诗思札记(六)

诗思札记（六）                   
                                                            女性主义论                           
                                             
                                                                      ◎行天 

      女性主义写作与批评，在同一个层面与后现代某些理论重合，重合中彰显了女性性别身份、女性属性以及“书写身体”的许多亮点。
      法国现代著名女作家西蒙•波伏娃说：“女人不是天生的，而是被塑造的”，这一观点得到广泛认同，一度被西方女权主义者信奉。 但，随着女权探讨的延伸和细微化，乃至后现代浪潮的冲击，西方一些知识女性开始反思女权运动，发现忽略两性差异的代价，“二元对立”的思维与向度，使女权主义不经意中陷入一个怪圈，即女性男性化，以男权话语建构女性文化之城。
    于是，在1968年3月8日的巴黎，大规模游行的妇女举起“打倒女权主义”的口号牌，反对某些女权主义者模糊性别差异的企图。“后现代女性主义者超越了女权主义，承认两性间的差别。”认为“在这种差别之中，存在着一些富有创造力和道德上的因素”。西方女性写作与批评兴起于女权运动，发展为女权主义，在更高层面上复归女性主义。
      后现代女性主义者反对折中性别差异，质疑男性中心主义文化等级及有关标准，认同差别、片段、异质性、多元性及边缘写作、身体书写，从文本话语到社会视野，注重女性直觉、快感、纯朴与诗性，强调“文本即肉体组织”，解构理性中心主义，以随意、无序、反讽、娱乐性和潜意识组合，打破传统逻辑控制，凸显差异性、异质性、多元性，冲击“二元对立”，突出非理性的价值。反对女性男性化，保留对性别身份和属性等的回溯与追问。
      女性主义写作和批评并非抹杀两性的重大差异，恰恰相反，由此发现、激活与增殖创造力，并补充文化能源，以女性视角重新洞察，重新言说人生和生活，演绎别样的精神图景，拓宽文本表现域面。