中国原始诗歌起源的探讨新说（1、2、4）中诗网,中国诗歌网|中国诗歌学会 - 中国诗歌

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2008-03-03 12:27 | 只看楼主

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中国原始诗歌起源的探讨新说（1、2、4）

透过文字循声源——诗歌漫谈（1）

（一）
Kieking网友在《关于中国原始诗歌的起源问题》中，对原始诗歌的起源问题，以名师杨胜利教授举例古诗及分析，提出了“起源于游戏”的论点，去质疑《中国古代文学》“起源于劳动”的观点。
kq_811103网友随后，也对上例诗歌的劳动性和游戏性进行比较，认为劳动“才是原始人类最主要的目标”，进而认为是“劳动说的代表”。
我在随后认为以上观点似有不妥，便跟贴：好像应该是生养孩子吧？最原始的应该是母亲生产时的阵痛呻吟和婴孩出生时的应激啼哭，随后是母亲哄养孩子时的安眠调。

（二）
我和网友产生如上分歧，我认为主要是看待问题的角度不同所致；两种分歧的焦点，就是诗歌起源的“文字说”和“语音说”。
虽然文字和语音都是纪录语言的符号，但是语音伴随着语言而先于文字产生，文字也随后是纪录语音的符号。
因为语言是人类产生原始文明的重要标志，语言文明的诗意也必然随之发轫；所以诗歌的原始起源也孕育在语言当中，伴随着语言而生的语音也必然首当其冲。
因此，把文字的起源当作诗歌的起源，或者以文字为标的去研究或欣赏诗歌，有时会陷入不明就里或以偏概全的困惑之中。

（三）
既然如此，我们在中国原始诗歌的起源问题上，就应该透过文字符号去追寻语言本质，循声溯源在原始语音当中去寻找，而不是半途而废止步于文字的门槛。
我还注意到，有的字典类工具书，把诗歌解释为“是一种……文字”，这也许是在诗歌的研究和欣赏上，产生一些误导的原因吧？
诗歌、诗歌——毕竟有个“歌”字吗！无论后起之秀的文字如何发达显赫，但它毕竟是有声音的，其原生态更是语音的。

陋见仅供参考，还望不吝赐教……

附：参见《关于中国原始诗歌的起源问题》天涯社区诗会
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/poem/1/177412.shtml

理闻最后编辑于 2008-03-31 00:27:13

……让胸怀包容天地…让思绪穿越时空…让博爱滋润万物…让灵魂崇高神圣……

张玉书贵宾个人空间相册组别:贵宾性别: 生日:1900-1-1 来自:广东惠州市积分:36457 帖子:19922 注册: 2006-12-20	2008-03-03 12:44 \| 树型\| 收藏\| 小中大 2 回复：透过文字循声源——诗歌漫谈（1）诗歌、诗歌——毕竟有个“歌”字吗！无论后起之秀的文字如何发达显赫，但它毕竟是有声音的，其原生态更是语音的。欣赏！问好！

新一个人空间相册组别:论坛元老性别: 来自:武汉积分:3274 帖子:2668 注册: 2008-02-21	2008-03-03 14:25 \| 树型\| 收藏\| 小中大 3 回复：透过文字循声源——诗歌漫谈（1）拜读！我的QQ空间http://user.qzone.qq.com/263198340 我的博客http://blog.sina.com.cn/u/1265423611 欢迎前来留言评论！

山城子个人空间相册组别:金牌会员性别: 生日:1900-1-1 来自: 积分:1598 帖子:923 注册: 2004-10-21	2008-03-03 14:50 \| 树型\| 收藏\| 小中大 4 回复：透过文字循声源——诗歌漫谈（1） wen hao ! 山城子最后编辑于 2008-03-07 00:37:59 山城茶居：http://coviews.com/weblog.php?w=46

理闻个人空间相册组别:高级会员性别: 来自: 积分:682 帖子:682 注册: 2007-09-28	2008-03-05 12:45 \| 只看楼主树型\| 收藏\| 小中大 5 回复：透过文字循声源——诗歌漫谈（1）多谢张玉书和新一二位笔友赏光！还望不吝赐教…… ……让胸怀包容天地…让思绪穿越时空…让博爱滋润万物…让灵魂崇高神圣……

