古诗赏美·系列（1-5）

山城子

一、伊人，隐含美丽理想的意象——赏《蒹葭》之美

作者：山城子（李德贵）

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。

遡游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。

遡游从之，宛在水中坻。
　　

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。

遡游从之，宛在水中沚

【翻译】

一片芦荻青青茫茫

白色的露水像凝结的一层薄霜

所说的那个美人呀

她就在这水域的不知哪个方向

若逆流而上去找她

道路崎岖坎坷而漫长

若顺流而涉去追寻

仿佛就在水域中间的哪个地方

一片芦荻凄凄惘惘

白色的露水湿漉漉地让人心惶

所说的那个美人呀

她也许站在水边崖畔哪个地方

若逆流而上去找她

道路艰险陡峭而难上

若顺流而涉去追寻

又像就在水中间的那个干埝上

一片芦荻阳光明亮

白色的露水也不停地反射光芒

所说的那个美人呀

她应在那个风景优美的水边上

若逆流而上去找她

道路颠簸曲折不通畅

若顺流而涉去追寻

一如在水域中间的那个沙洲上

【欣赏】

我觉得那句“白露为霜”，还是我翻译得比较确当。其实阳光下的露水，本来是一片白的颜色，如霜一样晶亮。

还有那个“在水一方”，可依下文增添不确定的方向。如若确定，何必有逆有顺呢？（游为顺流而涉，洄是逆流而上）但逆与顺分明是供择的选项。

还有那凄凄，就是凄凄，不必作萋萋的想象。执意求索的艰辛，情急切也不免凄惶。凄惶也不放弃，再一望则是一派明亮（采采）的阳光。

我觉得诗文本当中所潜藏的这位伊人，就是一个美丽的人生理想。上下求索，只有顺势才有希望，不可逆道，（规律）那会徒劳时间与力量。

那个美人，它就是一个象征着成功的意象。凡事欲要成功，必须循着轨道与方向，遵循了（规律）就容易得仿佛就在水中央；背道而驰，艰难险阻没商量。

所以我说：这应当是诗经里的一首美丽的哲理篇章。先民多么智慧，把成功的法则谱成了歌儿到处传唱。也是孔子慧眼，不曾将其遗弃路旁。

诚然，不弃路旁，还在于艺术的文本包装。

排比段，是诗经共同的漂亮模样。

这一首，叠字的运用很是精当。说“苍苍”是以景起兴；说“凄凄”，是渗透了情绪；说“采采”，是激励起信念的阳光。

总体之妙，在寓理于形象。难怪大都当成了爱情诗，其实恋爱，亦须这个法则指向。

2009-11-19

于贵阳市金阳新区

2017/4/3修订于夏云镇

二、当年唱起来何等震撼胸膛——赏《国殇》之美

作者：山城子（李德贵）

国殇

操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

【翻译】

啊！手持吴国制造的戈呀，身穿犀牛皮做的铠甲

战车交错粼粼呀，刀光剑影厮杀

旌旗蔽日呀，敌兵如云滚滚压过来了

箭如急雨纷纷飞落呀，勇士们勇敢地冲锋向前呵

敌兵侵入我们的阵地呀，将我们的队伍践踏

有的车前左边的马被砍死，右边的马也被砍伤了

有的战车陷入泥坑两轮被埋住呀，绳索绊住了四匹马

可战士还是抡起镶玉的鼓槌呀，咚咚地击打战鼓呵

天昏地暗呀，直杀得威严的神灵也震怒了

残酷地斩尽杀绝呀，尸横遍野

出征而不回呀，前进而不返

大平原一望无边呀，就是回家也太遥远

佩带着长长的宝剑呀，挟着秦国的弓弩

身首分离呀，保卫国家的壮志依然

忠诚而又英勇呀，武艺高强而身手不凡

始终刚毅坚强呀，不容敌人侵犯

为国捐躯呀，爱国的精神不死

威武不屈的魂魄呀，变成鬼也是英雄啊！

【欣赏】

这一场敌众我寡的战斗，楚国的将士全都牺牲了。我们看到的，正是屈的《国殇》。

是的，这一首歌啊！当年唱起来是何等地震撼胸膛，又百转衷肠，威震八方。

声浪，何等地地动山摇；声音，何等地直上九霄；声韵，何等地痛彻骨髓；声势，何等雷霆般咆哮！也许，只有《黄河大合唱》可以与之媲美，《义勇军进行曲》可以与之同享骄傲。

