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《相约中国诗歌》【第三主题】:《诗魂―――屈原颂》

转发《屈原和他的时代》述评


 
  和《诗经》研究差不多,屈学研究两千年来一直是先贤们竞相涉足的显学,研究成果可辟一个小小图书室。且不说贾谊、刘安、司马迁、班固、扬雄、王逸等两汉时期的屈学开创者;也不说宋代以降的洪兴祖、朱熹、黄文焕、王夫之、林云铭、将骥、邹汉勋、陈汤王、戴震、胡文英等屈学大师;仅就近现代的梁启超、刘师培、郭沫若、朱自清、闻一多、钱穆、游国恩、姜亮夫、林庚、陆侃如、刘永济、蒋天枢、汤炳正等前辈的研究成就,便足以使人望而却步了。所以笔者常想,尽管屈学领域还有不少千年之迷等待破译,但我们这些解放后成长起来的、没有旧学根基的晚辈,要想再有较大突破,几乎是不可能的,除非地下有重大发现。最近有机会搜集研读了90年代以来有关屈学研究的论文、论著,其中人民文学出版社1996年8月出版的赵逵夫先生著的《屈原和他的时代》一书,却大大动摇了笔者以前的想法。本书不但有诸多新建树,而且还“获得了历史性的结论”(汤炳正《序》),代表了屈学研究的最新水平。而其作者,则是80年代初培养出来的研究生。作者在《前言》中自述道,他下决心研究屈原的原始动因是1981年从中国社科院《文学动态》杂志上读到了有关日本学者否定屈原的介绍。所以,该书虽没有一篇直接驳难“屈原否定论”的商榷文字,但各篇都侧重在对屈原生平及所处时代具体问题的考辨上,每篇文章都实实在在地解决或便于解决一些学术盲点和疑点。这其实就是对“屈原否定论”的间接回答。“屈原否定论”仅仅是导致作者倾心屈原研究的原始诱因,并非其从事该项研究的出发点和预定目标,一个个具体问题的深入考辨,最终还是为了对屈原作出全面、客观、符合历史本来面目的评价。所以,该书并不是一部琐碎散乱的“屈原问题考辨集”,更非一部仅限于回答屈原是否存在的“问题考辨集”,而是一部以论文集形式出现的自成体系、自成架构的论著。它在屈原生平和所处时代两大主题交汇的座标下,大体按时代顺序对屈原的世系、行踪、思想、主张、创作、交游及当时的政治、军事、外交、文化等作了立体式考察。作者称他在本书写作过程中作了两方面的努力,“一方面是发掘、发现新材料,寻找更多的科学依据;一方面是面对目前所获得的已知条件,使所得的结论能上下左右贯通无碍”(《前言》)。笔者以为,该书的学术价值确实主要体现在这两个方面。尽管这两方面很难割裂,常常同时表现在同一篇文章中,但就一些重点文章的价值取向看,还是各有侧重的。所谓新材料、新依据的发现,一是指地下出土、馆藏尘封、散落民间的先秦原始资料的发现;二是指从现有先秦原始资料中发现其新的史料价值。《屈原和他的时代》一书主要指后者。在这方面,《〈战国策·张仪相秦谓昭睢章〉发微》(简称《发微》)和《〈战国策〉中有关屈原初任左徒时的一段史料》(简称《史料》)两文最具代表性。“屈原否定论”之所以能从清末民初的廖平、胡适一直绵延到六十年代以来日本的某些学者,甚至被铃木修次、白川静等写进日本大学教材,并产生一定影响,其主要原因就在于先秦史料中没有关于屈原的记载,因此,能从先秦史料中发现有关屈原的记载,问题也就不解而解了。《发微》和《史料》两文便承担了此项重任。《发微》一文将系于楚怀王十八年(前311)的《战国策·张仪相秦谓昭睢章》校勘纠谬后,与《史记》的《屈原列传》、《楚世家》两文中记载该年事件的文字进行了对比研究,经过多方精密考证,判定《战国策·张仪相秦谓昭睢章》中所记秦以楚驱逐昭滑、陈轸为条件方割汉中地与楚议和的情节,就是《史记》两文中所记“秦割汉中地与楚以和”情节前面略去的开头部分,《战国策》和《史记》所记的是同一个完整事件的前后两半。而《战国策》中那位听到秦要楚驱逐昭滑的消息后,便请昭滑引自己面见楚王,要求出使齐国,恢复齐楚邦交的“有人”,就是《史记》两文所记事件后半情节中出使齐国的屈原,并且只能是屈原。至于《战国策》为何不像《史记》一样直接称“屈原”而称“有人”,是由这部书的性质决定的。据《战国纵横家书》所反映《战国策》成书情况看,该书在收录上书、书信时,前面一般不注主名,而该章中“有人”那段对形势作精辟分析的文字,正是屈原给昭滑的一封信,它和《史记》中屈原对形势的看法亦完全吻合。《史料》一文,在对《战国策·孟尝君出行五国章》精心校勘的基础上,考辨否定了林春溥、黄式、缪文远、顾观光等人的系年结论,将其重系于楚怀王十一年(前318)。系年的重新确定,直接关系到对该章事件本质的把握。此前一年,山东六国联盟形成,楚为纵长。孟尝君的五国之行即为巩固联盟工作的一部分,楚乃其出行的第一站,楚王赠孟尝君象牙床,乃为讨好各国执政来访者,以巩固其纵长地位。本文利用另一论文关于“登徒”与“左徒”关系的考订成果,判定《孟尝君出行五国章》中那位力劝孟尝君拒受象牙床的“郢之登徒”,就是时初任左徒之职的屈原。屈原这样做的目的,是怕孟尝君受重礼而败坏形象,进而影响六国合纵抗秦大计。《发微》和《史料》是迄今笔者所见到的屈学界仅有的两篇从先秦史料中发现记载屈原活动的论文,它的“发微阐幽,开显千古之秘”,使“屈原否定论”的依据失去了存在前提,“完全没有重提的必要了”(见《文史知识》1994年2期7页,分别为日本德岛大学竹治贞夫教授和美国华盛顿大学康达维教授对两文评语)。如果说《战国策》中两段史料的发现,为屈原的存在找到了铁证的话,那么《屈原先世与王熊伯庸》一文则因从《世本》中发现了另一则新材料,而为屈原的家世及屈原与《离骚》的关系找到了铁证。历来都以为屈氏出于屈瑕,因其封于“屈”而以地名为氏;同时,因王逸释《离骚》第二句:“朕皇考曰伯庸”中的“伯庸”为屈原父名,人们也就相沿作如是解了。然本书从《史记·楚世家》三家注《索隐》中发现了一则不为常人留意的重要材料:“《世本》康作庸。”便以此为突破口展开了全面探索。按《世本》所载,西周末年楚熊渠长子之名当为“庸”,依古人在字前加伯、仲、叔、季之例,应即:“伯庸。”《史记·楚世家》作“熊毋康”,《帝系》作“无康”,古无轻唇音,“毋”、“无”又皆在鱼部,“伯”在铎部,平入相转,则“毋”、“无”皆“伯”之假借。“庸”“康”形近易混,且“庸康声类同,古多通用”(孙怡让语),说明“庸”误为“康”。故“毋康”、“无康”,实即“伯庸”。熊渠灭庸国而封其长子在庸(今湖北竹山)以北的汉水边上,并以“庸”名其长子以旌其功;后又伐杨越,封少子疵为越章王;后兵至于鄂,封中子红为鄂王,即为“三王”。又,据《汉书·地理志》等书,甲水流入汉水后的一段,先秦时楚人亦称之为甲水。因伯庸被封于甲水边上,故其后以“甲”为氏,“甲”、“屈”皆见纽字,“甲”借为“屈”,双声假借。《庄子》中称屈氏为甲氏,原因亦正在此。又,学术界虽称屈氏出于屈瑕,史料无证,亦无人考出“屈”在何处;称“伯庸”为屈父,史料亦无一丝痕迹。又,“皇考”当释作“太祖”,不释作“父”;太祖,即受姓之祖。可见“皇考曰伯庸”这句话的意思是:《离骚》作者的太祖就是楚三王之一的熊伯庸。熊伯庸即甲伯庸,甲伯庸即屈伯庸,屈伯庸乃屈氏之始,作为其后代的《离骚》作者姓屈自是必然的了;以作品内容对照屈氏中人,著作权则非屈原莫属。屈原作品中一再称道“三王”、“三后”的原因也豁然明白了。这一“历史性结论”曾使国内外屈学前辈们“深为感佩”(汤炳正《序》)。在此基础上,《屈氏世系与屈原思想的形成》一文又对春秋战国时期屈氏世系及各人物的关系作了细致考稽与勾勒,发现了不少新材料,因而增补了很多新人物。如据屈子赤角铭文,廓清了屈御寇与屈公子朱的父子关系;据《战国策·莫敖子华对楚威王》、《淮南子·修务》、《困学纪闻》等材料,补入了人皆未知的屈氏英雄屈大心;据《说苑·臣术》、《渚宫旧事》等补入了少为人注意的屈春;据《说苑·指武》、《淮南子·道应》等增补了颇有民本思想的屈原祖父屈宜臼等。将前代学者所勾勒的十余代世系加密到二十余代,其用功之勤可见一斑。和以上诸文从常见史料中发现新证据不同,《左徒·征尹·行人·辞赋》一文则主要充分利用了地下出土的新资料,为一直扑朔迷离的左徒一职的职掌揭开了最后一层面纱。左徒是屈原一生的主要任职,考察其职掌关系到屈原生平中许多问题的研究,然因楚文化的特殊及资料的不足,自唐张守节以来,历代大师都只能含糊其辞,不敢定论。该文在随县曾侯乙墓出土“左垦升徒”、“右垦升徒”资料及汤炳正先生研究结论的基础上,又在50年代出土春秋时楚人铜器铭文中发现了“右征尹”官名,确定“左垦升徒”、“右垦升徒”是战国时的叫法,“左征尹”、“右征尹”是春秋时的叫法,战国时古籍中统称为“登徒”即中原国家之“行人”。《周礼》中“大行人”、“小行人”大体与楚人“左垦升(登)徒”(简称左徒)、“右垦升(登)徒”(简称右徒)相对应。左徒,即负责国家外交事务中重大事务的大夫。又用《左传》等书关于行人职守、特长的记载,说明屈原几种能力特长之间的关系及《史记》本传对屈原“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”记载的根据。这篇文章大体廓清了左徒一职的职掌、流变、对执撑者素质的要求、左右徒之间的关系以及中原国家的相应官职等诸多问题。另外,《屈原未放逐汉北说质疑与放逐汉北的新证》一文,还从地下出土的长沙马王堆帛书《相马经》中发现了楚地有“南山”的记载,印证屈原作品《抽思》,为判定屈原确曾流放过汉北增补了新证。笔者以为,本书作者在《前言》中所说的已知条件,一是指已发现的现有先秦原始资料;二是指前人的研究成果。