燕归梁-万佛之祖舍利现身朝阳

纪永臣

双塔蒙尘舍利藏，风雨掩灵光。
濛濛白絮迹无香。营州路，血飞扬。

万佛之祖，九凤朝阳，盛世兆吉祥。
晨钟暮鼓弥陀在，迎旭日，送斜阳。 ​ ​​​​

纪永臣

2004年10月上旬某日，今朝阳市南北二塔中线的地下2.5米处，发现“异物”！朝阳是千年古城，老城区地下堪称一座“文物宝库”，出墓志、出金银、出佛像，人们早已司空见惯，但这次出的“异物”，连田立坤这样眼过千宝的权威专家都震惊了：释迦佛舍利一尊，锭（意为灯之足）光佛舍利一十八粒！释迦佛就是《西游记》里法力无边的“如来佛”，锭光佛更加了不得，他是如来佛的老师，乃万佛之祖，民间称其为“燃灯古佛”。

纪永臣

舍利是佛教里的最高崇拜物，有“灵魂的宝石”之美誉，见舍利如见佛祖，那么，如何确认那些出土的黄米粒大小的白色晶体即为尊贵无比的佛祖舍利呢？一个最具说服力的证明是，地宫里出了墓志，时间、地点、藏宝者、所埋物，交代得一清二楚，目前国内仅见的有文字记载的锭光佛舍利出现在朝阳，朝阳成为国内唯一拥有两佛（锭光佛、释迦佛）舍利的城市，这是千年故都的历史荣耀，更是中国乃至世界佛教史上的一件轰动大事！

纪永臣

安葬佛舍利的人是当年辽国霸州（今朝阳）最高军政长官、刺史姚汉英，时间是辽圣宗统和二年（984）4月11日清晨，也就是说，佛舍利于2004年出土之日，距其安葬之时已逝去了1020年的沧桑岁月了。

纪永臣

随同佛舍利一道置入地宫的还有玻璃舍利瓶、鎏金银棺、鎏金银菩提树、鎏金众僧像、浮雕佛像、白瓷钵、银碗、银匙等珍宝。藏宝石函长70厘米，宽40厘米，四壁外均刻画牡丹花彩绘图案，还有“飞天”形象。 据当时刻写的《佛舍利铭记》载，随同姚汉英安葬佛舍利的家人有：姚汉英的妻子刘氏和他的长子姚柬之、次子姚衡之，以及长子媳妇、清河郡张氏及其儿子新哥、杨七，次子媳妇、京兆郡杜氏及其儿子筐儿、扬留。 由于姚汉英生卒年月不详，只能通过史料点滴记载笼统推测：他大约生于公元920年前后，死于公元984年，也就是他率家人安葬佛舍利同年，享年64岁。 姚汉英本为后周左金吾将军。后周太祖郭威于广顺元年（辽应历元年，951年）五月，遣姚汉英、华昭胤等出使契丹。辽世宗借口后周“书辞抗礼”，将姚汉英、华昭胤等人强行留用。此后，姚汉英归顺了契丹，成为辽世宗、穆宗、景宗、圣宗四朝的一名重臣。他先后被封为：开府仪同三司、检校太师、兼政事令、彰武军节度、管内观察处置等使、使持节霸州诸军事、行霸州刺史、上柱国、东阳郡、开国公，食邑五千五百户、食实封五百户。 辽国虽由擅长骑射的草原民族契丹族所建，但对中原汉文化却有着非同一般的神往与沉迷，对汉官、儒生自然也高看一眼，经常以各种借口扣押中原王朝的使臣为己所用，由于受信用、待遇高，这些汉官虽身在异乡、客居敌国，大多数人倒也能死心塌地为辽国效犬马之劳，姚汉英便是其中一位。姚汉英被扣留后，隶属于汉人宫分，及至其孙姚景行显贵后，才出其宫籍，定籍贯为兴中县。 史载，姚汉英及其家人“识解缘情，志依正觉”，崇信佛、法、僧三宝，敬仰锭光、释迦二佛，并收藏了传世、珍稀的两佛舍利。姚汉英深感佛之慈悲，佛舍利之卫护，尽管位崇将相，仍心系佛缘，一心要兴塔庙，积功德，遂“于大契丹国霸州居第东南，上兴塔庙下置石宫，藏释迦佛舍利一尊，锭光佛舍利一十八粒。”

纪永臣

锭光佛也可写做定光佛，又称燃灯古佛，“燃灯”一名的由来，有一段流传广泛的传说。据《大智度论》记载，锭光佛“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”所谓“燃灯太子”，指的是锭光佛出家前的称呼。

纪永臣

这位锭光佛来头可不小，佛教中有“三世佛”的说法，即过去佛、现在佛与未来佛，供奉在一些寺庙的大雄宝殿中，左边一尊是过去佛锭光佛，中间一尊是现在佛释迦牟尼佛，右边一尊是未来佛弥勒佛。佛教中有“三佛轮管天盘”的说法，锭光佛管“子丑寅卯”四个时辰，

纪永臣

锭光佛是万佛之祖，连释迦牟尼，即如来佛都是锭光佛的弟子，是由锭光佛授记而成佛的。据佛家经典记载，释迦牟尼还是善慧童子时，曾花五百钱从一个姑娘手中买了五枝青莲花，奉献给锭光佛。一次，他随锭光佛出门，见地面泥泞，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚，立刻亲扑于地，将自己的头发铺在污水上面，等着锭光佛从他头发上走过去。锭光佛眼见这童子布发掩泥的善行，大为感动，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”

徐文芳

欣赏佳作，问好诗友。

张玉杰

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