诗旨的明确就是爱国诗人心的剖白呀，这一唱，立下了爱国主义的最原生、最高亢、最昂扬

的万世诗标。

应当说，《国殇》是一种震撼之美。它全然不同于《离骚》。《离骚》浪漫，每喻兰艾等香草；

《离骚》奇丽，想象在天外，神灵影象富丽窈窕。尽管诗旨一致，手法则各尽其妙。

《国殇》是现实主义手法的代表。它一如现场报道，所以这样处理在于寓歌于教。祭祀为国捐躯的烈士，让那些壮烈的影像，从激昂的歌声中进入视野，进入头脑，进入忠诚于祖国的

每一个细胞。壮怀激烈，前仆后继，同仇敌忾，视死如归。归去也是一世的英豪。

屈原的一腔爱国之情，欲传播给国人，只有这样表达为最好。

2009-11-25于贵阳市金阳新区

2017-4-4修订于夏云镇

山城子

三、千古诗形象罗敷——赏汉乐府诗•《陌上桑》之美
作者：山城子（李德贵）

陌上桑
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？
“秦氏有好女，自名为罗敷。”
“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。
使君谢罗敷：“宁可共载不？”
罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；
青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。”

【欣赏】

汉朝有乐府，谁都熟悉。那时候的天下好歌，都在那儿汇聚。
大家都知道《陌上桑》主人婆很美丽。这主人婆，就是罗敷。
她美丽的魅力在形象。谁也说不出具体的模样，什么眉，什么眼，什么腰身，什么脸庞，全在于你的审美观，全在于你的想象。

你想象吧，反正路过的人放下担子，就捋着小胡子，眯着眼睛望。
小伙子见到她，就摘了帽子假装整理纱巾，为的是引起她的注意。其实心里边，早已涌动着渴望。
至于那些田里做农活的男人，就干脆扎堆地坐下来，远远地看着她，心里边就象有蜜流淌。
这样的写法，真可谓是天衣无缝的美呀！谁也挑不出她哪怕是白璧微瑕。

秦罗敷的性格，却有着两种模样。一个是机灵颇有胆识，一个是傲慢与恃强。至于为什么，也在于读者的偏爱和想象。你偏爱她仅仅是个毫无背景弱势的采桑女，
那么面对丑恶的官吏，她不仅聪明、机灵、勇敢，还能洞悉官吏恐上的心理。所以一出口就敢骂使君，是个大蠢驴。
你偏爱她不会用瞎话退敌，而是回娘家来的高官妻。那么面对这样一个淫荡的污吏，她当然要鄙视以傲慢，蔑视以恃强，骂他个狗血喷头。然后再洋洋而得意。
但，两者可归一，表达的都是罗敷性格的凌厉，都是对恶吏的别样的控诉，都是那个时代的民意。

通篇行文五言而行走，对话占了一半有余。三处用顶针，突出罗敷令读者深刻记忆，八处排偶句，洋洋洒洒如骈体。这是文字的对称美。末尾三叠字，可见罗敷从容之色之魅力——如在目前，可感可掬。

汉乐府诗，用现在话来说，就是叙事诗或故事诗。美在当初可以演唱，而今曲谱
不知流失何方？而今天的歌曲却树立不起来这般美丽的形象。这不能不说是音乐界的一件遗憾事。

2009-12-3
于贵阳市金阳新区
2017/4/26修订


四、喜欢那首牛郎织女——赏古诗十九《迢迢牵牛星》之美
作者：山城子（李德贵）

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。


【赏析】

这“迢迢”一叠，叠出了遥远的距离；而“皎皎”再叠，叠出了天河边那位女人的美丽。
“纤纤”是整个的人太瘦弱了，“扎扎”是极单调那悲意。她哪有心织云锦呢，是想念那个人，抑或希冀，才泪下如雨。
叠音（也称叠字）。这格乃古诗的特点之一，行文在字里行间，每每使渗入的情感加剧。请看最后那“盈盈”与“脉脉”，完全可以互文见义。“盈盈”不是河水溢满，而是那“脉脉”深情的满溢；凄惨指向了封建礼教，没有自由相恋的待遇。岂止是相恋，诗眼就在那个“不得语”。“盈盈”是有太多的话（情感），可不许你自由地说去。可见东汉中后期政治的腐朽，
有志文人只能托言牛郎织女的故事。