本书在运用这些条件创立贯通无碍的新结论方面,确实成绩惊人,前面介绍其善于发现新资料时已有涉及。这方面最具代表性的,是《汉北云楚与屈原被放汉北任“掌梦”之职考》(简称《掌梦》)、《〈哀郢〉释疑并探屈原的一段行踪》(简称《释疑》)、《屈原在江南的行踪与卒年》(简称《卒年》)三文。《掌梦》一文,考察的是怀王时期屈原被放逐汉北的行踪问题。该文先后征引了包括正史、野史、地下出土资料、历代文人文学创作、今人历史地理研究成果等在内的四十余种典籍,结合当时楚国的政治、经济、交通、文化、民俗心理、语言习惯和屈原作品及历史遗迹,进行了篦发式考辨,终于使学术界频频蹙额、言人人殊的诸多问题有了一个令人满意的说法:战国时楚人所谓“江南”、“汉北”皆以楚郢都(今湖北江陵)为中心言之;屈原在怀王二十四五年放逐汉北,其地即春秋战国时汉北云梦,在汉水下游的北面(相当于今钟祥、京山、天门、应城、云梦、汉川几县地盘),当时该地西部为丘陵、森林地带,乃楚王游猎区,东部为草莽沼泽地,乃屈原居所所在;屈原放逐此地任掌梦官,居住在其东部的云阝(今云梦县),负责管理云梦游猎区及楚王游猎事宜;一次怀王田猎,突遇青凹儿而射之,楚俗,射青凹儿不祥,怀王因而受到惊吓,故屈原作《招魂》招怀王之魂;屈原至怀王二十八年重被召回朝廷;屈赋中“北姑”即“北姑射之山”,在汉北西部;“仓浪之水”即春秋时代清发水,又名清水,亦即今氵员水,在汉北东;“庐江”即芦江,亦汉北河流,以沿岸多芦苇而得名;“南山”在汉北与郢都之间;“江潭”指汉江边上水泽,非专名。我们不敢说本文的结论就是真理,然与已有结论相比,它们确实达到了“上下左右贯通无碍”的程度,大体上揭示了屈原生平中一段重要经历的真实情况,并启示我们对放逐汉北之“放”的含义有了更确切的理解,是迁谪,而不是废官放逐。《释疑》一文,探讨的是顷襄王时期屈原被流放江南的行踪问题。它虽是以索解《哀郢》一文为突破口,不像上文涉及的知识面那么广,但因自汉代以来,人们对其中两句的解释众说纷纭,莫衷一是,故探索难度,不亚前文。关于两句原文解释,上句“过夏首而西浮兮”,王逸以来,约有七八种代表说法,或释为从西浮而东行,或释为人向东而心恋西,或混“夏首”为“夏口”;下句“上洞庭而下江”,说法更多,或含糊其词,或为站在夏口向西望,湖在上江在下,或为南洞庭而北长江,或为顺着洞庭入湘江,或为船头向洞庭船尾向长江,有的还释为或者上洞庭或者下长江,甚至还有人认为古时洞庭湖在长江北,故先入洞庭再下长江等,可谓千奇百怪,不一而足。本文旁征博引,对以上诸说一一驳议,解上句为:由夏首顺江东行,至湖口而西折入洞庭湖。夏首,乃夏水由长江分出之地;夏口,乃夏水与汉水合流入长江之处,二水相距甚远。解下句为:出洞庭湖而顺江东行。关于屈原被放之地“陵阳”,多以为即远在江南范围之外的今安徽陵阳。本文据《汉书·地理志》、《山海经》、《水经注》及地下出土的《鄂郡启节》考出,此“陵阳”乃江西省西部、庐水发源处西北面的另一个“陵阳”。关于《哀郢》反映的事件背景,说法亦较多,本文考为秦怒取楚十五城,襄王元年(前298)初屈原离郢事。归纳以上结论,本文勾勒屈原行踪为:怀王拘秦,岁末,襄王即位(仍用怀王年号),秦怒其继任而发兵攻楚,楚城连破难守之时,旧贵族迁罪屈原而自保,将其放逐江南之野,即沅湘领域。襄王元年初,屈原离郢,自夏首顺江东行,至洞庭湖口而西折入湖漂泊,本拟至沅湘,后因秦兵势猛,虑沅湘不保,故又出湖沿江东下,至彭蠡泽,又沿庐水西南行,二月份终达与洞庭沅湘流域—罗霄山脉之隔的江西西部陵阳。此勾勒,使学术界或以为屈原流放地在沅湘、或以为在安徽陵阳而又难于解说其中矛盾的难题终得解决,亦与屈原《九章》中反映的屈原行程完全吻合。与上文勾稽屈原行踪的时间相衔接,《卒年》一文,考证了屈原流放江南时由陵阳到沅湘之间的行踪和最后三篇作品创作的时间、地点及卒年。关于屈原最后的作品《涉江》、《哀郢》、《怀沙》的创作时间,学术界分歧较大,清人林云铭、屈复对《九章》中此三首作品次序作了如上调整,然以游国恩、陆侃如为代表的一批现代学者不同意,仍坚持《哀郢》、《涉江》、《怀沙》的排列次序。本文综合辨析后确定为,屈原在陵阳留住不久,又原路返回,于秋末到鄂渚,初冬到溆浦,在此创作了《涉江》(前298),后留住此地;同时以凿凿之据证明《哀郢》既不可能为初离郢都(前298)时所作,亦不可能为九年后重返郢都之作,更不会是襄王三十或三十一年(前269、268)屈原死后之作,只能是创《涉江》九年后回忆离郢悲凉情景时的创作;《怀沙》则作于襄王十六年(前283)从湘水上游靠近资水上游的地带向北行进之时死前一月左右的孟夏四月。关于屈原卒年,学者们多纯从《哀郢》一诗所反映的情况来推断,又因对该诗前半部分反映事件及作时看法不一,故致众说纷纭,仅代表性说法就九种之多,最早和最晚者竟相差四十多年。本文则从人们熟悉的《屈原列传》及各家注中发现问题,并参照《哀郢》,判定屈原当卒于襄王十年(前289)至十九年(前280)之间,然后详细排列这十年间楚国发生的重大军政事件,进而考定出他自沉于顷襄王十六年(前283),即顷襄王与秦昭王会于楚故都鄢郢不久。二王相会的消息虽不是屈原自杀的唯一原因,但却是他立即结束生命的导火线。这个时间结论,虽与九种说法之一的姜亮夫先生的观点不谋而合,而立论角度、使用证据、推论过程则全然不同,极富说服力。此外,《昭滑灭越与屈原统一南方的政治主张》一文,对屈原外交思想的开掘亦令人耳目一新。人们习惯于用“联齐抗秦”一语概括屈原的外交思想,包括郭沫若也仅称他“想以德政来让楚国统一中国,而反对秦国的力征经营。”(《屈原研究》)本文则从整个六国形势和屈原任左徒前任左徒后,屈原在职之时与去职之时楚国对外政策的变化,又用以邻为壑的规律结合秦灭巴、蜀的旁证,说明屈原的外交思想包括两个方面:一是联合山东六国共同抗秦,以期遏制“虎狼之国”的发展,争取时间;二是向东南、西南发展,以期先统一南方,作为统一全国的第一步。屈原任左徒之后即改变同齐国争夺泗上之战略为“城广陵”,备越国,与越先后五战;屈原虽去左徒之职,而到怀王十八年恢复在君王面前发言权,即建议昭滑经营越国,五年而灭越。弄清了这些事实,就使我们对屈原外交思想有了更为具体而全面的认识,他的统一全国的思想也就有了具体内容,而不只是一个招牌。对《离骚》、《天问》、《大招》等作品的内容也就有了深层理解。《屈原的冠礼与早期任职》一文的结论可信度亦很高。《橘颂》创作于何时,学术界多仅从作品风格推测,故终难确定。本文则将这篇《九章》中唯一的四言之作与《仪礼·冠礼》和《孔子家语》所载《冠颂》相比较,三者不仅形式相同,内容相近,用词亦雷同,《橘颂》甚至套用《士冠辞》的成句,从而确定为屈原二十岁时举行冠礼后的明志之作。该书在考订重要问题时,还随文解决了一些看似不起眼的小问题,如《屈原列传》开头人们耳熟能详的几句话,“怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿,未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之。”人均释后二句为上官大夫想夺过去看,屈原不给他看。本书则广征史籍,解“夺”为“改”,解“与”为“同意”,释二句为上官要求屈原修改其起草的限制贵族利益的某些法令内容,屈原不同意,故谗之。此解一出,二人斗争性质深化一层。又如,人多将史料中“鄢郢”二字分开解读,致报怨史料不通,本书则合解“鄢郢”为楚故郢都,楚都屡迁,然皆称“郢”,迁至何处,“郢”前则习惯加此处地名。去一顿号,救活多则史料。再如,《张仪列传》中记楚丹阳之败后又复袭秦至蓝田,胡三省注“蓝田”为今陕西蓝田,读者对楚本来败在长江流域却忽又深入秦腹地大惑不解,本书则纠正为鄢郢南一百华里处另一蓝田,文意豁然。《张仪相秦说昭睢章》中为秦国传话者和被秦想法逐出楚国朝廷者同为“昭睢”,因该材料自相矛盾而久被遗弃,本书则考出文中“睢”字有几处当作“滑”字,传话者乃亲秦派人物昭睢,被逐者则抗秦派中坚昭滑。一字之考,废料派上大用场。此类例子,俯拾皆是,不胜枚举。作为90年代屈学研究的最新成果,《屈原和他的时代》一书也有一些可商榷处。从大的方面讲,该书宏观论述的创见和学术价值逊于具体问题探索的价值。如对屈原前人莫敖子华的研究,本书考辨出莫敖子华即沈尹章,否定了钱穆先生关于莫敖子华即子华子的观点,考订缜密,结论可信,然在论述莫敖子华不忠于一家一姓的爱国思想时,却以岳飞为反例,称其“远远高于愚忠的岳飞,更接近近代的民族主义者”(75页),这就未免因偏爱而拔高了。再如,在阐述屈原改革思想时,对其具体的改革措施考订很有成绩,但在归纳其思想时将屈原归为法家,也似嫌简单化。从小的方面说,该书有些具体问题考辨,证据还嫌不足。如,作者引原始资料宋人邵博《邵氏闻见后录》,说明《资治通鉴》不录以文立身者,又引司马光《五哀诗》中称赞屈原人格及楚辞成就的《屈平》诗,以此裁定《资治通鉴》不载屈原是司马光把他视作了以文立身者,并非因其怀疑屈原的存在,说服力很强。然书作者又进而开掘了一个司马光“深埋心底而不肯道人”的新理由,即他怕改革家王安石以改革家屈原自比。尽管作者为二人的相似找了很多旁证,但仍不免有猜测之嫌,很可能委屈了司马老先生。屈原能否称得上改革家可以讨论,但比屈原典型得多的改革家商鞅照样走进《资治通鉴》,又作何解呢?屈原不入《资治通鉴》,恐怕还是被视为以文立身者且先秦缺乏有关他的史料之故吧。再如,在屈氏的世系中考屈荡的曾孙亦作屈荡,屈建的玄孙亦名屈建,仅以战国无避讳之说为佐证,恐怕还难说服人,仍需进一步寻找证据。

