开阔，诗思绵延深长，异域风格突显。

车行天下

阅读欣赏。推荐精华。。。问好诗友～

车行天下

刘年说，能打动人心的诗就是好诗。而能打动人心的，除了真情，只有真情！