论诗经邶风——泉水

碧水寒

泉水

佚名 〔先秦〕

毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。

   上首《简兮》诗意文外是民弱，这首《泉水》就是写卫弱，而思资卫。这首诗是许穆夫人所作，放入“民风”这种类，一是表明邶地之民，对故土的思念，其二，也是卫国君臣无能，沦为一个外嫁女子对故国忧思。其三是，圣人晦隐，放这首入邶风，并放在《简兮》诗后，按诗序之理，这首隐着卫国灭国之因。上首《简兮》是说卫国已无健男，这无健男的原因是前诗《击鼓》、《凯风》等诗中表明了原因。接这首《泉水》的深意也就出来了。《泉水》意在诗外。正是这作者“许穆夫人”的身份，诗中“问我诸姑、遂及伯姊” 这句，就露出了卫国国君之乱，亡国有因。许穆夫人特殊身份，从父亲的诸姑到伯姊，再从母亲的诸姑到伯姊，那就全乱套了，君如此，民已悖，君民相背，民无健男，国无正君，亡是命定了。

卫庄公的妾室，夷姜与庄公的儿子，也是后来的宣公私通。宣公继位后立夷姜为夫人。生子急，立为太子。为太子急讨了齐国女宣姜为儿媳，迎亲时，发现宣姜美，就夺之，自娶。宣公私通夷姜，生有儿子急与顽。宣公死后，卫国内乱。齐国君让公子顽再娶了父妃宣姜，生了后来了卫君文公，许穆夫人等。这乱伦的关系，这诸姑与伯姊就真乱了。父亲是爷爷与祖祖的夫人生的，母亲做过是父亲与爷爷的夫人，又曾经是叔叔未过门的媳妇。这一系列事件，卫国百姓对国君已无好感，君民相背，如何国难来时，生死相依呢？民不为君尽力，君不为民表率，穷兵黩武，民生凋敝，积弱难返。

这是诗外之意，诗内之意，还是反应了一片爱国之心，也是邶地之民的心声。

毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。

毖彼泉水，亦流于淇。这是周朝特有的文学手法“兴”那清澈奔流的泉水，它的源头是从淇水河流出来的。我虽然是女子，嫁人以归。但是生于淇水，根在卫国。

有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。心里装着故卫国，整日心神不宁，以许国君的其它夫人，商量对策。能称姬，在许国都是君主的夫人们，也别的国家国君的女儿或姐妹，都有权势与地位。这许穆夫人找着商量的人，都是有能力，有影响的。不是好姐妹的意思。

此时卫国以亡，许穆夫人的亲兄弟在漕地郊野收拢流民，欲复卫国。而嫁给许国国君的许穆夫人，对故国忧思以怀，想作如何帮助故国。整日茶饭不思，积极的与有能力帮助自已的人商量办法。这对于周朝，嫁出去的女，就是回家的风俗而言，许穆夫人对故国的爱与行为注定是不被许国所允。这也是“毖彼泉水，亦流于淇。这句诗的内意：我虽然是女子，嫁人以归。但是生于淇水，根在卫国。后世尊许穆夫人为爱国诗人，正是这爱国之情超越了当时的风俗，是逆流而行的爱国之情。

出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。

这句重点在于“女子有行”这句应是“之子于归”到许穆夫人这，反成了“女子有行”，许穆夫人并不把嫁人，当作回家了。而是出行去了。那言下之意，就是淇水才是故土，嫁人不过是出行去了，心中把卫，永远作家。生之育之的淇水，卫国呀，亲人呀，我永远的家。正是这爱国之情，才让后世尊为华夏第一位爱国女诗人。乱伦之情而出身复杂的许穆夫人，在那个时代嫁人以归的文化，许穆夫人的所作所为，这份爱国之情，十分可贵也必不被许国所容。这道是应了现在社会的文化“生儿不如生女，生女照娘家。”这不正是许穆夫人的“女子有行”嫁人当出行，娘家才是精神的归依之所。

出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
这句重点在于“载脂载舝，还车言迈。”许穆夫人把夫家的钱财装上车，车轴都压坏了，装上钱财，带上车轴，就赶车回卫，一边走一边喊，快点，快点。这是搬空婆家的架式。许穆夫人的另一首《载驰》许国大夫阻止许穆夫人回卫国，这《泉水》诗中的“载脂载舝，还车言迈。”也是原因之一，拿婆家之财资娘家之难，这可是国家的财产，于卫国是爱国之情，于许国却不被所允。双方都无对错。

我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。

这句重点在“我思肥泉，兹之永叹。”，第一句泉水是自喻，把泉水比喻成自已，流出淇水的泉水，就是嫁到许国的自已，源头于根都在淇水。这是故乡情怀。此处肥泉也是喻自已。相对受难的卫国，卫国民余七、八百人，哥哥在漕地的郊野为政。一贫二白。自己此时对于卫国是多么的富有，卫国是多么的沦落。我无法不长久的哀叹。正是兵灾之下，淇水于瘦，而流出淇水的自已，却享乐、富有。这就是肥泉之意。

这每句重点以明，整诗就好解了。

毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。

嫁出去我呀，根与爱都在淇水之畔，如奔流出淇水的溪流，那跳动的泉水，源头与命根都在淇水。心里装着受难的故国，整日茶饭不思，无法停止想念。与我交好的那些王妃们，她们都有影响力，我与她们商量如何救助卫国。