 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屈原“天问”


明知楚国的命运咫尺可度
你却偏要问天
明知贵族的黑手遮断了变法的大门
你却指责上天
你啊  你励精图治
呕心沥血刻下的却是艰难

句句声声字字兮
叹不尽胸中的悲愤
汗清洒泪为你哭泣
为你涌起汨罗江的波澜
纵使咒尽邪恶
也难悲尽正义的失落
把无情的历史化解

借此怀念伟大的诗人!

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值此盛会,再怀前人风采!

《橘颂》
后皇嘉树,橘徕服兮。
受命不迁,生南国兮。
深固难徙,更壹志兮。
绿叶素荣,纷其可喜兮。
曾枝剡棘,圆果抟兮。
青黄杂糅,文章烂兮。
精色内白,类任道兮。
纷緼宜修,姱而不丑兮。
嗟尔幼志,有以异兮。
独立不迁,岂不可喜兮?
深固难徙,廓其无求兮。
苏世独立,横而不流兮。
闭心自慎,终不失过兮。
秉德无私,参天地兮。
愿岁并谢,与长友兮。
淑离不淫,梗其有理兮。
年岁虽少,可师长兮。
行比伯夷,置以为像兮。

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                       关于《离骚》的简介
                              亦  然
 
  《离骚》是屈原的代表作,是我国古代最长的一首抒情诗,共373句,2490字。这篇浪漫主义杰作,迸发出了诗人崇高理想和炽热感情的灿烂光彩。全诗可分为三大部分。第一部分,作者叙述自己的身世、德才和理想;他关心楚王朝的命运而把改革的希望寄托在楚王身上,终因楚王变心而理想不能实现。接着又叙述自己和朝廷中谗谄“党人”的深刻矛盾,对他们作了尖锐有力的揭露,表示自己虽然被楚王疏远,仍然要进一步修养自己的品德,坚持原来的理想。第二大部分作者以浪漫主义幻想的方式,设想一个老大姐式的人物——女媭,劝诫他不要那么端方刚直,不要那么坚持自己美好的节操,既然别人都结党为朋,你也不妨随和一点。他听了不服气,就去向古帝虞舜陈诉。当他认为已得到公正的评判之后,便满怀信心周游太空,上求天帝,下索佚女(美好的女子),探寻实现理想的途径。然而天庭同人世一样混浊,天帝无法接近,下索佚女也因种种原因没能成功。这是以幻想的方式表现自己在现实中的追求和遭遇。第三大部分写作者请灵氛占卜,巫咸降神,以求得启示,决定行止。在绝望中,他听从灵氛的劝告,选定吉日,驾着飞友,出国远游,到别的国家去实现自己的理想。可是当他在光明的天空中遨游的时候,突然望见了下面祖国的大地。这时候,“仆夫悲,余马怀兮,蜷局顾而不行”,他再也不忍离开祖国,最后以殉国的决心结束全篇。
   在《离骚》里,作者充分展示了自己热爱祖国、热爱人民和端方正直的品格。面对那些贵族群要把祖国引上“幽昧”、“险隘”的道路,他要斗争,他“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩”(难道是我个人害怕遭殃吗?我怕的是楚国这辆大车会颠覆)。他深切关怀人民的疾苦,说自己是“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”。他一再提到尧、舜、禹、汤、文、武、刘桓公,是要引导楚怀王走上谋求楚国富强的道路,因而他勉励怀王:“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。”即使在被疏远以后,他仍在追求理想的实现,说:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”他明知直言诤谏,会招来祸患,但他的态度却是“余固知謇謇(忠言直谏)之为患兮,忍而不能舍也”。面对那些贵族群的谣言中伤,面对他们的工谗善媚和背离法度,他决不妥协,决不同流合污,坚定地表示:“宁溘(kè,突然)死以流亡兮,余不忍为此态也。”“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩!”由上可见,《离骚》,不但是一篇空前绝后的杰作,就是它所反映的屈原的品格,在整个封建时代,也是前无古人、后无来者的。

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引用:
下面引用由杨国胜2006/06/03 095pm 发表的内容:
路漫漫,诗人
你未走完的路
我们一代代诗爱者
沿着你的足迹
...