理闻个人空间相册组别:高级会员性别: 来自: 积分:682 帖子:682 注册: 2007-09-28	2008-03-09 01:48 \| 只看楼主树型\| 收藏\| 小中大 6 回复：透过文字循声源——诗歌漫谈（1）多谢山城子笔友赏光！电脑出毛病打不了字？还望不吝赐教…… ……让胸怀包容天地…让思绪穿越时空…让博爱滋润万物…让灵魂崇高神圣……

布衣杨奇悟空个人空间相册组别:论坛元老性别: 生日:1900-1-1 来自:四川积分:3368 帖子:2961 注册: 2007-05-08	2008-03-09 11:04 \| 树型\| 收藏\| 小中大 7 回复：透过文字循声源——诗歌漫谈（1）文章好字太小看吃力思伤脑老师可否把字整大点一介布衣平无奇,淡泊名利喜耕笔荣华高下不相慕,权贵当前难弯膝

理闻个人空间相册组别:高级会员性别: 来自: 积分:682 帖子:682 注册: 2007-09-28	2008-03-09 14:46 \| 只看楼主树型\| 收藏\| 小中大 8 回复：透过文字循声源——诗歌漫谈（1）多谢布衣杨奇笔友赏光！已修改放大字体，还望赐教…… ……让胸怀包容天地…让思绪穿越时空…让博爱滋润万物…让灵魂崇高神圣……

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2008-03-09 14:47 | 只看楼主

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回复：透过文字循声源——诗歌漫谈（1）

绝不是妇女节的巧合：女人地位确实很重要！

——透过文字循声源（诗歌漫谈2）

多谢楼主赏光赐教！

（一）
无论是语音还是文字，我觉得看问题的角度不同，或许会有不同的结论，或者是划分标准。
如果我们设想通过各种“载体”，去追寻中国诗歌的起源，那么你说的“劳动说”、“娱乐说”，是指向人类的活动种类吧？
我是就此质疑人类的活动，不仅限于以上两种吧？如此诗歌起源也不见得就局限于劳动或娱乐？

（二）
我提出“最原始的应该是婴孩出生时的啼哭，随后是母亲哄孩子时安眠调。”除去婴孩啼哭的“最”，主要是强调母亲安眠调，就是说人类的生育活动，也可能是原始诗歌起源的一种。
当然人类活动多种多样，诗歌起源也不见得局限于上述几类范围，也许这是个难解之迷，甚至不可能破解了。

（三）
我强调母亲们的生育活动，除了人类繁殖活动在原始社会的重要性，还有个重要原因：原始社会的早期基本上是母系为主，女人们的地位及活动，可能要比男人们的狩猎类型的劳动/游戏/娱乐等活动，只能更加显得重要、但决不至于次要吧？
就是说，原始社会产生了原始的文明及其诗歌，其社会主角母亲们及其活动，不应该被忽略。

以上陋见仅供参考，还望不吝赐教……

附：参见《关于中国原始诗歌的起源问题》天涯社区诗会
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/poem/1/177412.shtml

理闻最后编辑于 2008-03-09 14:48:52

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2008-03-29 01:05 | 只看楼主

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回复：透过文字循声源——诗歌漫谈（1、2）

母爱情志萌诗歌 ——诗歌漫谈（4）

我在前面的“诗歌漫谈”1、2中指出，就中国原始诗歌起源的问题，在质疑流行的几种说法之际，根据原始诗歌产生于文字之前，即混沌于原始的舞蹈和音乐之中发轫；同时推测原始诗歌产生于当时社会的主角，即母亲们最重要的生育活动当中。
对于我的以上推测，现拟从以下3个方面加以说明：

1.母亲们是社会活动的主力和首领。
据考古和历史的学问研究显示，组成中华民族的诸多原始部落氏族，大都经历了母系社会时期。当时社会主要生产方式是采集食物及提供食品，主要生活方式是群婚制即知母不知父，女性操劳把持而成为社会活动的主力，母亲们子嗣成群继而担任部落氏族的首领，也是适应生存和发展法则的必然大势。
这些反映在我们的文学传统上，有女娲炼石补天、杀龙救地、积灰止水、抟土造人等，还有王母娘娘掌控着人类生死、刑法惩罚、瘟疫起止、音律歌舞等，以上传说在中国已是家喻户晓恕不赘述。
现代居住在泸沽湖畔的纳西族摩梭人，有着母系社会活化石的形象称谓，基本上印证了上述说法。她们虽然只有32个图画符号体系，还称不上真正的文字；但是其历代口口传唱的诗歌仍然丰富多彩，有人类创世的叙事长诗《搓得路衣益和彩虹姐姐美》，还有反映宗教礼仪习俗的《格姆女神的颂歌》，还有最普及的《怀念妈妈的歌》、《赞美母亲的歌》……
可见，以抒情言志为主要功能的诗歌，其源头也会有母亲们伟大的身影。