出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。

出嫁时，家人送我到远离淇水的泲地，分别的酒在祭祀的祖庙，得到祖辈的庇祐，我不是出嫁呀，我只是出远门而已，离开了父母兄弟。带我给诸姑、伯姊问好，我想思他（她）们。

出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？

我该回去了，出嫁不过是出远门，我要赶回去，在离淇水近近的干地与许国送行的人辞别 ，只需在酒桌上告之我要回家了。装满金银带上中途会跑断的车轴。回家，快点回家。急急的奔向卫国，让卫国尽快好起来，这美好的心思难道对谁有害处吗？  前后二句递进，出嫁时离开淇水的隆重与祭祖得到先人们的庇祐。到离开时的随意，来表达深入灵魂的故土之情，那生之，育之的故土，是祖祖辈辈的灵魂安驻之所，是活着的亲人，能得到祝福与庇祐之所呀。我嫁人怎么就是“之子于归”呢？明明是“女子有行”，我让卫国越来越好的心，怎就不是白玉无瑕，而有什么妨害吗？ 于世俗不容的家国情怀。落泪。

我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。

故国受难，现在我比整个卫国都富有，出于淇水的流泉呀，淇水已经一贫二白。叫我如何不哀叹，那么美而富饶的卫国。我想必须给予流亡在漕地的卫国君民以帮助，我心伤戚，吩咐离开许都去郊野走走，让我的忧伤得以舒缓。

许穆夫人是想满载金银去救助故国，却因“不瑕有害？”而不能成行。对嫁出去的女子而言，特别是嫁给诸候做了王妃的女子，故国受难。那一份家国情怀，打破了风俗的束缚。许穆夫人把那份乡土之情，把生育之地的精神文化，都做了自己精神上的归属，身体在哪，都心系故土。出嫁了却想回家，尽已所能，让故国好起来，在那个时代，不被许国所容，这份爱故乡、爱故国的真挚情怀，是感人的，许穆夫人三十四而亡，这思念之情，爱国之情，不得相助之情，对她是种煎熬，“女子有行，我思肥泉”，“兹之永叹。思须与漕”。灵魂深处的烙印，对故土之爱。千载弥新。

木四水

看起来很费力还是看完了，谢谢先生让我有幸在这里能够细读《诗经》。《诗经》的精神永存。我尊敬羡慕有学问的人

木四水

上首《简兮》诗意文外是民弱，这首《泉水》就是写卫弱，而思资卫。这首诗是许穆夫人所作，放入“民风”这种类，一是表明邶地之民，对故土的思念，其二，也是卫国君臣无能，沦为一个外嫁女子对故国忧思。其三是，圣人晦隐，放这首入邶风，并放在《简兮》诗后，按诗序之理，这首隐着卫国灭国之因

木四水

毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。

我先去找个翻译

木四水

泉水汨汨流不息，还是回归入淇水。怀念卫国我故乡，没有一天不在想。同来姬姓好姐妹，且与她们来商量。
回想当初宿泲地，摆酒饯行在祢邑。女子出嫁到别国，远离父母和兄弟。临行问候我姑母，还有众位好姊妹。
如能回乡宿在干，饯行之地就在言。车轴上油插紧键，直奔故乡跑得欢。疾驰速奔回到卫，不会招来甚后患？
我是思绪在肥泉，声声叹息用不休。再想须城与漕邑，我的忧伤无尽头。驾着马车去出游，借此排解我忧愁。

木四水

此诗第一章“毖彼泉水，亦流于淇”两句，用泉水流入淇水起兴，委婉道出自己归宁的念头。这两句与《邶风·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”两字起调，文情凄惋悱侧而不突兀，由此点出诗题——“有怀于卫，靡日不思。”自己魂牵梦绕着卫国，但如今故国人事有所变故，自己想亲往探视而根据礼仪却不能返卫，深感无限委曲，内心焦急难奈。作为一个女性，在这样的情况下，首先想到的是自己的姐妹，由此引出“娈彼诸姬，聊与之谋”两句。主人公想找她们倾诉苦衷，希望她们能够为自己出个主意，想条妙计，即便无济于事，也能够稍解胸中的郁闷，聊以自慰。

　　第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。

　　第四章写思归不成，欲罢不能，只好考虑出游销忧，但是思卫地而伤情，愁更转愁。“我思肥泉，兹之永叹”，再写愁怀，回肠荡气；“思须与漕，我心悠悠”，情怀郁郁，文气更曲一层。

木四水

毖,慎也。――《说文》

碧水寒

现在的解，不能认清“女子有行”与“之子于归”这差别背后的家国情怀。不能认清出嫁到别的国家的女子，故土有祢。是祖先的灵魂安驻之所，活着的人能得到祖先神灵庇祐之所。是亲情无法割舍之所。这份超时代的家国情怀。而出嫁不过是出行，离开不过是说好了，喝杯酒就可以走了的暂居之地。这不容于许国，不容于世俗。是许穆夫人只能想，不能成行的真正原因。也是诗“不瑕有害？”之意。 现在的解，把祢与言理解为地名，不知能找出这地方吗？言地、祢地？把肥泉也理解为地名，肥泉地？

而“毖彼泉水，亦流于淇”，“我思肥泉，兹之永叹。”这些都是高超的文学艺术方法，真正意之所指，都不能被理解，言说。是应补全的。

“载脂载舝” 脂指财富，舝指车轴。这都是文学手法。形容装载的金银太多，会跑断车轴，故提前备上车轴。形容带财富之多，赶路之急。这都是作为诗歌的艺术之美。现在的理解把“载脂载舝”理解为抹了油的车轴。都是有误的。


存世而流行的解释，都需质疑呀。你找的百度百科的解释，都需要质疑的。说这些理解错了，是我自大，这些理解与释义都存在千年了，说这些是对的，却对不起我的良知。  权威也罢，通行千年也罢，这些解释真的要质疑。于文理不通之处，于艺术不合之处，于历史无印证之处，尽信古人，尽信先辈，不如不读。毕尽不是原作，都是解释，谁对谁准，自由读者自明。