久未网见了,握!

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很久很久以前
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有人击缶歌唱
楚辞忧国,楚歌悲凉
一个老人仰向天宇
抒写世界的长路与香草
而后跳进了每年五月的水波

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引用:
下面引用由赵福治2006/06/03 094pm 发表的内容:
凭吊屈原(诗歌)                        红袖添香情依旧
 端阳五月明朗的天气
又一个灿烂流火祭祀的日子,
我情不自禁打开书柜再次地翻捡屈指,
...

欣赏!

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引用:
下面引用由杨国胜2006/06/03 095pm 发表的内容:
路漫漫,诗人
你未走完的路
我们一代代诗爱者
沿着你的足迹
...

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鼓掌!

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 屈原年谱!
 
一岁:
〔历史纪年〕元前340年,周显王二十九年,楚宣王三十年。
〔有关史事〕秦孝公二十二年,卫鞅攻魏,大破魏军,俘公子卬。秦以商於(今陕西商县东南商洛镇)十五邑封卫鞅为商君,世称商鞅。楚宣王卒,在位三十年,子威王熊商立。齐、赵攻魏,魏势渐衰。
〔有关屈原史事〕正月初七日,屈原生于楚国秭归之乐平里(今湖北秭归县乐平里),到来年的正月初七日,屈原一周岁,居乐平里。
案:屈原生年,持论多异。清人陈玚《屈原生卒年月考》推为公元前343年正月二十一或二十二日;刘师培《古历管窥》推为公元前343年正月二十一日;郭沫若《屈原研究》推为公元前340年正月初七日;邹汉勋《屈原生卒年月考》推算与陈玚同;姜亮夫《屈子年表》推与刘师培同;浦清江《屈原生年月日的推算问题》推为公元前339年正月十四日;胡念贻《屈原生年新考》推为公元前353年正月二十三日;任国瑞的《屈原年谱》推与胡念贻同。余从郭沫若说。
二岁:
〔历史纪年〕公元前338年,周显王三十一年,楚威王二年。
〔有关史事〕秦孝公攻魏岸门(今山西河津南),俘其将魏错。是年秦孝公卒,在位二十四年,子惠文王驷立。公子虔等告商君谋反,遂车裂之并灭其家。
〔有关屈原史事〕屈原居乐平里。
三岁:
〔历史纪年〕公元前337年,周显王三十二年,楚威王三年。
〔有关史事〕韩昭侯二十六年,其相申不害死。
〔有关屈原史事〕屈原居乐平里。
四岁:
〔历史纪年〕公元前336年,周显王三十三年,楚威王四年。
〔有关史事〕秦惠文王二年,初行钱。
〔有关屈原史事〕屈原居乐平里。
五岁:
〔历史纪年〕公元前335年,周显王三十四年,楚威王五年。
〔有关史事〕秦惠文王三年,攻韩,取宜阳(今河南宜阳西)。
〔有关屈原史事〕屈原居乐平里。
六岁:
〔历史纪年〕公元前334年,周显王三十五年,楚威王六年。
〔有关史事〕魏用相国惠施联齐之策,与齐威王会于徐州(今山东滕州市南),尊齐威王为王;齐威王亦承认魏惠王为王,史称“会徐州相王”。
〔有关屈原史事〕屈原居乐平里。
七岁:
〔历史纪年〕公元前333年,周显王三十六年,楚威王七年。
〔有关史事〕赵肃侯十七年,攻魏黄城(今河南内黄西),不能下。赵以漳水、滏水(今滏阳河)的堤防为基础,筑南长城,以防齐、魏。楚威王七年,围齐徐州,败齐军。韩昭侯死,在位三十年。子宣惠王(威侯)立。燕文公死,在位二十九年。子易王立。
〔有关屈原史事〕屈原居乐平里。
八岁:
〔历史纪年〕公元前332年,周显王三十七年,楚威王八年。
〔有关史事〕秦惠文王六年,魏惠王后元三年,魏献阳晋给秦,秦改为宁秦。
〔有关屈原史事〕屈原居乐平里。
九岁:
〔历史纪年〕公元前331年,周显王三十八年,楚威王九年。
〔有关史事〕秦惠文王七年,庶长操平定义渠内乱。
〔有关屈原史事〕屈原居乐平里。
十岁:
〔历史纪年〕公元前330年,周显王三十九年,楚威王十年。
〔有关史事〕秦惠文王八年,大良造公孙衍(犀首)破魏军于雕阴(今陕西甘泉南),擒龙贾,魏献河西地于秦。
〔有关屈原史事〕居乐平里。屈原自幼嗜书成癖,读书多而杂,“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的前后。
十一岁:
〔历史纪年〕公元前329年,周显王四十年,楚威王十一年。
〔有关史事〕魏人张仪入秦;公孙衍自秦赴魏。秦惠文王九年攻魏,取河东之汾阳(今山西万荣西南)、皮氏(今河津西)及焦(今河南三门峡市西)、曲沃(今三门峡市西南)。楚威王卒,在位十一年。子怀王熊槐立。魏惠王后元六年,闻楚丧,攻楚取陉山(今河南漯河市东)。
〔有关屈原史事〕居乐平里。屈原虽出身贵族,但因自幼生活在民众之中,加以家庭的良好影响,故而十分同情贫穷的百姓,从这时起,小小年纪便做了许多体恤民众的好事,博得了众口一词的赞誉。书中所记,例证而已。
十二岁:
〔历史纪年〕公元前328年,周显王四十一年,楚怀王元年。
〔有关史事〕楚怀王元年,张仪始相秦惠文王。秦惠文王十年,公子华(桑)取魏蒲阳(今山西隰县)。魏献上郡十五县(今陕西东北部)给秦。
〔有关屈原史事〕读书于乐平里。
十三岁:
〔历史纪年〕公元前327年,周显王四十二年,楚怀王二年。
〔有关史事〕秦惠文王十一年,改少梁为夏阳,以所占之焦、曲沃还魏。
〔有关屈原史事〕读书于乐平里。
十四岁:
〔历史纪年〕公元前326年,周显王四十三年,楚怀王三年。
〔有关史事〕赵肃侯死,在位二十四年。子武灵王雍立。
〔有关屈原史事〕读书于乐平里。
十五岁:
〔历史纪年〕公元前325年,周显王四十四年,楚怀王四年。
〔有关史事〕秦惠文王十三年,始称王。魏惠王后元十年,与韩宣王会于巫沙,尊韩为王。秦张仪取陕,出其人还魏。齐威王三十二年,攻赵,俘赵将韩举于平邑(今河南南乐东北)。
〔有关屈原史事〕读书于乐平里。
十六岁:
〔历史纪年〕公元前324年,周显王四十五年,楚怀王五年。
〔有关史事〕魏、韩二王会齐威王于平阿(今山东阳谷东北)。
〔有关屈原史事〕读书于乐平里。
〔屈原作品〕《九章·橘颂》。
案:本篇王逸、林铭云、蒋骥、游国恩等以为是放逐江南之作,但绝大部分研究者定为早年的作品。
十七岁:
〔历史纪年〕公元前323年,周显王四十六年,楚怀王六年。
〔有关史事〕魏惠王后元十二年,会齐威王于鄄(今山东鄄城北)。魏公孙衍倡议“五国(魏、韩、赵、燕、中山)相王”,赵、燕、中山始称王。楚使柱国昭和攻魏,破魏于襄陵(今山西平阳襄陵),得八邑。又移兵攻齐,齐患之。陈轸为齐说昭和,引兵去。秦使张仪与楚、齐、魏会啮桑(今江苏沛县西南)。
〔有关屈原史事〕屈原出七里峡,游香溪与长江,读书于昭府,与昭碧霞相爱。
十八岁:
〔历史纪年〕公元前322年,周显王四十七年,楚怀王七年。
〔有关史事〕魏惠王后元十三年,以惠施联齐之策无效,逐惠施,用张仪为相。张仪劝魏事秦,惠王不听。秦攻魏,取曲沃(今山西闻喜东北)、平周(今介休西)。惠施至楚,后又至宋,与庄子论学。庄子名周,宋人,道家,楚威王曾请以为相,不出。
〔有关屈原史事〕回故乡乐平里,与昭碧霞定亲。
十九岁:
