常人常语写真事真情——读王玉孚诗加个尾巴

野鹤放云

常人常语写真事真情——读王玉孚诗加个尾巴

·罗兴发·

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夜雪欲作又止独咏
作者/王玉孚【吉林】
忽觉夜来寒入扉，浓云尽向小村围。
林边空作风声紧，窗外翻成雪意微。
电视剧中悲复喜，手机群里是兼非。
此生已料于斯老，又欲匆匆一岁归。

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先生诗有个特点，不在故纸堆里取诗，而是从生活里取诗，所以读来不佶屈聱牙，没有书呆子的陈腐，有生活鲜气。

此诗前两联雪景，没有前人写雪的陈旧词语搬弄，平常语言，却可以让人身临其境。没有身临其境的生活，肯定也不能用平常语写的这么生动。身临其境没有诗兴与修养，也是写不出来的。第三联“电视剧中悲复喜，手机群里是兼非。”看似信手拈来，却有神来之笔的效果，把现代生活的典型性表现那么充分。尾联也真情。在先生写的诗中，这是属于比较令人目新可赏的一类。

先生的诗我几乎每首都浏览过。总体看先生诗，主题与题材都不宽。例如常常在诗里以不与流俗同污而自命，虽然反复抒发为主题，因缺乏对流俗具体指写，呈现的往往是自命“口禅”，所以仍是给人窄的感觉。如果仔细分析清高谴俗这个主题，这个主题倒是非常好的。例如，如果能够以锐利的眼睛把三教九流、红尘黑道、各色各样、五花八门的流俗看的很清楚，扒他们衣皮，让他们体无完肤，无洞可容，真还大快人心。如果还能够把这些流俗的社会根源、道德根源、文化根源都挖的透彻，以道施教，启教于人，那真是功德了。风雅诗坛上真还少了这种作品。好像还没有人去拓展这样的诗路。真还可以是宽诗的路径啊。

先生不在故纸堆里取诗，而是从生活里取诗，所以读来不佶屈聱牙，没有书呆子的陈腐，有生活鲜气，诗的这个总特点，随时可见。如：

次韵彦龙兄《初冬招文侪饮》之作
文/王玉孚【吉林】
冬日人情暖，相逢恣意欢。
客呼如鼎沸，我醉似泥团。
尘俗俱抛远，乾坤不觉宽。
眼前须尽兴，光阴指一弹。

  

初冬乃辉相招与夏磊兄饮于市楼
    文/王玉孚【吉林】
    人生际会难，一遇正须欢。
    日短交情厚，杯深饮兴宽。
    言怀惜时暮，得趣忘冬寒。
    除却风骚事，区区何足观。

   

豪情欢快，赏之如与同饮。我特欣赏的是不用陈词滥调，用常人常语能言真事真情。“天苍苍野茫茫，风吹草地见牛羊”，东汉人写的。“野火烧不尽，春风吹又生”，唐人写的。今天读来，简直就是我们今天的常人白话常语，没有任何时空隔阂。先生继承这个常人常语写真事真情，确实令我佩服。

问好。

上文我称赞诗歌常人常语写真事真情。作为诗歌表现的常人常语，诗人在掌握常人常语的时候，又要比常人常语多几番本领，这恰恰是诗人与非诗人的区别。例如下面一首诗：

清香
    ·闲散人·
    青菜萝卜肉丝汤  
    拧花馒头蒸半黄
    日月不怕油盐煮
    风霜也能爆清香

   

全诗常人常语写来，但是，“日月不怕油盐煮，风霜也能爆清香”，语言技巧就高于非诗人。“油盐煮日月，风霜可爆炒”，常人语言交流说话，肯定不能这样说滴，这样说会被认为是疯子，不通事理。诗歌这样说，理情拟物，或寄情拟物，数千年的诗歌表现手法，已经约定俗成，得到了充分肯定，大家都能够理解其表达方式与内容。“日月不怕油盐煮，风霜也能爆清香”，这种寄情拟物的表达方式，既（满足美感欣赏）新奇，更在内容上扩大了表达空间与丰富内容。“日月不怕油盐煮”，“日月”显然是指人的生活，人的生活被拟比为了日月；“油盐煮”，平平淡淡的事，前面“青菜萝卜肉丝汤，拧花馒头蒸半黄”，已经作了铺垫；“不怕”，用的很精彩，把人的情感端了出来，恰恰是这个精彩，全句便展现出了一个不怕过平凡日子的人之精神风貌。更精彩的是“风霜也能爆清香”，递进一步再写人的精神情操。“风霜”拿到锅儿爆炒，居然能够出“清香”，“风霜”指清贫，妙在“清香”二字，甘守清贫亦乐观不悲的精神情操，何其高尚。此诗前二句作铺垫，重在后面二句，把甘守清贫亦乐观不悲的精神风貌思想情操写的何等丰满。纯粹从语言功夫说，得力于用常语写真事真情又高于非诗人。从全诗的思想内容讲，得力于诗人自己的思想修养。

问好先生后面这段文字，是后加的一个尾巴，所以题目增了“加个尾巴”四字。在这里我要感谢闲散人诗人，他的诗让我读出了心得，并容许我张冠李戴在读别人诗的文章里。

闲散人的这首诗，虽然没在诗里用口号谴俗，以表现清高，但清高写的具体生动，确实就不落俗套了。

多梦的江南

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野鹤放云

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问好。