2.女性具备语言歌舞音乐的天赋才艺。
据说女性在形象思维、特别在情感直觉等方面，一般来说要敏感快捷于男性。幼少年时期，在学习掌握语言歌舞音乐等各项活动中，以及在感情生活的关注和细致上，女性对比男性的特长优势，已是社会上普遍的生活常识。
恰恰诗歌要求具备形象思维的艺术发挥，女性无疑在这方面具备先天的较强的能力。联想到女性寿命比男性较长些，这点在原始母系社会更加具有重要的传承意义。
不仅是女酋长象前述王母娘娘那样，掌管着人类的一切事务，女祭司、女巫等也可参与并影响着诗歌的活动。《淮南子•天文训》：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”就是说中国的缪司女神，以音乐和诗歌替天行道，掌握万物命运。
在这里需要特别指出的是，中国的女神崇拜还有着特殊的意义：即文学人道的悲悯关爱的象征。男神们大有作为的诸多祸端，例如盘古开天辟地扔下巨斧一片狼籍，共工怒触不周山天塌地陷，黄帝大战蚩尤逐鹿中原生灵涂炭……，这些悲惨局面多为女神们鼎力相助或弥补修复，即全部显现为真善美的完整正面形象。这点和其他民族，特别是西方的女神们，有着突出的比较不同。
可见，在诗歌的精神内涵或表现形式上，女性还是具备天然的主导能力。

3.母亲们的生育活动极具重要地位。
我们在原始社会的氏族图腾，或者宗教偶像的崇拜中，可以看到诸多的女阴或生殖器的强烈遗迹。就是说在生活条件极其恶劣的环境下，母系社会人类生命的延续即生殖活动，要比“不孝有三、无后为大”的父系社会，显然更加重要得多。例如，我在半坡母系社会遗址看到，成人们全部是裸葬，除了女性墓葬的地位及物品比较男性突显之外，只有儿童们独享珍稀的大型陶瓮式装裹埋葬。
中华民族存留了古老的群婚制和外婚制的遗风，在其中歌舞音乐等活动作为重要形式，男女对唱情歌则又首当其冲。例如，我国里湖白裤瑶族的母系社会文化遗存尤为突出，在恋爱中女子占据主导地位，挑选支配处于从属地位的男子。双方若有意则携手唱起“细话歌”：它同时兼有歌和话的特点，表现为细语低声、如歌如泣的形式。
摩梭人不但有《阿夏情歌》、《唱给阿夏的赞歌》、《求婚歌》之类的情歌民谣，还有音调婉转轻柔，歌词短小朴实的“摇篮曲”之类，用于婴孩生长的哄逗抚育（摩梭人不用摇篮），特点是没有固定格式，一般都是即兴创作。
我们至今或许还有这样的生活经历，女性特别是母亲们，在婴幼儿的抚养教育生活中，起着不可或缺的主导作用。我记事是从姥姥那，学会了“刮大风、下大雨，包子馒头都给你”的民谣，从母亲那学会了“小燕子、穿花衣，年年春天来这里”的儿歌。我们或许随着时光的推移，对有些具体词语曲调可以遗忘；但是女性细微的关照，特别是母亲们伟大而又浓烈的挚爱，已经伴随着赤子的成长，深深的铭刻在骨血当中而世代相传。

总之，原始人类经过情爱的结合孕育，在母亲的阵痛呻吟中，啼哭着悲歌一曲降生世间；在母亲们的哺育抚养中，成长并欢乐起来；伴随着心跳和呼吸的节奏，学会了语言表达并且激情抒发；这或许就是诗歌的源泉——在那个原始社会的母系氏族部落。

理闻最后编辑于 2008-03-29 01:12:02

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中国诗歌中国诗歌诗歌评论 中国原始诗歌起源的探讨新说（1、2、4）

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