〔历史纪年〕公元前321年,周显王四十八年,楚怀王八年。
〔有关史事〕周显王死,在位四十八年。子慎靓王定立。燕易王死,在位十二年。子哙立。
〔有关屈原史事〕秦军犯境,屈原组织乐平里的青年奋力抗击,他一方面居高临下地对青年们进行思想教育,一方面巧用各种战术,机智果敢地给敌人以沉重打击,一展其非凡才华。
二十岁:
〔历史纪年〕公元前320年,周慎靓王元年,楚怀王九年。
〔有关史事〕齐威王死,在位三十七年。子宣王辟疆立。秦惠文王更元五年,攻义渠,取郁郅(今甘肃庆阳)。孟轲约于本年或公元前322年至魏见惠王。孟轲,字子舆,战国时邹人,游齐、梁间。时天下务合纵连横,以攻伐为贤,而轲述唐虞三代之德,是以所如不合。
〔有关屈原史事〕仲春三月,屈原应怀王之召出山进京,这一年他在鄂渚为县丞。
二十一岁:
〔历史纪年〕公元前319年,周慎靓王二年,楚怀王十年。
〔有关史事〕魏惠王后元十六年,逐张仪回秦。公孙衍受齐、楚、燕、赵、韩支持为魏相。惠施回魏。魏惠王死,在位共五十一年。子襄王嗣立。孟轲约于襄王即位后赴魏,天下将“定于一”,即孟轲答襄王语。燕王哙三年“禅让”君位给相国之子。
〔有关屈原史事〕升任楚怀王左徒。这一年的深秋,屈原首次使齐。
案:任国瑞《屈原年谱》认为屈原于公元前317年东使于齐,以结强党。
二十二岁:
〔历史纪年〕公元前318年,周慎靓王三年,楚怀王十一年。
〔有关史事〕魏、赵、韩、燕、楚五国合纵攻秦,推楚怀王为纵长,兵至函谷关而。
案:关于这次联兵攻秦的组织发动者,史书说法不一,有的说是苏秦,有的说是公孙衍,然屈原既为楚怀王左徒,主持楚之内政外交工作,很可能就是屈原,不然,何以会公推楚怀王为纵长呢?
〔有关屈原史事〕忙于楚之内政外交工作。五国联兵攻秦,屈原随军而前。
二十三岁:
〔历史纪年〕公元前317年,周慎靓王四年,楚怀王十二年。
〔有关史事〕秦惠文王更元八年,庶长樗里疾破魏、赵、韩军于修鱼(今河南原阳西南)。齐宣王三年,联宋攻魏,破魏军于观泽(今河南清丰南)。
〔有关屈原史事〕忙于变法改革,制订并出台各种法令。
二十四岁:
〔历史纪年〕公元前316年,周慎靓王五年,楚怀王十三年。
〔有关史事〕秦惠文王更元九年,用司马错之策,遣张仪、司马错等攻蜀,破蜀军于葭萌(今四川剑阁东北),灭蜀。贬蜀王为侯,命陈庄相之。同年,秦又灭苴(今四川昭化东南)及巴(都今重庆嘉陵江北岸)。攻赵,取中都(今山西平遥西南)、西阳(一作中阳,今中阳)。
〔有关屈原史事〕继续进行变法改革,与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。
〔屈原作品〕《九歌·湘君》《九歌·湘夫人》约作于本年。
二十五岁:
〔历史纪年〕公元前315年,周慎靓王六年,楚怀王十四年。
〔有关史事〕燕乱,太子平与将军市被起兵攻子之。周慎靓王死,在位六年,子赧王延立。
〔有关屈原史事〕深入进行变法改革,民心沸腾;楚之形势大变,旧贵族面临着覆灭的命运。
二十六岁:
〔历史纪年〕公元前314年,周赧王元年,楚怀王十五年。
〔有关史事〕燕子之攻杀太子平、市被。齐宣王六年,遣匡章攻燕,五十日得全燕,杀子之及燕王哙。齐军残暴,燕人反齐,齐军被迫撤退。时孟轲为齐卿,劝宣王行仁政,勿俘杀燕民,为燕立君,宣王不听。赵送燕公子职入燕为王,是为燕昭王。秦惠文王更元十一年,攻义渠,得二十五城;攻魏取曲沃,归其人;攻焦击降之。秦攻韩,攻之于岸门(今河南许昌西北)。韩太子仓入秦为质。秦封公子通于蜀,置巴郡,以张若为蜀国守。张若在蜀,曾照咸阳格式建成都。
〔有关屈原史事〕“怀王使屈原造为《宪令》,屈原属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰……”①屈原因上官大夫之谗而见疏,被罢黜左徒之官,任三闾大夫之职。   ①引自《史记·屈原列传》。
二十七岁:
〔历史纪年〕公元前313年,周赧王二年,楚怀王十六年。
〔有关史事〕魏襄王六年,与秦惠文王会于临晋,接受秦国要求,立公子政为太子。秦攻赵,取蔺(今山西离石西)。张仪自秦赴楚,劝怀王亲秦绝齐,以割商於之地六百里的空言为饵,怀王信之。
〔有关屈原史事〕屈原力谏,不可轻信秦之谎言,怀王不听,命其不得参与朝政。
〔屈原作品〕《九章·惜诵》作于本年。
任国瑞案:《惜诵》一篇,大多认为作于怀王朝初谗见蔬之后。王夫之定为迁谪江南后。郭沫若定在顷襄王六、七年以后。蒋骥定在谗人交构、楚王造怒之际,即本年。夏大霖、游国恩、林云铭定为怀王十七年。陆侃如定在怀王二十四年。
二十八岁:
〔历史纪年〕公元前312年,周赧王三年,楚怀王十七年。
〔有关史事〕楚屈匄攻秦,秦大败之于丹阳(今豫西丹水之北),俘屈潚等将领七十余人,取楚之汉中。楚悉发兵反击,在蓝田(今湖北钟祥西北)大败。韩、魏袭楚至邓(今襄樊北),楚兵惧,自秦归。韩宣王死,在位二十一年。子襄王仓立。孟轲约于本年离齐。孟轲主“性善”,劝齐宣王行仁政,劝滕文公行“井田”,均以迂阔难行,不受采纳。
〔有关屈原史事〕怀王复起用屈原以使于齐,齐楚复交。
〔屈原作品〕《九歌》约集成于本年夏天;一说集成于流浪汉北时。
任国瑞案:《九歌》之名,古亦有之。王逸认为:“九歌者,屈原之所作也。”①
王逸以后向无异词,但王逸将《九歌》说成是放逐江南时的作品,却遭到了汉代另一位著名学者谷永的反对。谷永说:“楚怀王隆祀祭,事鬼神,欲以获福,助却秦师,而兵挫地削,身辱国危,则原之《九歌》盖为作焉。”“却秦师”,事在本年。
  ①引自《楚辞章句·九歌序》。
二十九岁:
〔历史纪年〕公元前311年,周赧王四年,楚怀王十八年。
〔有关史事〕秦惠文王更元十四年,取楚召陵(今河郾城东)。惠文王愿分汉中之半给楚,与楚结盟。楚怀王愿得张仪,不愿得地。仪赴楚,因厚赂靳尚,并得怀王宠姬郑袖进言,得释归。秦惠文王死,在位共二十七年。子武王荡立。
〔有关屈原史事〕屈原使齐,顾反,张仪已去,谏怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪弗及。
三十岁:
〔历史纪年〕公元前310年,周赧王五年,楚怀王十九年。
〔有关史事〕秦武王元年。张仪素为武王所不满,离秦赴魏。
〔有关屈原史事〕屈原仍事怀王为三闾大夫。怀王悟为张仪所欺,起用屈原为齐使,盖一时权宜之计,故使齐返而仍被疏。
三十一岁:
〔历史纪年〕公元前309年,周赧王六年,楚怀王二十年。
〔有关史事〕秦武王二年,初置丞相,以樗里疾、甘茂为左右丞相。齐宣王欲为纵长,恶楚之与秦合,遣使遗楚王书,怀王犹豫不决,昭睢力谏,遂不合秦而合齐以善韩。
〔有关屈原史事〕屈原不能参与朝政,极可能通过昭睢等大臣敦怀王合齐。
三十二岁:
〔历史纪年〕公元前308年,周赧王七年,楚怀王二十一年。
〔有关史事〕秦武王三年,甘茂取韩宜阳(今河南宜阳西)。
〔有关屈原史事〕居郢都,设坛教学。
三十三岁:
〔历史纪年〕公元前307年,周赧王八年,楚怀王二十二年。
〔有关史事〕秦武王四年,攻韩,渡河,取北岸的武遂(今山西垣曲东南)。武王好勇,力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎,折足死。异母弟昭王(昭襄王)稷立。昭王母楚人,号宣太后。以太后弟魏冉为将军。将军为官名,始见于此。赵武灵王十九年,攻中山至房子。令胡服骑射,得大臣肥义之支持。
〔有关屈原史事〕居郢都办教育。
三十四岁:
〔历史纪年〕公元前306年,周赧王九年,楚怀王二十三年。
