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远村的诗意象征和精神表达
本主题由 管理员 白沙 于 2008-3-22 22:22:41 执行 移动主题 操作
陈仓杨广虎
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2008-03-05 14:34
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远村的诗意象征和精神表达
远村的诗意象征和精神表达
——读远村诗集《浮土与苍生》
文/杨广虎
“十年前的意外投奔,使我认清了路的面目
不在大师的书中,也不在琴者的火焰中
而是隐逸在时间腋下的杂草中”
这是远村的《我一直以为自己在路上》中的诗句。去年冬季一个阳光很温暖的下午,远村在他的办公室给我送了他这本诗集《浮土与苍生》。可以看出,在西安的十几年来,他一直在认真地思考,在反省,在进行内心的审判和生命的拷打,寻求着人类的精神表达。
从1996年认识远村至今也十余年。过去,我依稀记得和谭光修,远村在西安建筑科技大学搞过活动,我坐在教室下前排听远村讲课,那时的诗歌氛围很好,容纳几百人的教室黑压压的一片,那是一个宁静的夏季的夜晚,听课的学生如沐春风,让诗歌一遍遍梳理着内心的浮躁和渴求。
远村从陕北而来,带着陕北民歌步入西安。在《李自成这样歌唱》中写道:
“遥想当年,我看见一面大旗横扫天下
你美丽的络腮胡子在黄风中飞扬
甘草也闪着潮湿的泪光。”
远村,我遥远梦乡中一座温暖的梦幻小村,带着陕北的粗犷、豪放、大气一路走来,语言像石头、沙子一样飞来,直击人蒙蔽的心灵。
“听到你在明末的城头上大声喧哗
我也禁不住将写诗的桌子擂响
我在为你鼓掌,我的兄长”
何等气贯长虹的诗句!只有远村有!
诗刊主编叶延演说,只有把他们(远村的诗)放在“远村的伊甸园”这个总体背景中,它们才会闪射出瑰丽的色彩。
在远村的诗中,充满了“民歌”、“轩辕”、“骑士”、“酋长”等陕北意象,充斥着一种刚性的坚强,这种诗意的象征,归缘于生他养他的黄土高原,这是一片内含深厚文化的地域。他始终是一位斗志昂扬,又讲究战术的“诗歌斗士”,对自己人类的生存、生命价值和精神指向给予极大的的关怀,在矛盾对抗中找到并提升着诗意的和谐。这种和谐,不仅仅体现在诗歌的语言、节奏、张力上,还营造着一种理性控制下的色彩、哲学意味,特别是融入了至爱、至美、至纯的“大爱关怀”。
诗评家杨匡汉先生讲,“诗人不能向永恒的春天逃避。当代诗歌的庄严使命是歌唱我们的土地和土地上的风云,这意味着,诗是以最诚实的目光投向现实的一种激情,更是用崇高的审美意识对于生活的个性化的关照。……诗美的实质是一种精神什么的向往,由此而在人的心灵的燧石中激发出闪光的火花。”
继《独守边地》、《回望之岛》、《方位》之后,经过家园的守望者——城市的旁观者——现实的思考者三个根本性角色之后,远村在沉静几年之后,攒足力气推出了他厚重的第四本诗集《浮土与苍生》,显示了他作为中国西部重要优秀诗人的实力。从这本诗集的内容来看,分为向上的颂歌、现实的真相、岁月的狂歌三部分,告诉着诗坛,一个思想成熟,从“小我”走向“大千世界”的诗人向我走来。远村呈现给我们的诗,在自省、内敛、思索中关注着人类的“事实真相”。远村在自己独特的内心回望中,书写着一部黄土地的史诗,努力超越自己,探寻着真理的真相。
“唯有真理的光芒,火焰的光芒
退出乌云后的蓝天
在生者的灵肉上吹出黄金的舞蹈”
远村对客观世界关照经验的积累,对诗歌语速和韵味的把握,对诗歌内核的解析,闪动着思想跳跃的光芒,都在给我们构建一个哲学的人文关怀命题。
“我发觉这一天过得极为艰难
左边朋友的来信,右边是退稿
夜色迟迟不肯从窗上降临”
诗歌的不景气的现实状况诗人尴尬。但挚爱读诗、写诗的人,更懂得去追求诗歌的极致和生活的品质。
“这时光滑走的瘾君子
高高在上的天呵
空呵,谁能逮住久违的风”
谁能逮住久违的风?一个痴心写诗,孜孜不倦,不断追求自我创新和艺术完美的诗人,静坐城市的一角,和陕北有不可分离的血缘、情缘、文化之缘,自己加压,负载着巨大的社会责任感和诗意情感诱惑,用心灵耕耘属于自己的诗歌领地。
在这本诗集中,远村始终运用一种舒缓的语言大视角让我读到了他宽广的精神世界。不只是疼痛和困难,忧伤和悲愤,还带给我们阳光一样的暖意和向上的蓬勃精神。
“北方的星光照穿地上的葵花
我守护带露的梦乡
我跟树上的阳光一起长大”
《星星诗刊》主编梁平说,我们早在2006年就已经提出,“中国诗歌需要来一次,回到土地上来,回到真实生活中来。”当我们一直过分强调个人情绪和个体化感受时,我们不妨把诗歌当作一种个体的排泄和隐私时,让诗歌回归生活,上升到一种金属的力量和大爱、大德的精神关照。远村便是一位有“骑士精神”的实践者。
2008.3.3夜于长安匆
注:杨志学,《矫矫不群—诗论家杨匡汉的学术之旅》,2008年1期《绿风》诗刊。
陈忠实,《在现实的尘埃中思索与漫游—序远村诗集《浮土与苍生》。
梁平,《辞旧,迎新,我们感想诗歌》,2008年1期《星星》诗刊。
《浮土与苍生》,远村著,作家出版社出版,2005年七月初次印刷。
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