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诗歌是文学皇冠上的明珠
——王久辛的诗歌语录之二
1．是什么使诗人感到窒息？现在，文化的全球化与生存的紧迫感，不仅使诗人们感到空气的稀薄，也使普通人有了更为疯狂的甚至是不择手段的追求。这追求让我们喜忧参半，让我们内心措动，甚至让我们有精神的撕裂感。所以说这是一个让诗人必须有所担当的时代，如果无关痛痒玄而又玄，既不能代言立言，又不能挺身而出，写它何干？（1995.6.16）
2．我坚持在人世中，在诗艺中，顽固不化地寻找并坚持人格精神。我知道这种固执的坚持是属于非诗的理想，而我宁可坚持这样做。我相信这个世界是有那种珍贵的精神的,它像诚实的眼睛一样，呼唤着人们：望着我！望着我的眼睛！只有那些抱定了毕生要为铸就人类的人格精神而奋斗的人，才有可能在极其孤寂冷寞的世界-——挥动拳头，自己对自己说：“没事儿，走。
3． 是的，中国现在还没有聂鲁达，但是艾略特的模仿者以及尤利西斯的后裔们已经很多了，人们容易遗忘，所以这是一个需要重申与提醒的问题。
4．把自己弄成一个诗歌界的技术员或进一级成为个助理工程师之类的，那就太对不起诗人这个可以同英雄并列的称谓了。
5．我信什么呢？我信我在艺术作品当中用了多少修辞手段，你有多少修辞方式，你有多少表达你的想法的能力，你有表达你的最微妙情感的那种能力没有，我认为我有。
6．一个文学作品发表了以后，它就不属于你，它属于读者，谁读是谁的。
7．对于一个艺术家来说，仅有正确的立场是远远不够的，还必须有丰富高超的技艺，以实现张扬艺术个性，达到对人感染至深的目的。
8．所以说现在很多现代主义诗歌，讲了很多这种主义那种主义，诸如后现代、前现代、工业后现代，搞了很多虛名词，但你看作品，修辞手法很单一，除了排比和比喻，就什么都没有了。你还谈什么主义呢？
9．若没有对人类环宇的极度关怀与忧患进而焦虑不安，若没有对人类命运的深刻洞察与惊心进而跃起捍卫，那么，在我看来，那些枯燥乏味的资料是无论如何也不可能变成作家笔下厚重与华美的佳作的。
10．真正迫害人才的人，恐怕并不是白痴，更不是蠢蛋，而往往是——道貌岸然，衣冠楚楚，满嘴仁义道德，混迹于高层政治文化圈的，甚至还可能有点专业知识，但又自称是复合型“人才”的“人”。
11．悲悯的情怀，在我看来，是一个诗人最最需要具备的神性。我以为这种神性不属于教化，而属于与生俱来的天良。悲悯力千斤。（2005.9）
12．为人性的消蚀而痛苦，这是文明的痛苦。（1995.6.16）
13．当代大中学生的一种新的生存状态与新的审美倾向，即，对精致生活的品鉴与对清雅生活的回味与向往，恬淡、宁静、安详、精细，似可看作新一代大中学生文学追求的风信标。
14．诗人有大于诗人的诗人，有小于诗人的诗人，没有等于诗人的诗人。
15．在我上中学的时候，就对人世间的两种职业充满了敬畏：一个是医生，他们曾经无数次地帮我解除过病痛；另一个就是教师，我从小学到大学，遇到的所有老师，都给予过我无法计数的教诲。更何况我的母亲，是一位非常优秀的小学教师。
16。我不要求自己“多读书，读好书”，但我要求自己“精读书，读出见解”。像我写的诗文，我不要求自己“语不惊人死不休”，但我要求自己“言自己理解深透之言，写自己感悟精深之语”。
17。回忆读书的历程，就犹如回忆自己的整个人生，人一生读多少书、读得有多广、有多深，其实就正可说明一个人的思想深度与艺术造诣。我不认为自己读的深广，但我认为我读得幸福。
