从“三一四”事件说起 ——关于诗歌的批判功能和诗歌不良现象兼答深意如兰及朋友

问好！兄弟！

我看楼主所言“诗歌的批判功能和诗歌不良现象”，难免迎合领导一切的嫌疑？难道没有诗人追随政客的痕迹？
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问好兄弟！
谢谢您的关注！关于政治和诗歌，和文学艺术，和一切的生活以及生活中的一切，是逃避还是面对的问题，应该说，不能！但是，我们为了“生存”或者为了“生存”得更好，“麻痹”自己，是最好的办法。当然，兄弟的观点是怀疑，而我以为，兄弟说——我看楼主所言“诗歌的批判功能和诗歌不良现象”，难免迎合领导一切的嫌疑？难道没有诗人追随政客的痕迹？——而是说一切的批判和者接触现实的文章都是“追随政客”么？那么，我是否可以问您——您的说“三一四”或者“口手足”事件是追随谁呢？
    你说，“李太伯网友的两个发言“内容已被屏蔽”，既没有争鸣，更充分显示了和谐代表的国情特色。”其实，太白兄弟的发言，我如果是小人的话，我可以屏蔽，但是，没有，现在还白纸黑字地放在那里啊，兄弟！至于，学术的争论，应该围绕学术本身，一切基于“途穷匕现”的手法和招数，都是无益而有害的！这难道“充分显示了和谐代表的国情特色”吗？ 
你说，“当局对于西藏3-14骚乱事件，可是过了几天才让公众知道，还波及了奥运圣火在国际上的传递；官方一方面声讨达赖喇嘛是幕后元凶，另一方面鼓动爱国人士满世界去护卫圣火传递……”至于政治的指针在采取什么样的手段来治理国家和维护稳定，这是一切，包括美国等等所谓民主国家也见惯不惯的。你总是应该肯定，达赖集团的所做所为是罪恶的，一切的打杀枪都是罪恶的吧！这当然不是建立和谐社会的需要吧？！至于“ 当局对于安徽手足口病流行，同样隐瞒一气造成了疫情蔓延，已至几十个孩子夭亡；对于这些祖国花朵民族未来，官方鼓动护花行动了吗？”我以为，不知者不要枉加断论才好。谁主政都不会抛开人民，因为，那样就有被人民抛开的危险！传染病的产生和蔓延，官方正在采取行动——包括，控制和医疗，稳定社会次序，这些难道都不是良口用心吗？如果是您——您会把您患有的隐私病都公开出去吗？如果官方也大叫，那不您我都乱成一锅粥了吗？还怎么发展，还怎么迎接奥运会呢？
    看到光明并歌唱光明，这是我们发展和生存的需要，发现险恶同时抨击险恶，这是一个正义的良心驱使！如果一个人心中没有阳光，那么，他那什么去照亮别人？
    我不是一个御用文人，如果我做这样的不分青红皂白的文人，那么，我就没有文人的基本良知了！前面我们说过，一切的艺术家，一切的正在向艺术殿堂迈进的艺术追求者，都无法逃脱回避或者进入“桃花园”，这正如“提着自己的头发上天”！再说“诗歌的传统”应该来自生活，反映生活，关注现实，直及现实，当然，必须是符合艺术的，必须是符合客观的。而我的《拉萨的天仍然是蓝的（组诗）》，并不是政治的口号，而是从血管里流露出来的呼声！我这样高看，是针对一切低看者而言的。试问，诗歌为什么距人民逾来逾远啊？诗歌为什么被生活抛弃，原委应该怪我们自己！是我们抛弃了生活和人民，我们掬腰检起的只能是我们自己的影子，是吗，兄弟！
    中华的儒家文化，决定了我们是一个海纳百川，有容乃大的民族，这就是“当局在剥夺了达赖反动统治的权力后，为什么不褫夺这个元凶的宗教领袖的称号？怎么又和反动分裂的达赖对话呢？”的原由了。
    对的，你说“诗人的无所作为有时仅求自保，也许还有鲁迅式沉默的蔑视。”但是，我和您一样，应该是自己的镇静剂和掌舵人，因为，诗人和作家的良知会告诉我该向何处去？至于“还是谨防被政客们无耻利用为妥”的忠言，亦然鸣铭刻于心。
    以上，仅供交流，握手！