〔有关史事〕秦昭王元年,楚攻韩,秦甘茂救韩,楚兵退去。秦以武遂还韩。樗里疾、甘茂攻魏皮氏,未下。甘茂闻朝臣谗己,逃往齐国。樗里疾与魏议和而退。赵武灵王二十年,攻中山至宁葭(今河北石家庄西北),攻略胡地至榆中(今河套东北部)。
〔有关屈原史事〕居郢都。
三十五岁:
〔历史纪年〕公元前305年,周赧王十年,楚怀王二十四年。
〔有关史事〕楚背齐合秦,秦昭王初立,厚赂于楚,楚往迎妇。赵武灵王二十一年,攻中山。中山献四邑而和。秦昭王二年,武王弟庶长壮谋争位,魏冉平乱,杀庶长壮与大臣、贵族多人,冉从此威震秦国。
〔有关屈原史事〕居郢都。
三十六岁:
〔历史纪年〕公元前304年,周赧王十一年,楚怀王二十五年。
〔有关史事〕秦、楚之君会于黄棘(今河南南阳南),秦以上庸(今湖北竹山西南)还楚。
〔有关屈原史事〕是年屈原流浪汉北。秦楚复合,与屈原谋划相反,而奸人必有谗言害之,避地汉北,当有不得已之情在,故《抽思》有欲归不得之意。
〔屈原作品〕《九章·抽思》作于本年。
任国瑞案:多数研究者认为屈原在怀王朝汉北时作《抽思》。蒋骥定为怀王十八年。夏大霖定为怀王二十四年。游国恩所定与夏同。林云铭定为怀王二十六年。屈复与林同。汪瑗定为顷襄王二十一年。郭沫若定为顷襄王二十年。饶宗颐定为怀王入秦以后。姜亮夫定为怀王二十六年。“有鸟自南兮,来集汉北。”说明是刚到汉北时作的。从全篇内容看,与史实和《列传》也正相符。
三十七岁:
〔历史纪年〕公元前303年,周赧王十二年,楚怀王二十六年。
〔有关史事〕秦昭王四年,再取韩之武遂。攻魏,取蒲坂(今山西永济西)、晋阳、封陵(均永济西南)。齐宣王十七年,与魏、韩攻楚。楚太子入秦为质,秦救楚。
〔有关屈原史事〕居汉北。
〔屈原作品〕《九章·思美人》作于本年。
任国瑞案:蒋骥定本篇作于怀王十九年。夏大霖定为怀王二十四年。林云铭定为怀王二十五年。王夫之定为顷襄王时,王说现代学者颇响应。陆侃如定为顷襄王三年。游国恩定为顷襄王七、八年左右。郭沫若定为顷襄王二十年。汪瑗定为顷襄王二十一年以后。姜亮夫定为本年。本篇与屈原遭谗见放,怀王反复无常,而屈原与怀王受知有素等史实吻合。且屈原曾有为左徒代令尹之时,对怀王觉悟的等待是自然的。若顷襄王就无所谓“聊假日以须时”了。
三十八岁:
〔历史纪年〕公元前302年,周赧王十三年,楚怀王二十七年。
〔有关史事〕秦大夫私与楚太子斗,楚太子杀之而亡归。
〔有关屈原史事〕“屈原疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。”①
  ①引自《史记·屈原列传》。
〔屈原作品〕《离骚》作于本年。
任国瑞案:旧说多以为《离骚》作于怀王朝屈原被疏或被放以后,但均未详明。洪兴祖《楚辞补注》及钱穆《通表三》定为本年。陆侃如定为怀王十三年。郭沫若定为顷襄王二十一年。游国恩定为顷襄王三至五年以后。刘德重定为怀王二十八至三十年间。从感情忧愤而深广看,当在政治上失意之时,即在上官夺稿,王疏屈原之后。然怀王客死于秦的史事只字未提,因当在此之前。作品气势之雄伟,当在精力充沛之时,“老冉冉其将至兮”,可证并非年轻;“及年岁之未晏兮,时亦其犹未央”,说明并未老。此一年龄阶段与本年年岁正好吻合。
三十九岁:
〔历史纪年〕公元前301年,周赧王十四年,楚怀王二十八年。
〔有关史事〕秦昭王六年,庶长奂攻韩,取穰(今河南邓县)。攻楚新城(即襄城,今属河南),未下。齐宣王十九年,匡章与魏公孙喜、韩暴鸢攻楚方城,相持半年,破楚军于垂沙(即重丘,今河南唐河境),杀楚将唐昧。韩、魏得宛、叶以北地。齐宣王死,子湣王立,孟尝君田文(田婴之子)为相。
〔有关屈原史事〕居汉北。
四十岁:
〔历史纪年〕公元前300年,周赧王十五年,楚怀王二十九年。
〔有关史事〕秦复攻楚,大破楚,死者二万,杀楚将景缺,楚使太子质于齐。齐湣王元年。洛阳人苏秦约在本年前后从燕入齐。苏秦乃燕昭王心腹,在齐活动,以防止齐国攻燕。秦昭王七年,樗里疾死,魏冉为相。赵武灵王二十六年,攻中山。
〔有关屈原史事〕屈原当领太子又使于齐。
四十一岁:
〔历史纪年〕公元前299年,周赧王十六年,楚怀王三十年。
〔有关史事〕楚怀王受骗入秦,被扣留,在位三十年。楚立太子横,是为顷襄王。齐孟尝君田文入秦为相。赵武灵王二十七年,称主父,传位给子惠文王何。
〔有关屈原史事〕屈原劝王毋行,说道:“秦,虎狼之国,不可信。”怀王不听。 任国瑞案:子兰劝王行,意在自立为王。见横至,心惧,遂与上官大夫谣诼原、睢,以求自脱而欲占令尹之职。
四十二岁:
〔历史纪年〕公元前298年,周赧王十七年,楚顷襄王元年。
〔有关史事〕秦昭王九年,攻楚,取析(今河南西峡)十六城。赵楼缓入秦为相。孟尝君逃回齐国。齐、魏、韩攻秦至函谷关。赵惠文王元年,以弟公子胜为相,封平原君。胜好客,与齐孟尝、魏信陵、楚春申四君,号战国四公子,各有门客三千人。
〔有关屈原史事〕居郢都。
四十三岁:
〔历史纪年〕公元前297年,周赧王十八年,楚顷襄王二年。
〔有关史事〕楚怀王逃出秦国,奔赵,因主父在代,赵人不纳,被秦人追及,执之归秦。齐湣王四年,继续与韩、魏攻秦。
〔有关屈原史事〕居郢都。
四十四岁:
〔历史纪年〕公元前296年,周赧王十九年,楚顷襄王三年。
〔有关史事〕怀王死于秦,秦归其丧于楚,楚人皆怜之,如悲亲戚。齐湣王五年,齐、魏、韩军破秦函谷关。秦以河外及武遂还韩,以河外及封陵还魏。韩襄王死,在位十六年。子厘王咎立。魏襄王死,在位二十三年。子昭王遬立。赵惠文王三年,主父灭中山,迁其王于扶施(今陕西榆林南)。赵在此数年中又灭林胡、楼烦,建云中(今内蒙古大青山以南,黄河南岸及长城以北地区)、雁门(今山西北部神池、五寨、宁武等县以北及内蒙古一部分地区)二郡。
〔有关屈原史事〕屈原于本年免去三闾大夫之职,放逐江南。他从郢都出发,先到鄂渚,然后入洞庭。
任国瑞案:屈原流放仍有一些仆役和贴身侍女从行……不然何以“齐吴榜以击汰”呢?
〔屈原作品〕《招魂》、《大招》当作于本年。
四十五岁:
〔历史纪年〕公元前295年,周赧王二十年,楚顷襄王四年。
〔有关史事〕赵惠文王四年,公子章争位,公子成、李兑败之。章逃入主父宫,成、兑围宫,杀章,遂不肯解围,主父(武灵王)饿死。秦昭王十二年,免楼缓相,魏冉为相。
〔有关屈原史事〕屈原到达长沙,在这楚先王始封之地遍览山川形势,甚起宗国之情。
四十六岁:
〔历史纪年〕公元前294年,周赧王二十一年,楚顷襄王五年。
〔有关史事〕齐湣王七年,孟尝君被疑谋反,出奔。后被召还,遂谢病归封邑薛。秦昭王十三年,白起攻韩,取武始、新城(今河南伊川西南),又进攻伊阙(今洛阳南)。
〔有关屈原史事〕居长沙。
四十七岁:
〔历史纪年〕公元前293年,周赧王二十二年,楚顷襄王六年。
〔有关史事〕秦昭王十四年,白起攻下伊阙,大破韩、魏联军,斩首二十四万,俘魏将公孙喜。齐湣王八年,苏秦为燕劝齐攻宋,以消耗齐的力量。湣王攻宋。
〔有关屈原史事〕屈原自长沙向沅水流域继续南行,内心在激烈斗争,仍存假日须时之冀盼。
四十八岁:
〔历史纪年〕公元前292年,周赧王二十三年,楚顷襄王七年。
〔有关史事〕楚迎妇于秦,秦楚复平。秦昭王十五年,大良造白起攻魏,取垣(今山西垣曲东南)。魏冉因病辞相,以客卿寿烛为相。
〔有关屈原史事〕屈原溯沅水而上,舟行迟缓,至枉渚而休息。
四十九岁:
〔历史纪年〕公元前291年,周赧王三十四年,楚顷襄王八年。
〔有关史事〕秦昭王十六年,白起攻韩取宛(今河南南阳)。司马错攻魏,取轵(今河南济源东南);攻韩,取邓(今孟县西)。
