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《古今名家论诗词语录》序

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发表于 2016-4-18 17:34:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
    系统的诗理论是诗歌的翅膀
--《古今名家论诗词语录》序
雷海基
诗创作与诗理论,是诗歌前进的两条腿,缺一而不能行。
自诗歌诞生始便有诗议论,古今留下了大量著作。为读诗、作诗、写诗论文章,我翻阅了大量论诗著作,大大提高了读诗、写诗、评诗的能力。也发现诗词理论尚存在诸多不足。
其一、理论不甚完整,有些内容从未涉及。如:
诗的故事性。好的诗差不多都有故事。长篇叙事的如《木兰辞》《孔雀东南飞》等自不必说,就连七绝也如此。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”。皆像一独幕剧。诗中有人物丶时间丶地点丶事件,有始终,有起伏曲折的情节,只不过因诗的语言简练,仅写故事的要素,点到为止。有故事的诗更好读。
题目。甚少涉及,纵然有,也只言片语。其实,诗题十分要紧,是诗的有机部分。无题者,是诗意完整,无需题也。除此外,有需提示者,如朱熹《观书有感》:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,惟有源头活水来。”提示读者,这是写读书之事。有补充内容者,如白居昜《长恨歌》,副题转用陈鸿一篇千余字叙述唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。有补充兼指引者,如游某某山,登某某楼。有为诗搭台子,做引子者,如王安石诗《登飞来峰》、杜甫诗《登高》,辛弃疾词《南乡子·登京口北固亭有怀》。有介绍背景者,如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,题中介绍王昌龄官贬龙标地,李白在千里之外听闻此事,故作此诗以寄之,以利引出诗中之句。唐人善用题,故诗差不多无注解,且不轻易下一字。今人作诗多有诗后列许多注释者,读者看不懂诗,如何能继续下去,看最后面的解释?
又,古人多议论诗怎么写,而写什么却少涉及。其实,这些更为重要。如,军旅诗自古来都将“爱国”与“献身”精神作为主旋律,这也正是军旅诗格外动人,为历代人喜欢的原因。
又,谈军旅诗的极少,几乎没有议论军旅诗的专作。其实,军旅诗有两个基本要素,一是抒与军旅相关的爱之情(恨、愁也是因为爱)。二是使用军语。  
又,不同类型诗的语言特性。诗的用语决定诗的类别。如,用了军语,就可视为军旅诗。那怕只用一个字。我曾作《大西洋乘船观鲸鱼》“倚栏遥望雾如纱,鲸逐鱼生海上花。若许龙鞭今在手,长鲸载我戍三沙。”其中只一“戍”字。
军语多者情近意烈。如徐锡林《出塞》“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死,何须马革裹尸还。”杜甫《前出塞》(挽弓当挽强),皆句句用。军语少者,情遥意婉。如金昌绪《春怨》“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。”只用“辽西”一个军语词,寄情遥远,诗意委婉。王翰《凉州词》(葡萄美酒夜光杯),只用“沙场”“征战”二军语词,比较徐锡林《出塞》,同是十足的军旅诗,王翰《凉州词》情遥意婉多了。
又,谈有形的章法布局者多,谈无形的诗思维者极少。隨着思维科学的出现,当代有人将思维理论用于诗词创作,产生了新的诗词理论。如刘庆霖先生提出了诗性思维,这个理论中他提出了生命思维、美感思维、环境思维、意象思维、联想思维。我以为,还有以下几种:
指向思维--将思想指向要表达的情感所属的这类事物,如写军旅诗将思维指向国家安全或军旅。
穿越时空思维--人在居室却可以将思维意识伸向万里之外、千年之前、百年之后。
语言思维--运用类语寻找所要的字词,如要写有关军旅之诗,思维于军语中,找到合适的字词。我在大西洋观鯨鱼后,欲写军旅诗,便由海洋之线索在军语中找到“三沙”这个当下热点地名词,再想到一个“戍”字,便先有了“长鯨载我戍三沙”之句,续上前面三句,一首七绝即成。
