关于《致大海》的评论，出现了截然相反的两极现象。
一种是热烈赞扬，比如宁明诗友说：
“诗人久辛的长诗<<致大海>>是一首气势恢宏,结构严谨,构思巧妙,立意遥深的大诗!他站在历史与现实的交汇点上,从哲学的高度全方位地对社会现实进行冷静的审视与思考,从而诗意地为中国的当今社会乃至历史举起了一面观照的镜子。他以满腔的热情,奔腾的激情讴歌真善美,鞭挞假恶丑，充分展示了诗人的良知和责任感，展示了对祖国和人民的真挚热爱之情。
整首诗读来荡气回肠,慷慨激昂,如闻洪吕之声。诗人大声呼唤着人类的责任，渴望唤醒人们已渐沉沦的良知。
这首长诗弘扬正气,高唱时代主旋律,是当今难能可贵的政治抒情诗领域的重要收获，也是诗人新颖别致,匠心独运的又一次成功的艺术尝试。无疑,这是诗人王久辛继《狂雪》（获首届鲁迅文学奖）后的又一巨大成功！
向久辛祝贺！
为诗坛祝贺！”
一种是全面否定。
比如有的诗友说：这也叫做诗歌？……
当然也有居中的诗友：
记忆中很久没读到能如此让人心潮澎湃、激动不已、振奋难眠的大气之作了。在当今经济建设迅猛发展的浪潮中，我们的精神财富建设明显落伍了。在当下物欲横流的现实社会中，我们多么需要更多这样的精神食粮，在对假、丑、恶淋漓尽致的无情鞭笞中，去响亮地讴歌与弘扬真、善、美！
也许这首长诗因为她的应景成分难以成为传世的经典之作。但她无疑具有较为巨大的现实意义与价值。诗能如此，足矣！
向诗者致敬！
从比例上分，赞扬者占绝大多数人。
对同一首诗歌，有这种截然相反评价，说明了中国诗坛还没有形成诗歌评价基本共识。比例现象，说明了中国诗坛某种审美意识占据着主流。这种主流就是白话诗歌式的以直抒胸臆为主的现代诗歌潮流。
评价诗歌，如果仅仅从自由、格律和古典、白话种种表面特征进行，永远也无法找到基本的评价标准。就是勉强形成了潮流似的共识，也是一时的和有局限性的。只有深入到诗歌的核心，即诗性中去，才能找到一把打开诗歌神圣之门的金钥匙。
那么何为诗性？一般认为“诗歌是语言的精华”。我将它延伸，在《汉诗宣言》中提出了“几乎是让每一个字都包含着巨大的情感、动人形象、深刻的哲理”的诗性观。
下面举中外两首著名诗歌为例，对诗性进行说明：
王之涣《登鹳雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
第一句 “白日依山尽” 中，有“白日”“山”的言形词，有“依”“尽”的言情词。第二句“黄河入海流”也是如此，有“黄河”“海”的言形词，有“入”“流”的言情词。第三句“欲穷千里目”，有“千里”“目”的言形词，有“欲穷”的言情词。第四句“更上一层楼”，有“一层”“楼”的言形词，有“更上”的言情词。整首诗，无一废字；言形的12字，言情的8字；并且每一句都以言形字为主，言情字辅之。通过这些情和形的巧妙整合，寥寥数语，把景色写得浩瀚壮阔，气魄雄浑，放眼宇宙之无限，寓寄哲理之深沉。特别是“欲穷千里目，更上一层楼”，被作为追求理想境界的座右铭，令人赞不绝口。
雪莱是欧洲早期浪漫主义诗人的代表，他认为“生命的形象，表达在永恒的真理中的是诗”。其代表作《西风颂》，充分体现了他的诗性观。用我对《登鹳雀楼》的方法分析《西风颂》，可以得出相同的结果（因为诗较长，具体分析省略，诗友可以自己分析）：
《西 风 颂》
（一）
哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！
你无形，但枯死的落叶被你横扫，
有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避：
黄的，黑的，灰的，红得像患肺痨，
呵，重染疫疠的一群：西风呵，是你
以车驾把有翼的种子催送到
黑暗的冬床上，它们就躺在那里，
像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低贱，
直等到春天，你碧空的姊妹吹起
她的喇叭，在沉睡的大地上响遍，
（唤出嫩芽，象羊群一样，觅食空中）
将色和香充满了山峰和平原。