案:宛先属楚,后属韩,与邓均为冶铁业中心。战国时楚、韩均以铁兵器锋利著称。
〔有关屈原史事〕屈原自枉渚坐船去辰阳,继至溆浦。
五十岁:
〔历史纪年〕公元前290年,周赧王二十五年,楚顷襄王九年。
〔有关史事〕东周君朝秦。魏昭王六年,以河东地四百里给秦。韩釐王六年,以武遂地二百里给秦。
〔有关屈原史事〕居溆浦。
〔屈原作品〕《涉江》作于本年。
五十一岁:
〔历史纪年〕公元前289年,周赧王二十六年,楚顷襄王十年。
〔有关史事〕秦昭王十八年,白起等攻魏,取六十一城。齐湣王十二年,以苏秦为相。
〔有关屈原史事〕居溆浦。
五十二岁:
〔历史纪年〕公元前288年,周赧王二十七年,楚顷襄王十一年。
〔有关史事〕秦昭王十九年,攻赵,取梗阳(今山西清徐县)。魏冉赴齐,约齐称帝,秦昭王为西帝,齐湣王为东帝,欲灭赵分其地。苏秦劝齐王去帝号,合纵反秦,“以其间举宋”。湣王从之,去帝号,与赵惠文王会于平阿。秦亦去帝号。
〔有关屈原史事〕屈原自溆浦乘船至枉渚。
五十三岁:
〔历史纪年〕公元前287年,周赧王二十八年,楚顷襄王十二年。
〔有关史事〕赵惠文王十二年,苏秦与赵奉阳君李兑发动赵、楚、魏、韩、齐五国攻秦,燕亦派兵从齐军。联军至成皋(今河南荥阳西北),无功而退。秦以一部分侵地还给赵、魏。
〔有关屈原史事〕屈原自枉渚乘船自西向东过洞庭湖,到汨罗江,居江南岸南阳里。
五十四岁:
〔历史纪年〕公元前286年,周赧王二十九年,楚顷襄王十三年。
〔有关史事〕秦昭王二十一年,攻魏河内,魏献安邑给秦。秦“出其人”,“赦(秦)罪人迁之”,民应募迁河东者赐爵。秦又攻韩,败韩兵于夏山。齐湣王十五年,灭宋。宋王偃(康王)走死。偃在位四十三年,曾灭滕攻薛,夺楚淮北地,国势一度颇强。
五十五岁:
〔历史纪年〕公元前285年,周赧王三十年,楚顷襄王十四年。
〔有关史事〕秦昭王会楚顷襄王于宛,会赵惠文王于中阳,谋攻齐。秦将蒙武越韩、魏境攻齐,取九城,以其地设九县。燕乐毅说赵、楚、魏攻齐。
〔有关屈原史事〕居南阳里。
五十六岁:
〔历史纪年〕公元前284年,周赧王三十一年,楚顷襄王十五年。
〔有关史事〕燕昭王二十八年。以乐毅为上将军攻齐。秦与三晋都出兵参加。齐湣王发觉苏秦为燕反间,车裂苏秦。乐毅破齐临淄。燕昭王封乐毅为昌国君。齐湣王逃亡。楚淖齿救齐,被湣王任为齐相。淖齿杀湣王。湣王在位十七年。楚收复淮北地。秦得原属宋的定陶(今山东定陶北),魏得原宋地的大部分,赵得济西,鲁得徐州。
〔有关屈原史事〕居南阳里。
五十七岁:
〔历史纪年〕公元前283年,周赧王三十二年,楚顷襄王十六年。
〔有关史事〕楚顷襄王与秦昭王好会于鄢;秋,复与秦王会穰。齐襄王元年。襄王即太子法章,在莒即位。时乐毅下齐七十余城,齐仅有莒、即墨二城。秦昭王二十四年,攻魏至大梁,燕、赵救魏,秦兵退去。赵惠文王十六年,廉颇取昔阳(今河北晋县西北)。
蔺相如使秦“完璧归赵”约在本年或下年。
〔有关屈原史事〕居南阳里。
五十八岁:
〔历史纪年〕公元前282年,周赧王三十三年,楚顷襄王十七年。
〔有关史事〕秦昭王二十五年,攻赵,取蔺(今山西离石西)、祁(今祁县东南)。赵攻魏,取伯阳(今河南安阳西北)。
〔有关屈原史事〕屈原移居汨罗江畔的玉笥山下。
五十九岁:
〔历史纪年〕公元前281年,周赧王三十四年,楚顷襄王十八年。
〔有关史事〕楚顷襄王纳猎人之谏,遣使于诸侯,欲合纵伐秦。秦闻之,发兵攻楚,楚欲与齐、韩联合以伐秦。秦昭王二十六年,攻赵,取石城(今山西离石)。赵仍攻魏。秦以定陶为魏冉封邑。时定陶为中原水陆交通中心,但与秦本土并不连接,中隔魏国。
〔有关屈原史事〕居玉笥山下。
六十岁:
〔历史纪年〕公元前280年,周赧王三十五年,楚顷襄王十九年。
〔有关史事〕楚顷襄王十九年,秦将司马错攻楚,拔黔中郡(今湘西及黔东北),楚割汉北、上庸地给秦。秦昭王二十七年,白起攻赵,取光狼城(今山西高平西)。
〔有关屈原史事〕居玉笥山下。
六十一岁:
〔历史纪年〕公元前279年,周赧王三十六年,楚顷襄王二十年。
〔有关史事〕秦将白起拔楚西陵(杨守敬考西陵为宜昌)。燕昭王死,在位三十三年,子惠王立。惠王中齐反间计,以骑劫代乐毅。乐毅奔赵。齐将田单在即墨破燕军,杀骑劫,恢复齐国。秦王与赵王会于渑池,蔺相如随从赵王,不屈于秦。归国后,赵王以蔺相如为上卿,位于廉颇之右,廉颇不服,相如曲意修好,终得和衷共济。
〔有关屈原史事〕居玉笥山下。
〔屈原作品〕《九章·悲回风》作于本年秋。
任国瑞案:陆侃如将本篇定为怀王十六年。林云铭、夏大霖定为顷襄王七年。郭沫若定为顷襄王六、七年。王夫之、王闿运定为绝笔。蒋骥定为自沉汨罗江的前一年秋天。蒋说较合理。诗中那垂死的哀音,表明它必距沉汨罗江不远。况屈原死于阴历五月,并不是秋天,便断非绝笔之作。“物有徵而陨性兮,声有隐而先倡”也说明着是死前的预告。“悲回风之摇蕙,心冤结而内伤”恰是本年秋天所作的内证。
六十二岁:
〔历史纪年〕公元前278年,周赧王三十七年,楚顷襄王二十一年。
〔有关史事〕秦将白起破楚郢都,烧夷陵(今宜昌),东进至竟陵(今潜江西北),南进至洞庭湖一带。楚东迁都陈(今河南淮阳)。
〔有关屈原史事〕屈原于五月五日怀石自沉于汨罗江而死。
〔屈原作品〕《哀郢》、《怀沙》、《天问》、《惜往日》作于本年。
《九章·哀郢》作于本年。
任国瑞案:本篇作年,王逸以为在怀王朝,屈原因谗被放时期。马其昶定为怀王三十年陷秦时。戴震定在顷襄王元年。谭介甫定在顷襄王七年。黄文焕定在顷襄王九年左右。汪瑗定在本年。王夫之定在顷襄王三十年,吴汝纶怀疑屈原不可能活这么久,但屈原在《涉江》就称“年既老”了,且与白起拔郢史实相符。
《九章·怀沙》作于本年孟夏。
任国瑞案:本篇过去一般认为是绝命词。盖因太史公《屈原贾生列传》“乃作《怀沙》之赋,遂自沉汨罗以死”所云。此说以洪兴祖、朱熹为代表。其实《屈原列传》用的是跳跃的写法,时限并没有紧密连接。即使东方朔《七谏·沉江》“怀沙砾以自沉兮,不忍见君之蔽塞”等语,亦不能作《怀沙》的注脚。明代汪瑗、清代李陈玉、钱澄之和蒋骥等否定了洪、朱之说,训“沙”为长沙。其实,《山海经》、《战国策·楚策》、《史记》等典籍已证明战国时已有长沙之名,而且还是熊绎的始封地。蒋氏云:“曰怀沙者,盖寓怀其地,欲往而就死焉耳。”另外,今人谭介甫等释题为怀念垂沙战败之事(怀王二十八年),然缺乏内证,难成立。
《天问》作于本年。
任国瑞案:王逸定《天问》作于放逐江南时。柳宗元定为怀襄之间。游国恩定为放江南时(从后来改变说)。陈子展定为怀王二十五年。郭沫若定为顷襄王七年以后。陆侃如定为本年。刘梦鹏定为顷襄王十二年。陈玚定为顷襄王时。……
《九章·惜往日》作于本年,为屈原之绝笔。
任国瑞案:本篇自南宋魏了翁以降,持伪作之说者颇多。以为非绝笔者亦不少。其理由有四:一是无标题、乱辞;二是太浅显;三曰有本篇即无须为《怀沙》;四曰自称贞臣,指王为雍君,文思紊乱。但如果我们设身处地地想一想,不毕辞而赴渊,当时还有心思去套章法吗?人到临死之时,还去要求他标题、乱辞,是不可思议的。而定《怀沙》为绝笔者本身就比较不够。将沙石混而为一,殊不知怀沙哀郢标题式同,乃怀长沙。
其余概可以蒋骥《山带阁注楚辞》来作解释。蒋云:“夫欲生悟其君不得,卒以死悟之,此世所谓孤注也。默默而死,不如甚已;故大声疾呼,直指谗臣蔽君之罪,深著背法败亡之祸,危辞以撼之,庶几无弗悟也。苟可以悟其主者,死轻于鸿毛。故略子推之死,而详文君之悟;不胜死后余望焉。《九章》惟此篇词最浅易,非徒垂死之言,不暇雕饰,亦欲庸君入目而易晓也。”

