关于诗歌的“不怎么写”（评论）

周贤望

关于诗歌的“不怎么写”与对《题九曲溪》各种修改建议的回答

    2012年11月11日，我在对秋瞳先生《旅游的意义》三首七律的评论中，再次提到诗歌的“不怎么写”的问题，此前，我与了凡先生也讨论过“不怎么写”的问题，而我在读了秋瞳先生的诗之后，认为她也同样面临着这个问题。
    写什么？怎么写？不怎么写？这是诗人成长的三个阶段。逐步解决这三个问题，方可叫真正努力的诗人。其实，古诗的高峰和格律本身的形成，也是在解决“不怎么写”之后，才得以完成的。
    关于诗歌的不怎么写。古诗的格律化，已经解决了“不怎么写”的形式上的问题，但内容上并没有解决，因此，为了符合形式上的要求，古诗慢慢变得“假大空散”，比如，由于对仗的要求，“云对雨，雪对风，大陆对长空……”，意象总是大得吓人，也空得可以，如果是没有真情实感地硬对，那么，最坏的是导致意象的散乱，虽然花花绿绿，绿肥红瘦，却是东拉西扯，让读者不知所云，作者也不明确自己到底想表达什么。
    我讲的“不怎么写”的问题，目的是在内容上解决诸如“假大空散”之类的不足，使格律诗真正地回到现实生活之中。由于本文不是论文，我就只提出个人的观点，而不展开论述了。
    一、我还是主张只用3000个常用字写诗，写那种具有中等文化水平就能读懂的诗，写那种具有一般悟性就能感同身受的诗，写那种朗朗上口并便于记忆的诗……
    二、我还是以“炼字炼词炼意象炼意境，炼到就像随手拈来；有情有理有趣味有思想，说着如同脱口而出”，作为本人写诗的追求。
    三、在用字上，我主张：尽量用字，少用词；尽量用字的本义，少用变义；尽量用常用字，少用或不用冷僻字；尽量用实词，少用虚词；尽量用名词、动词，少用形容词；形容词尽量做名词、动词用；巧用数词、量词、颜色词、摹声词……
    四、在逻辑上，我主张两条腿走路，一条是逻辑思维，一条是形象思维，协调运用，交替前进，如同一只手的手掌与手背，少了谁都是“鬼爪子”，唬人可以，难成大美。
    五、在修辞上，可以说没有修辞就没有诗歌。每一首诗都是一个大的隐喻，读诗和写诗都要运用修辞手段。我主张适度地运用修辞，在符合语法要求的前提下，获得对语法的超越。
    六、在意象的选择上，我主张多选取现实生活中存在的意象，越是日常生活中常见的越好，少用古人已经用过一万遍而现已不存或换了说法的意象；我主张选取最能够表达作者情感和思想的意象，少找与中心意象离得太远的意象。
    七、在造境上，没有意境就不是诗歌。意境，主要通过意象的组合而形成。我主张意象在境中，每一个意象都要在意象体系中具有作用，意象太多，容易乱境，太少则构不成境，删繁就简，把没有作用的、可能起负面作用的意象割爱掉。

    这里表述一下我个人的主张与实践。下面以《题九曲溪》一诗为例，抛砖引玉，并借此答谢各位诗友对我的批评指正。
    这首诗，经过秋瞳、江海客、深山鸠客、肆酒疏狂、夜雪天山、陪您走天涯等众多诗友的批评指正，特别是田园牧哥的点醒，我综合吸纳了所有建设性意见，修改了多遍，成之不易。
    修改后的诗如下：

    笑看人生险阻多，
    武夷九曲也蹉跎。
    这是起联：我主张诗要深入浅出，此诗路径不同，其理一样。此诗以大白话开门见山：中心意象是武夷山的九曲溪，诗眼是蹉跎，表达的主题思想是如何对待人生的磨难。很浅，一看就能懂。这叫明进暗出。

    丹山斧削寒云笼，
    碧水弓弯乱石磨。
    这一联是承联，主要写九曲溪所处的环境。武夷山是丹霞地貌，所以叫丹山，而不是青山或别的什么山；红色的山峰如斧削过一样，却被寒云所笼罩，意味着“蹉跎”。碧水如弓一样弯弯曲曲，被嶙峋的山石和溪中的各种石（乱石）所“磨”（磨难、磨砺、折磨）着。还是“蹉跎”。此联的主体是九曲溪。隐喻人被环境所迫，人的被动一面。意义上，扣紧主题，不离“蹉跎”。

