一个居于虚与实的逃避者——左岸兄的《下山的钟声》解析

亦然

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2008-06-21 17:57 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 1^#

一个居于虚与实的逃避者——左岸兄的《下山的钟声》解析

一个居于虚与实的逃避者
——左岸兄的《下山的钟声》解析

亦然

　　进入我们的自留地——中国诗歌网，一首诗像擦亮的火柴，照亮了我倦怠的眼球——《下山的钟声》！于是，驻足浏览，一而再，再而三，终于读出些味道来。
我们可以在诗歌的阅读和解析中，展开这样的想象：诗人在一个黄昏，携伴或者孤身一人前来寺庙进香或者观光。在郁郁离开时，凝重的浓郁的，因而贯穿全文的“佛”和“悟”，于是在一瞬间冲撞了诗歌的灵醒的翅膀——不分富贵与贫穷，他们都无一例外地和“黄昏”，和河流，和“祷词和在树林深处//发生的一切”，和“兜里太多的云雾”，和一切可以得到，应该得到，不应该得到的一切的一切而“下山”！ “完成它的本能它要在黄昏自焚之前”，这些人生的，世界的，物质的本能，相伴诗人和诗人的思想与精神在这下山的途中中升腾，缭绕，忧患和扩大！
于是，诗人这样呼吁：
“让不断向下的河流
保持警惕，对孤儿说：失败的牙齿，一颗不少
不久都会重生。把一些人兜里太多的云雾
分给另一些人。”
这不正是几千年积淀的文化思想，佛教精义，均富主义的大同社会的理念吗？！佛就是诗，诗就是阐，阐就是悟！而实际上，诗人知道自己在现实中活着，他可以上山，但是，他不可能提着自己的头发上天！“上山”是为了寻求逃避，而下山是为了放掉逃避。这一上一下之间，突兀而起了诗人的天堂与土地，心理与现实，意念与梦想，诗化与物化的尖锐冲撞和割裂！于是，
“我不知道下山的钟声，
会不会放掉我这个逃避者”。
这就是，也才是诗人逃避的物化意义的，四维意义的“钟声”！而上山的渴望和寻求无果，下山的失落就已经太快了。才在玉皇顶，又下九重天！这“上”的渴望与“下”的失落，何需再骑马来追？！所以，“我很清楚，//下山的钟声无须骑马而来！”
诗歌，作为一种思想灵光一动，一种阳光穿透存在，一种情感霞光一闪的物化载体，短短几句，诗就凝聚了太多的太久的，有时甚至是几千年的传统和士大夫理想，这在诗歌泛虚化的世道，已经实在不易！这是多少诗人的追求，而左岸兄终于见到了曙光！
以此作为一首好诗的赏析并祝贺！
2008年6月21日于四川巴河居

附：
《下山的钟声》

等待，不分富贵与贫穷。这一刻
钟声要下山了，带走祷词和在树林深处
发生的一切，它要在黄昏自焚之前
完成它的本能，让不断向下的河流
保持警惕，对孤儿说：失败的牙齿，一颗不少
不久都会重生。把一些人兜里太多的云雾
分给另一些人。我不知道下山的钟声
会不会放掉我这个逃避者，但有一点我很清楚
下山的钟声无须骑马而来
2008-6-2

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