论惆怅

屈铁钢

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又快到凊明节了，在荒郊野外，在亡人的坟堆上，又飘起白繙，响起稀稀落落的鞭炮声。不少人拔着墓边的枯草，一边泣不成声，都想着长眠的亲人生前点点滴滴，想起阴阳相隔的永诀永别。想起逝者已矣，生者仍旧奔波忙碌。多少人百感交集，最后化为一种惆悵之感与唏嘘之叹。风在吹着，雨在下着，头上是阴沉低垂的烏云，身边是如火怒放的草杜鹃。不少人心想着在地下长眠的人，巳看不到这一切了，每个人最后的归宿都是在一抔土里长眠，何不趁着活着，去尽情潇洒享受人生的乐趣呢？人生倏忽，人生无常，当人们囬想永逝的亲人，常常心头浮现一阵迷茫惆悵之感。惆悵之感应该是詩人与生俱来的感觉！
二
缅怀亲人不忘亲朋故旧是中国人的传统美德。足見中国人十分在乎血缘与亲情，但并不是说，我们一天到晚就沉溺在追思之中。我们有许多事情要做，有许多梦要圆，奔流的时光不允许我们懒惰与懈怠。没有一个常人会愚蠢的认为，既然难逃一死，何必去营营碌碌？何不坐以待毙，或轻弃生命一死了之呢？然而难以理解的是，居然还有詩人去探討死亡的意义，如海子的死亡体，几乎全是怕死，无可奈何等死，死比活好，来世比今生好的喋喋不休。相当一部分詩人总是美化死亡，一死了之，超脫欲河苦海。这种对生存的否定，对生命的蔑視，是反人类反道德反理性的胡说八道！而那些吹捧这种悲观颓废哲学的詩歌評论不过是猎杀生命的毒药，是蛊心乱智的无形的杀戳！我们既然活着，就要象花，那怕就是卑微的野花一样，绽放绚丽或黯淡色采，生生不息，进取不止，欢乐开怀，奋勇图存，切切不可如溺豚辗犬一样，过早地去自行了断！我们写的詩应该去赞美生命，热爱生命，敬畏生命，告诉人们生之可恋，死之可憎，活着总是美好的，活着就有希望。尽管我们有时闲坐家中，忽然想到死去的亲人音容笑貌，有揪心之疼或有恍若隔世的感觉，更多是深深的惆悵！

三
作为一个詩人应该多愁善感！不会多愁善感是写不出好詩的。大凡传世名作，多有一个愁字了得！什么是愁呢？天下之忧，家国之忧是愁，悲春之将逝伤秋之将临也是愁，乡思乡愁，故國之悲也是愁，如单相恋，苦相思同样也是愁，肝腸寸断，愁腸百结，－醉解千愁无不拨动詩人的心弦。何处是乡关？到那里找知音？无不牵动詩人的神经！只有常愁多愁的詩人，才可以直面人生，方可以解愁去愁，使天下太平和谐少愁无愁！善感呢？无非就是見世间不平，欲振臂一呼，見山河壮丽，欲高歌激赏。追求光眀，鞭笞贪腐，无不是有感而发。大到纵论天下，指点江山，小到郷郷我我，难分难舍，无不倾吐最直接真挚的感受！多愁善感构成并丰富了詩人的禸心世界，也丰富与扩展詩人写作的疆域，从此跳出窠臼，到广阔的原野上驰骋！

四
話莫讲散啦。还是继续谈惆怅吧。倜怅就是茫然无措，悵然若失的那种微妙的感觉。毎当去看夕阳的时候，忽然想到已经远遁的美好青春往事，总是令人唏嘘不已。为什么自已就那么呆呢？竟让幸福错过，与心爱的人失之交臂，或擦肩而过？每毎囬忆美好的往事或悲凉的过去，昔日的场景，人物在脑海中清晰可见，或渐渐模糊。心中总有些人生若梦，又人生非梦的五味纷陈的感觉。－切在流逝，一切在过去。往者不可追，来者犹可及。惟有把握晨月睌照，暖春寒冬。惟有珍惜眼前人与枕边人。惟有不虚度尚所充裕或所剩无已的光阴，才不致于辜负天地生人！倘若用这种心态去写詩，不写则已，－写则感情沛然浩然不可止矣！佛家常以缘字来解释艳遇，机遇与巧遇，来诠释机会。我们应该把握幸福的权衡，莫让缘分与人缘，情缘白白丟失，待到猛然囬头已就迟了！当看见形影不离的挚友远涉重洋，一去不囬。当心爱的人儿消失在空旷的旷野或纷纷扰扰扰的闹市中，从此杳无音訉，一阵惆悵是否袭来呢？

五
我们写詩应该保持年轻心态，应该让诗青春煥发，而不是与之相反，暮气沉沉，垂垂已老！老夫尚且聊发少年狂，何苦去未老先衰或倚老卖老？让詩充斥朝气，充斥凊新流暢，不必去唠唠叨叨啰啰嗦嗦。何必如七十岁老娭毑拉家常，扯个不休呢？当我们看到英雄气短与儿女情长时，当我们检索曾经经历过的悲欢离合时，不应该心灰意懒，悲伤颓唐，而应更加年轻奋发，高歌奋进。我们写的詩应该充斥阳光与花香，充斥对人生美好的想往，对未来光明的憧憬！不论是浓浓的惆怅，还是淡淡的感伤，都应该更加珍惜每－天，欢乐应世！别让那些烏七八糟的悲观颓废下贱的谬辞邪说蒙住眼睛，别让我们在令人厌恶的废话中空耗時光。

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高淡阔论，赏心悦目学习拜读了