不羁的精灵呵，你无处不远行；
破坏者兼保护者：听吧，你且聆听！
（二）
没入你的急流，当高空一片混乱，
流云象大地的枯叶一样被撕扯
脱离天空和海洋的纠缠的枝干。
成为雨和电的使者：它们飘落
在你的磅礴之气的蔚蓝的波面，
有如狂女的飘扬的头发在闪烁，
从天穹的最遥远而模糊的边沿
直抵九霄的中天，到处都在摇曳
欲来雷雨的卷发，对濒死的一年
你唱出了葬歌，而这密集的黑夜
将成为它广大墓陵的一座圆顶，
里面正有你的万钧之力的凝结；
那是你的浑然之气，从它会迸涌
黑色的雨，冰雹和火焰：哦，你听！
（三）
是你，你将蓝色的地中海唤醒，
而它曾经昏睡了一整个夏天，
被澄澈水流的回旋催眠入梦，
就在巴亚海湾的一个浮石岛边，
它梦见了古老的宫殿和楼阁
在水天辉映的波影里抖颤，
而且都生满青苔、开满花朵，
那芬芳真迷人欲醉！呵，为了给你
让一条路，大西洋的汹涌的浪波
把自己向两边劈开，而深在渊底
那海洋中的花草和泥污的森林
虽然枝叶扶疏，却没有精力；
听到你的声音，它们已吓得发青：
一边颤栗，一边自动萎缩：哦，你听！
（四）
哎，假如我是一片枯叶被你浮起，
假如我是能和你飞跑的云雾，
是一个波浪，和你的威力同喘息，
假如我分有你的脉搏，仅仅不如
你那么自由，哦，无法约束的生命！
假如我能像在少年时，凌风而舞
便成了你的伴侣，悠游天空
（因为呵，那时候，要想追你上云霄，
似乎并非梦幻），我就不致像如今
这样焦躁地要和你争相祈祷。
哦，举起我吧，当我是水波、树叶、浮云！
我跌在生活底荆棘上，我流血了！
这被岁月的重轭所制服的生命
原是和你一样：骄傲、轻捷而不驯。
（五）
把我当作你的竖琴吧，有如树林：
尽管我的叶落了，那有什么关系！
你巨大的合奏所振起的音乐
将染有树林和我的深邃的秋意：
虽忧伤而甜蜜。呵，但愿你给予我
狂暴的精神！奋勇者呵，让我们合一！
请把我枯死的思想向世界吹落，
让它像枯叶一样促成新的生命！
哦，请听从这一篇符咒似的诗歌，
就把我的话语，像是灰烬和火星
从还未熄灭的炉火向人间播散！
让预言的喇叭通过我的嘴唇
把昏睡的大地唤醒吧！要是冬天
已经来了，西风呵，春日怎能遥远？
通过以上两首诗歌的比较，我们完全可以看出，诗歌必须以形象为主要载体，虽然每一个字都描写形象难以做到，但是每一句中都包含“动人的形象”是必须的。所以说，诗歌是感性的，其中要表达的理性，也必须借助感性完成，偶尔一句两句的直抒胸臆勉强可以，多了，写出的东西就不是严格意义上的诗歌了；起码这类作品，成不了一流诗歌。
“几乎是让每一个字都包含着巨大的情感、动人形象、深刻的哲理”的诗性观，是我研究了许多古今中外的诗歌佳作，寻找到的共同的诗性特征。用这个标准看一看《致大海》，就能够明显地发现其不足之处。
我十分清楚“几乎是让每一个字都包含着巨大的情感、动人形象、深刻的哲理”的诗观性，是无法真正做到的最高标准。之所以仍然把它提出来，是为了 “法乎上，得乎中”，以免“法乎中，得乎下；法乎下，得乎无”。退而求其次，写出来的东西只要达到每一句具有“动人形象、巨大的情感”，每一首具有“深刻的哲理”，即可成为不错的诗歌，起码不会写出“非诗”的东西。
雪莱的《西风颂》强调了社会革命性和胜利预言性，借西风横扫落叶之势来比喻革命力量扫荡反动政权，又借西风吹送种子来比喻革命思想的传播，寄托诗人对未来的希望，尤其是结尾脍炙人口的诗句，既概括了自然现象，也深刻地揭示了人类社会的历史规律，指出了革命斗争经过艰难曲折走向胜利的光明前景，寓意深远，余味无穷，一百多年来成了人们广泛传诵的名言警句。《西风颂》不是风景诗，和《致大海》一样都是政治抒情诗，但《西风颂》里面并没有出现“革命”、“胜利”等词句。当时意大利和希腊的民族解放运动方兴未艾，此诗发表不久，这两个国家也先后爆发了轰轰烈烈的武装起义。雪莱以诗歌作武器，积极投身革命运动，经受过失败和挫折，但始终保持着高昂的战斗精神。恩格斯赞美他是“天才的预言家”。
当然中外政治抒情诗中，以直抒胸臆为主的作品不在少数，不过我认为，从艺术性上讲，它们“稍逊风骚”。
