◆ 炎黄之深情，情溢奥运。
中国北京承办2008年第29届奥运会，是中国人民的光荣，是包括三千万海外华人的整个中华民族的光荣，同时也是共和国向世界展示，让世界了解中华五千年文明，以及改革开放30年来物质和精神文明伟大成果的机会。鉴于此，所有的爱国诗人，无不拿起笔来讴歌北京奥运，以抒发心中对祖国强烈的爱。巫逖先生先前已经写过多首，近期当圣火在世界屋脊的顶峰成功传递时，先生激动的心情，又转化为一篇15首联袂的“迷你”长吟之作《珠穆郎玛峰宣言！》先生在《序》中写道：“奥林匹克火炬点亮全球，走向世界，走过百余年光辉的历史。 2008年八月八日走进第116年，走进东方之珠——北京城！ 为此，我以116行澳大利亚迷你诗讴歌，歌颂这历史性的伟大时刻， 歌颂“更高更快更强”的奥林匹克精神。” 所以这样直接地表白，当然是因为心里装着北京，因为心里怀着祖国。
“无论奥林匹克火炬走进那个国都 / 都是—— / 你的/ 我的/ 大家的/ 共同的体育事业 / 都在振臂高呼：“奥运加油！/ 中国加油！”
—— 这一节的落脚点，就是为中国加油，爱国之情，开始涌溢于奥运了。
“是的/ 中国人民已经下定决心，要把 / 二十九届奥运会办成 / 历届之最 / 办成/ 向国际奥委会交上一份 / 最满意的答卷—— / 一百分的奥运华章”
——这一节说出了所有华人的心声。
“以胡锦涛主席/ 温家宝总理为首的中国政府 / 欢迎世界各国政要 / 运动健儿/ 国际友人 / 到北京来，到中国来 / 看看腾飞的中国 / 看看腾飞的中国”
——这一节是完全以主人的身份进行邀请了，同时对中国共产党和中国政府的热爱也溢于言表，这实在令我感动！因为这样的直接表达，一位赤诚关心热爱祖国的老华侨的忠厚豪爽的形象，就立在我的面前了。
◆ 诗人之情结，结于国诗。
巫逖先生早年辗转生存与发展，忙于事业，其文学才华未能得到机会崭露，退下来之后有了闲暇，其潜藏的文化细胞才渐次释放出久积的能量。行于网络诗坛，我接触过较多的诗人，给我的感觉，笔勤诗敏情热如先生者，即便80后的青年人也极略略。而像我这样天天赋闲专以网络为事的人，也还是逊色许多。可以说，诗人的国诗情结，比我结得紧哩！这有另一篇长吟之作《不朽的汨罗江——悉尼诗人节献语》为证：
先生现在《序》里说；“‘6。8’（即农历5月5日）将至，我们民族的一个盛大节日，纪念中华民族伟大诗人屈原 投江抗暴的日子。端午节，早在悉尼文坛被定格为“悉尼诗人节”，连续十余年以诗以会举行纪念活动。呼请朋友们写点作品，表达对伟大先驱者的怀念。”
真是想不到悉尼华人诗界的国诗情结，竟有这般深厚的氛围。这比起我的周围——黔中的山沟里仅剩下吃粽子来，不可同日而语。岂止此，昨晚我去给朋友家读初一的孙孙补习语文，给他留个《吃粽粑》的文题，问他端午节是纪念谁的？答曰不知道；知道屈原吗？不知道！我只好给他讲了一遍屈原流放而赋《离骚》的故事。
“你的名字活在人们的心里 / 是伟大！ / 是不朽！”
——是的呀！中国诗发展的第一高峰就是《楚辞》，而支撑起《楚辞》的擎天大柱就是伟大不朽的屈原。
“诗，永远是生活的牧歌 / 诗，又是诗人生命的宣言/ 一首爱自己祖国的诗 /及其名字 /
“你有人类的全部美德 / 却毫无人类的缺陷”（*拜伦诗句）/ 爱国使你 / 点燃心灵深处的圣火 ”
——其实这篇长吟之作何尝不是巫逖先生心灵深处的圣火呢？所以是圣火，是因为先生早就形成了“诗是生活的牧歌又生命的宣言”的诗观。我理解先生这深刻的诗学理论说的是诗的源流问题——生活是源，生命是流。诗人不将生命赋予诗的状态，诗歌如何向前发展呢？
“一首优秀的作品/ 总是具有战斗力/ 永远不停息地战斗着的/ 有的著名诗人/ 选择短见。/ 我们要全社会都来 / 关爱诗人的生命啊”
——这一节诗，诗人首先阐明了诗的社会功能，然后落脚到“关爱诗人的生命”。因为进入诗的生命状态是诗的流，是诗的发展。鉴于有的诗人不爱惜生命，这让先生很痛心——足见诗之情结的悉心细微了。
“让每一首诗/ 古的 / 新的 / 都完成一次/ 核爆 / 将生命的诗篇 / 拔高，再拔高 /
成塔 ”
——先生的国诗情结，古新并重，全面发展。一个“核爆”的比喻，传达了对中国诗的发展持积极乐观态度的情怀。这与国内一些诗人或批评家的悲观甚至绝望的情形，形成了鲜明的对比。我推崇先生面对国诗的发展持这样的积极乐观，并身体力行的态度与实践，推崇他的博大的爱国主义诗情结，推崇他诗语言的率直、简洁、明丽与激情如火的风格！
最后，让我的心，带着这篇文，飞到悉尼去吧——祝愿悉尼的诗人们节日快乐！祝贺悉尼诗人节活动圆满成功！祝福巫逖先生天天笔健，写出更多更美的长吟大作来！
2008-6-7于黔中文化村
