回复：《灾难面前，诗人不能缺席》——浅谈汶川大地震的诗歌现象
接上： 二、地震诗歌，闪现人性的光芒
灾难和痛苦，诗歌和自我，在同一的向度上使诗人在灾难和生命的叩问中寻找溯源精神的圣火。我看到了诗人“悲悯”的“悲痛”的力量，它更关涉一种生命的基本指向和诗歌的指向。透过这种力量在这些诗歌文本中我读到了与悲痛有关的语言力量和希望，这种力量和希望是诗歌中闪现出的人性光芒。
读诗人飘飘逸尘的《面对死神，爱依然站着》，这组诗歌时，我的心灵是震颤的，其朴实的诗句吟唱的是那么感人至深的真实情感。这是千万个感人故事中的一个，一个老师用自己的生命保护了学生。“最后的时刻，他伏到桌子上，桌下是四个学生，他用自己的生命换来四个孩子的新生。
现在，我就是你们的家
我的每根骨头都是坚实的柱子
我的脊骨，就是坚挺的梁
现在，我就是结实的家
大地能晃倒一座座巍峨的山
但摇不散我的一身骨架
现在，我就是温暖的家
我用一颗心，给你们照明
我用心中的爱陪伴你们
现在，我就是安宁的家
孩子啊，你们就在这里等吧
死神，它找不到你们
读诗能体味出诗歌的温情与力量。诗是心的声音。南京师范大学教授何言宏认为，震后这种诗歌创作旺盛的现象，说明我们中华民族诗的触角、诗的心灵、诗的精神仍然非常敏锐。一旦面对灾难，整个社会就会迸发出巨大的创作热潮。
在个人的领地，诗歌可以是语言的结晶体，诗人可以在那里对一个词反复打磨，但面对一个紧迫的公共语境说话时，诗歌毫无疑问承担着另一种使命。谢有顺在肯定地震“诗歌现象”时说，“灾难是文学的经典母题之一。因为在灾难中，人类情感和精神的风暴是浓缩的，是极具震撼力的，它好比把人放在一个特殊的实验场，把人心里的一切都快速逼出来、挤出来。灾难是精神的炼狱，是心灵的烤炉，它能逼视出很多常态生活下看不到的东西。而人类之所以对灾难意义上的文学充满敬意，这表明人类对自己生活的世界、对未来充满不安全感，充满恐惧，也深具危机意识。灾难的存在，是一次又一次地提示人类，个人的力量是渺小的，大自然是值得敬畏的，未来是不可知的，它对于矫正一种以掠夺、享乐为核心的价值观，将大有裨益。表现灾难的文学或电影，其意义也在于此。”诗评家的霍俊明、何言宏则认为，这次诗歌大面积出现在社会生活中，也提醒我们，诗歌有关注社会现实的功能，强化这种功能，强化参与现实的意识，强化与社会的沟通，才是以后诗歌创作的通途。
三、大灾难，带来诗歌精神的大升华
在大灾难中，诗歌就是光，照亮了我们的痛苦，让我们在诗里，抚平忧伤，“转身，就看见一个晨/看见倒映着大海的蓝天，看见成队的鸽子快乐盘旋飞行/一抹一抹的白云/把天空擦得没有一丝阴影/让心放飞转身。”（《六月天》踏秋而歌）“近一些。再近一些，鲜血把我燃烧/你们来取暖，用血脉升起鲜红的旗/风不会停止飘扬，我们是天上飞舞的蝴蝶。”（一岩难尽《靠近我，再近一些》）“尽情地绽放/用六月的花香，给飞翔的翅膀疗伤/灾难，可以构铸无数春天的墓碑/却无法夺走，蝶儿们眼前的光明和已经放飞的希望。”（觅雪嫦晴《放飞希望》）
汶川雄起！
都江堰雄起！
地震能震死千万人的阳光和花香
震不死千万人重建家园的信心
多少年来，黄河决堤、长江泛滥
丽江地震、唐山地震
多灾多难的中华民族
在灾难面前
从来没有说出半个不字！
——重庆子衣《汶川别哭，中国别哭》
更多的与这场灾难有关的诗歌、诗集正陆续呈现在我们面前。林雪、罗广才夫妇编辑的《挺立中国－－汶川诗抄》即将出版；南京女诗人古筝以“做人民的诗人，情寄中国汶川”为主题的方式，在她的博客发起了抗震救灾的诗歌专题征文，并以最快速度集结出版；原野牧夫也在《潮流岛》论坛紧急组稿，编纂出版汶川大地震诗选《五月的祈祷》。收录了３０５首诗歌，他在序言中写道：“今夜，我想我把所有的诗歌文字拼凑，也拼不完整中国一个小小地名：汶川。据了解，《诗刊》编辑部已赶制了两期关于地震的“诗传单”；中国诗歌学会编辑的《感动天地的心灵交响》抗震救灾诗歌特集已于5月17日出版；而汇集了中国作家抗震救灾采访团作家现场创作诗歌作品的诗集———《中国：震撼5月》已经由明天出版社火速出版。另悉，人民文学等几家出版社的抗震诗集也将于近期面市。也许，在若干年后的文学史上会留下一个名词：汶川地震诗。
对此，西南大学中国新诗研究所教授蒋登科在接受记者采访时认为，地震后的诗歌创作表现出了中国诗人和诗歌所具有的博爱与良知，而大灾难或能带来诗歌精神的大升华，有些诗歌还可能成为新诗的经典。山东师范大学中文系教授宋遂良说，因为是快速反应，大部分诗作的美学价值不是太高，它更多的意义在于呼唤，表达民族的坚韧、信念、乐观、勇气及动人的情感。这些诗作，应该成为未来把握这段历史的一种方式，因为它忠实记录了大灾难前中国人的思想和情感
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