角色思维--诗中皆需有我,这个“我”,还可演绎为其他角色,如爹娘、夫妻、将士,甚至花草树木,兽鸟鱼虫等等,作者以不同身份抒情发声。
逆向与顺向双向思维--构思是逆向思维,写诗是顺向思维。写诗的步骤,首先是立意并选韵。立意,就是有了诗的最后两句,确定了诗的主旨。有了后两句也就选择了韵,最后一字即是韵。这是先有结果后写诗,即逆向思维。其次续首联。如作绝句,有了后两句就续写前两句,即首联。写首联的思路是,如何牵引出尾联,用首联自然过渡到尾联,上下一脉贯通,首尾呼应。这是顺向思维,按照读者的思路安排语句,由近到远,由始而终。这个逆与顺的双向思维,有时需经过多个回合,才成一首满意的诗。
其二、古代诗话,记诗林逸事、点评作品者多,系统叙述诗词理论者少,纵宋·姜夔《白石道人诗说》,元·杨载《诗法家数》,明·谢榛《四溟诗话》,明·王世贞《艺苑卮言》,较为系统,亦不甚完整;况,隨科学发展,国际交流,近百年产生了诸多新的理论。故此,我刻意编辑《古今名家论诗词语录》,并特于众多近现代名家著作中选取42家99条编入其中。全部经典语录143家591条,依类别分编为十九章,以利读者查找。
其三、诗论与词论分立门户,而当今作诗者一般也填词。鉴于当今填词者众,还有不少人在创作自度词,且词与诗在体式、语言、气韵诸方面又有一定差别,特立一章为词,其他章节亦有相关词的语录。
其四、古来论学诗均强调多诵读历代佳作,尤推汉魏、盛唐,“以杜为体,以苏黄为用”。这固然不错,然皆未点到学习诗理之重要,有如只拜师学艺,而不读教科书。我认为这是一种明显缺陷,需填补之。
诗的理论,于读者,论者,作者均甚要紧,有如夜路明灯。
凡赏读诗者,必欲赏其辞美,得其精神。众多优秀诗作,如深闺美女,需入其门,如深山宝藏,需循其路。诗之理论便是入门钥匙,上山路标。熟读之,利于获得诗词神韵。
凡作诗词者,必思其作品,有品位,上档次。然需心中先有品位档次,后笔下才有品位档次。创作与理论是艺术前行的两条腿,有理论指导,作品自然提升更快。
评论诗词必须有准绳,评论亦应该循法度。诗理论便是评论诗词的依据。
古今论诗文章不计其数,我不可能尽览,然影响较大的主要文章大致阅读过,尽量选取实用且言简意明者。虽均系名家,意相近者只取其一。又,语录篇幅有限,概不加注解。鉴于以上,不免有遗漏者,不免有难读者。有的诗论含多重意义,所以个别语条不免有归类之难,看似有点勉强。
诗的理论,于格律诗、自由诗都适用。这两种诗只某些格式不同,而同样作为以抒情为主的文学形式,其美学原理,艺术特点,表现手法,审美观念都是相通的。自由诗在中国才百余年历史,尚未形成系统的理论。有三千多年历史的中国传统诗,形成了较完备的理论,无疑也是值得自由诗学习和借鉴的。
中国诗歌发展成文学艺术的明珠,大受广大民众喜爱,深刻地影响了一代又一代人,渗入了数千年来中华文化乃至社会生活,是因为有系统的诗词理论与其伴行。诗生诗理,理助诗长。古今许多著名诗人都有着深厚的诗的理论修养,有成就的诗论家都写出了诗词佳作,诗理论与诗创作往往集于一人之身。实践证明,系统的诗词理论是诗歌的翅膀,有助诗的提升。

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发表于 2016-4-18 22:43:31 | 显示全部楼层
问好雷海基朋友!谢谢赐稿!
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发表于 2016-4-18 22:44:37 | 显示全部楼层
评论诗词必须有准绳,评论亦应该循法度。诗理论便是评论诗词的依据。

——学习!
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发表于 2016-4-18 22:45:43 | 显示全部楼层
凡赏读诗者,必欲赏其辞美,得其精神。众多优秀诗作,如深闺美女,需入其门,如深山宝藏,需循其路。诗之理论便是入门钥匙,上山路标。熟读之,利于获得诗词神韵。
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发表于 2016-4-25 11:46:28 | 显示全部楼层
学习了,谢谢分享!
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