应当说，这首诗是文人对政治的旁敲侧击。诚然，翻遍典籍没人解读成这般含义。但我说未尝不可。文人以织女自比，巧手便是政治智慧，然现实则拒之以“迢迢”千里之外。所以终日不能成章，所以暗自悲泣。
或说，这是借牛郎织女的神话，写人间男女的别绪。全篇只是写景状貌，而一片愁思流溢。尤其结束二句，真是委婉缠绵得可以。这样认识也没什么不对，只是美在俗尘的层次里。即便皇上听到，也不会起疑，不必担心文字狱，却能使为诗者获得平衡的心理 。这是作者深层的美感，天衣无缝，而悲情安置在故事里。

至于作为诗的艺术，堪称绝技。全诗五十字，六叠者几近四分之一。前边两对仗，末尾有互义。“章”字为借代，“雨”字是比喻。这样的短制，积极用格凡十一处之多（虽然那时的修辞格远远少于今天）。又几乎是口语行文，流畅押韵，浅唱深吟。悲情隐隐，谁听了不为之
思之沉沉呢？

2009-12-7于贵阳市金阳新区
2017/4/26修订


五、体会建安风骨——三曹诗选《龟虽寿》之美
作者：山城子-李

龟虽寿
曹操

神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。


【译文】

神龟之寿虽然长达三千年之久哟
可还是仅仅活了三千年
会飞的螣蛇尽管可以腾云驾雾
终究也还是化为尘与土

但是呀，老千里马倦伏在马棚里
可它还是想着一日飞奔一千里
壮怀激烈的老年人呢
实现雄心大志的征程他不会停息

人的生命长短
绝不只是由上天规定
只要会保养注意锻炼又积极乐观
就一定会益寿延年

真是特别地高兴啊
我可以高声地唱出我心中的所感


从古诗十九首小道下来，就到了建安。体会一回这里的“风骨”吧，以找回诗的肝胆。
我笑当代的诗歌里，每每“骨头”棒子充篇。但翻遍三曹，却只字未见。未见而公认“风骨”
为诗的秘诀可见一斑。

我们不能脱离历史，还是回到建安之前的两汉。那时，被儒家的枷锁禁锢得太严文人们一味歌功颂德或浮生若梦，个性思想被踩在深渊。几百年出了个曹操，立志指点江山。他《步出夏门行》时已经五十四岁，心怀统一大业自信而乐观。毛泽东也赞他“东临碣石有遗篇”。
都是大政治家与大军事家呀，气息古今通连。

有资料记载，润之曾劝爱将戒毒，亲抄了孟德这里的名句：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”可见这《龟虽寿》，确有千年的笔力。只是那爱将与风雅无缘，竟非命于温都尔罕。

本首的诗思，在于人生之死的必然。这是诗人的唯物观点，冷静而客观。本诗的哲理在于发挥主观能动的观点。他强调了精神，令人肃然起敬。本诗的辩证，也滚荡于汉末丞相的胸间。
这是为他的壮心，做理论的伸延。

从结构上我更看好其间的抑扬跌宕的曲线：先引典龟寿三千岁，纵飞蛇，死也不能幸免。这是先扬后抑，扬的极高而当即抑断。接着设生命之老，而老也不须气馁无为无欢。这是抑后再扬，从抑得窄窄里扬宽。再下来是固扬，亦即从理论上巩固扬宽。既然可以延年益寿，壮志的实现就有了充分的时间。结尾虽是乐章的尾声格式，其溢于言表的形象也总揽了那生命不惜战斗不止的乐观。从艺术上说，且不说以物为喻，以形见意而意在言外，也不说喻兼互文，又虚实相映而朴实无华；单是以上抑扬之功，足见“风骨”之美韵。可谓之美韵之星明亮如初，而灼灼千年不陨。

2009-12-13于金阳
2017/10/9修订于观山湖

情丝

老师高，对古诗词研究透彻象老师学习

山城子

情丝 发表于 2017-10-9 17:14
老师高，对古诗词研究透彻象老师学习

谢谢情丝！在外没有网络，但带着电脑，可以修订旧作。此系列，正在修订中。