    一路逶迂牵两岸，
    满溪清澈逐层波。
    此联还是承联，此联的主体，还是九曲溪。一路逶迂牵两岸，溪流一路，如同人的一生，在两岸之间逶迤迂回地前进，却“牵”着同样起伏蹉跎的两岸，共同前进。“牵”体现出溪的主体性、主动性。隐喻人在环境中的主体意识的。满溪清澈逐层波。清澈，在这里是形容词当名词用，指水。满溪，则成了数量词。这就是修辞。层波，起伏的波浪，当然不知“层波”此意义者，也可理解为层层波浪。此，隐喻人对自己的挑战，人要战胜自己才能真正赢得人生。在“蹉跎”中表现了主体意识。

    长篙在手千峰退,
    峡谷时时起棹歌。
    这是转结之联。人与溪，本体与喻体合一了。长篙在手千峰退，是转句。对人来说，只要撑起生命的长篙，任何艰难险阻都会退去；对于溪流来说，它的前进，就是两岸蹉跎起伏的山峰的后退。表达的是一种生命的豪情和意志。峡谷时时起棹歌。是结句，结句既是对应上句的结果，也是对全诗的总结和生发，并要首尾呼应。绿色小溪姐姐的人生，与九曲溪是一样的，都在峡谷之中（说明：绿色小溪姐姐生病多年，行动不便，听觉不聪，却爱诗如命。我见过很多的溪流，直到去了武夷山的九曲溪，才突然发现，她的人生就像这九曲溪一样，峰回水转，虽然蹉跎，却十分美丽,在深山峡谷中唱出了生命的歌谣。我写此诗的目的，是以此诗祝福她，并向所有如她一样的坚韧而美丽的生命，表示我发自心底的崇高敬意），只要撑起生命的长篙，就能“时时”扬起生命的“棹歌”。棹歌，是行船撑筏时所唱之歌，是劳动之歌，奋进之歌，不是悲歌、也不是情歌。此歌依然还在九曲溪的环境之内，是从峡谷中的九曲溪上唱出来的，所以叫棹歌，而不叫别的什么歌。如不用棹歌，而用别的什么歌，意象就很可能散。所谓“不怎么写”，此为一例。

    我说这么多，只是表达个人的一点肤浅的见解，我说的是见解，不是常识。所以是危险的，不一定对。我毫无指责其他诗友的创作观的意思。每个诗人都有各自的理论，坚持就好。我从不反对别人的任何观点。反而特别重视与我不同的观点，我认为观点的碰撞，是促进我们前进的重要因素。欢迎批评！

赵春华

先提起，慢慢欣赏品读。

李太伯

把口语写经典了，才是当代诗人语言追求的方向之一

我们毕竟不是古人了，能在多大程度上，把我们的当下的口语诗化，这应该是诗人努力的目标

周贤望

李太伯 发表于 2012-12-2 05:41
把口语写经典了，才是当代诗人语言追求的方向之一

我们毕竟不是古人了，能在多大程度上，把我们的当下的口 ...

同意你的看法，但，口语诗化是另一个问题。
口语入诗是“怎么写”的问题，不是“不怎么写”的问题。
本文主要是针对古诗词的，但对现代诗的创作也有兼及之处。

弱水三千

其实读理论文字是令人头疼的事，可此文条理清晰，逻辑性强，让人能静心读一下，学习了，顺便问候周先生！

弱水三千

提读，欣赏。

周贤望

新韵使者 发表于 2012-12-12 15:13
关于诗歌的“不怎么写”的关键是：不写无韵分行的文字！

其实我也提倡写有韵诗.但是,做一个诗人,不能太狭隘了!

周贤望

新韵使者 发表于 2012-12-13 08:10
韵是诗之根，韵是诗之魂，韵是诗之生命，无韵不成诗。写有韵之诗是狹獈？！ ...

你就是这么理解我的意思？如果是，那你没听懂我的意思。
“写有韵之诗是狹獈？！”你的这个问题很荒唐。