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                     端午节怀念屈原            

               ___亦然选自《中国作家网》
       


   那一年也是端午节,碰巧还是礼拜天。记得天空阴沉沉的,下着毛毛细雨。先天晚上看野村良雄的《音乐美学》看到很晚才睡下,醒来已是九点多钟了,同寝室的人都跑了个无影无踪。一阵咚咚咚咚的鼓声自远方传来,鼓点很急,象走村串户的义乌货郎摇着拨浪鼓一样的紧凑。我洗了泡脸,在公共卫生间里碰着有“全国十大青少年诗人”之称的好友余祥华,祥华问我:“奉哥,你咋不去看龙舟?要去的话我们两人去。”我才想起来那鼓声原来是来自浏阳河里的龙舟赛。看龙舟光我们两个人是不行的,少了一种气氛,于是就打电话给岳麓书院的青年诗人江堤、《长沙晚报》的傅舒斌和星沙之声广播电台的海波(曾客串广西卫视主持过“百姓南方大舞台”)。等人到齐了的时候已快中午12点钟了。
  龙舟赛是在浏阳河汇入湘江的入口处——长沙市南郊的马王堆附近举行的。九曲回肠的浏阳河在这里拐了一个很大的弯,铺开了一片辽阔的水面。有十几支龙舟队阵列在河面上。赛龙舟的人包了红头巾,扎着红腰带,挥舞着桂桨。掌舵的人就立于船头,龙腾虎跃般地扬槌擂击船头的大鼓,催人激奋的船歌和鞭炮声此起彼伏。看龙舟的人真不少,大家撑了伞,挤满了河的两岸,横跨浏阳河的大桥上都站着两排人,一群交警正拿着警棒在驱赶着,也许是怕桥身承压不起超负荷的重量。
  我们拣了一处闲静的地方站住了脚,便从一个卖粽子的小姑娘那里买来了粽子和啤酒,酒是江堤买的,五个人买了六瓶,我们不解地问:“是不是还有客人?”江堤笑着说:“别忘了今天为端午节,纪念屈原的,我们今天也就临江吊屈了。”江堤举了酒缓缓地倒入浑浊的浏阳河里,然后还念念有词地背诵起了汉赋名家贾谊的《吊屈原赋》。我们几个也跟着虔诚地默哀,仿佛凭吊的不是二千多年前的楚国士大夫屈原,而是在悼念一位圈子里远逝的朋友。望着滔滔东去的江水,我也把手中的啤酒倒进了江里,想我的这一杯酒也会顺江而下,流入屈大夫殉国的汩罗江,流进他们写下了“女弱女弱兮秋风,洞庭波兮木叶下”的八百里洞庭湖 。  
  幼时听国文老师讲《离骚》,讲“长太息以掩泪,哀民生之多艰。”对屈原爱国爱民的思想很是钦赏,对他那种“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”的浪漫主义诗人的执着与追求深为折服。不仅是他开楚辞先河的文风还是他忠贞不渝的美政理想都在我的心灵上铭刻下了深深的崇敬。屈原曾流浪于湖湘大地,他顺着沅水,入洞庭,溯湘水而来到长沙,并选择了长沙东北附近的汩罗作为他生命的终结之地。屈原生命的最后历程几乎是在长沙一带度过的,或许可以说,他得于潇湘山水的陶冶与启发,才成为可与日月争辉的伟人。他在长沙一带留下了《离骚》、《九歌》、《渔父》等杰出诗篇。建国初期毛泽东曾对外国朋友说:“屈原生活过的地方我相当熟悉,也是我的家乡么。所以我们对屈原,对他的遭遇和悲剧特别有感受。我们就生活在他流放过的那片土地上,我们是这位天才诗人的后代......”
  公元前278年,秦军攻下了楚国都城郢,楚军四散溃逃,百姓流离失所。而楚顷襄王听信令尹子兰,上官大夫靳尚的谗言,放逐屈原出郢,流浪于湘楚大地,屈原抱定着以死殉国的决心,可是连死都不能死到自己的家乡丹阳(今湖北秭归,也是楚国祖先熊绎最先受封立国的地方)。因楚国拓疆创业时曾在大江以南的长沙经营过,屈原也就只有把长沙做为他的第二故乡和生命归宿之所了,并为世间留下了他的绝笔之辞《怀沙》,“怀沙”也就是怀念长沙,更是怀念楚国先人,怀念故国的意思。屈原在《怀沙》中庄严宣告:“知死不可让,愿勿爱兮;明告君子,吾将以为类兮。”《怀沙》一辞也把屈原一生始终奉行的品德和节操推向了精神的至高点。
  李白有诗云:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。”盛赞屈原,楚王的奢华宫殿早已埋没于地底下了,可是屈原的词赋却与日月同辉!两千多年后的今天,民间到处都流传着关于屈原的传说,端午节吃粽子、赛龙舟的风习更是遍布全国乃至东南亚。每年的农历5月初5还被立为“国际龙舟节”。
  看罢龙舟赛已是万家灯火时,坐在回家的车上,我们相约以后每年都去浏阳河边看龙舟。没想到这竟成了一句戏言。一年以后我离开了长沙,来到远隔着千山万水的广西钦州,其他的几位朋友也就江堤在长沙留守着他那片新儒学阵地——岳麓书院了......
  今天又到了端午节,我的耳边似乎还响着咚咚的鼓声,鼓点急密,夹着波涛,仿佛是来自那远方的浏阳河。

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悼屈原

楚国的子民正在欢庆丰收
你偷取愁苦脸庞上那难得的笑容
作为拐杖 拄到汨罗江边
这是那一年的端午节
你吟着《九哥》把热泪献给地 大地冷漠
你唱着《离骚》怒目向天 天空冷笑
身体里的诗句翻滚 翻滚成一团悲愤
烧烤着五脏六腑

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