上海白莲笔下的作品

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小豆燈火

再致 海闊天空
詩餘片羽
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白 蓮


憶暴風雪夜羈旅，可堪鲁中鄉野孤館。
讀海闊天空君詩《小豆燈火》，低回，又躑躅於余之散文詩《幽靈風雪夜》。
猶小豆燈火，夜暴風雪不也乃心靈投影？


     “吾嘗遊詞之世界，幽嬣靈眇，水雲曲曲，燈火重重，林穀奧秘，山海蒼琅，波濤相撞，天龍鬼神，洲島渺茫；吐滂沛於寸心，既華嚴以芬芳，忽感人於神思，徹八極乎傍徨，信哀樂之移人，欲攬涕乎大荒”。


“惟情深而文明，依聲而厲長。”清末康有為為人序文導人賞詩，神游境界。
詩者，也系野水縱橫亂山荒蔚荒寒路兮。
寒而有神險奧哉。
屋外暴風雪，乃“完形心理學家”所谓情緒借對應象徵物滲透，彌漫。


     光光枝椏，似老婦振臂仰天長嘯化為一天暴風雪！

   
泣鬼神，動天地。氣之動物，物之感人，搖盪性情，形諸舞詠。幽微借之昭告。
意境神會。燭照之匠窺意象而運斤。意境融徹出音聲外乃得真情。詩之至處含蓄無垠，思致微渺，思與境偕。邁“審美場”，審美主客體情景和時空互為滲透彌漫。
蕩心靈者，非長歌何以騁其情?非陳詩何以展其義?
若非蒼蒼白髮似暴風雪，一一遊魂吼秦腔，何可激蕩曠野山林乎？
物之英者盈天地是也，得于陽剛陰柔，其诗如電、風，如奔山峻崖決大川。


            呼嘯大雪似白髮魂飄啊，
        氣血激蕩秦腔《下河東 • 祭靈》之貫史“四十八哭”：
        “堯舜哭眾生……”
        似“白人白馬白甲——白旗號”，吼聲裂九天雲，逾高牆破鐵窗。
        以梆擊節，混雜須生青衣老生老旦花臉重唱，哭音亂彈高亢。


氛圍中游蛇線索化為想像，詩情霧氣籠心靈：


          臨終大娘不忘，“什麼叫共產黨？共產黨就是有一床被子也會分給你一半！”
       小豆燈火家被鏟，造起紅色會所；
       似魂飄嚎叫慟哭秦腔……


蒙太奇“場變”“同化”。
暴風雪夜羈旅鄉野斗室,躑躅於“幽靈風雪夜”，猶夢，魂夢與君同。　　
乃烈酒古詞，旋律噴發悲情。


        “無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是
     非之心，非人也。”（《孟子•公孫醜上》）


秋白在1931年言 ：“這個年頭世界，貪官污吏豪強紳商的惡要多少有多少，又添貪婪工頭，大小買辦，新貴，多得像沙塵。一一爾自安心做奴才!”
當下，金權即中心中的核心準則，突破人道底線、閾值下限。
時政精英積而漸夥，關心世道稀若晨星。那些為求公理而赴湯蹈火影像漸次隱去。為夢人生，那些悲天憫人在爛污中跋涉。魔鬼門徒害良者犹牛毛，難道真是宿命？  
夜燈啜苦丁茶：哀民生之艱世衰道歇，幻神護善良？“心持半偈萬緣空”？“逝者如斯夫”，對人生體認情緒哲學無限低回唏嘘。
悲情似細韌之絲繩，多少絲繩多少悲情牽拽？
躑躅於“格式完形心理學家”，所為整體似雪霧情緒場“審美場”。以“完形心理學“（即格式塔Gestalt）品味，按氛圍游魂線索。聯想來自於體驗所具有經驗性蒙太奇，“同化”“場效應”。暴風雪感知乃悲之昇華。境緣心乎。與其詩有近意識情緒詩心者，臨境可得藝術神話效應：希臘國王賽普勒斯愛上醉心雕刻的美少女像，強烈意識使之活也。忘我情，不也生“幽靈風雪夜”“同化”效應？君之“燈火”乃例也。


似蒼蒼白髮暴風雪搖撼羈旅孤屋，夢醒迷茫“燈火“。
   


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致海阔天空
思《一盏小豆灯火一一读白莲老师散文诗 <幽灵风雪夜> 》
诗余片羽一



星光青灯忆英国诗人约翰•堂恩名诗《别问丧钟为谁呜》：

“   没有人是弧岛  ／   可以自全 ／   每个人都是大陆的一片  ／   整体的一部份 ／   如果海水冲掉一块  ／   欧洲就减小 ／   如同一个海岬失掉一角  /      如同你的朋友或昔你自己的领地失掉一块  ／   任何人的死亡都是我的丧失  ／   因为我是人类一员  ／   别问丧钟为谁呜 ／   它就为你敲响  ”

海阔天空君，你我都在大陆，心不可能静止如死水。

“不切實保護廣大勞動者特別是進城農民工的基本權利，他們就有可能陷於像狄更斯、德萊塞小說所描寫的那種痛苦境地。”中國政要在哈佛大學講演，向世界發聲。
当代中国越来越像狄更斯在《双城记》开头所言：

“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”

在这个诡异，充满阴霾天空，巨大断裂社会层，在这样时代，一位有担当的诗人，怎么坚守文学创作，如何定位写作？如何介入这个时代语境。狄更斯諸君以“雙城記”文學良心說出痛苦，再現社會。面臨的比狄更斯更狄更斯社會，卻更詭譎，一一對現實的現實敍述，依然是於荊棘中跋涉。
在这个大陆任何角落，丧钟突然鸣响，都会像倒下的，渴求回家——心灵温暖归属地。
远方的你，没有隔岸观火，感同身受啊。

“一切文学，余爱以血书者也。”

你我心灵没有被历史与现实血腥“死亡”击垮，在残酷处反而凝聚烈爱，一一人性表达。
虚以委蛇者之文人可怜可悲为应召小姐、移含泪之太监欤。
海阔天空，一位僻远山区教师，那么情怀“一盏小豆灯火”，那么怀念大娘和她当年的新婚而別的夫君，怀念长征流亡迷途，在大娘家借宿留下半床被子的三位女战士，那么勇敢地寻觅，呼喊“小豆灯火”。没有让诗变得时尚浮华，小情小调，没有变得冰冷，没有让历史与现实人性死去，没有让 “什么叫共产党？共产党就是有一床被子也会分给你一半” 信念死亡。
在诗的洗礼中．信念与生命美得如火花灿烂，一盏小豆灯火依然一盏小豆灯火。

“‘悲哀’这个词同美相通。” 樱花岛国《雪国》作者川端康成说过。
“美”与“悲”绵密结合，构成艺术魅力。
“悲伤”、“悲壮”与“美”：死亡”与“美”，贯穿文学主调。
“悲伤”、“悲壮”与“美”：死亡”与“美”，与纯真交融，虽说仅仅系暗示、含蓄、朦胧。无不是内心深层感受外化，视象造型化。在艺术外方式上，吸收道统美的艺术手法，君借诗以言志抒怀诗文化，歌之舞之，营造情韵。
《一盏小豆灯火》，无不是对存在的当下痛心，对历史与现实社会困惑的性情反思，是“哀民生之艰难兮”道统之观照，玄想情绪表露，艰苦地追求激情而平静谛观和无我之“佛心”，无不是内心深层的“一盏小豆灯火”闪耀。
君之“一盏小豆灯火”，为阴霾世界添“一盏小豆灯火”兮。