文学创作的艺术构思

吴梓谷

文学创作的艺术构思 管用和老师闲话写诗22， 构思是由感性认识上升到理性认识的。 最近他一直谈诗的创作，我们启廸是大的。文学创作是一辈子的亊，不能急于求成，出了几本书，几个卌子，我们祝贺你，你赚钱了沒？稿费不多，靠它养家糊口？可能不行？要把文章写得像管用和老师那样，像月滿山那样，那是要下功夫的。闲话写诗22 管用和/文 诗的艺术构思，一般说来，都是起于感性认识；构思的过程，是形象思维的过程。但也有例外，由感性认识上升到理性认识的。即普希金说的灵感也是迅速地理解概念的情绪。要理解某种概念或生活的哲理，头脑就得处于理智的状态。如苏轼的《题西林壁》： 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。 感性认识是认识的初级阶段， 它是人们通过感官获得的关于事物的现象的认识。感性认识具有直接性和形象性的特点。理性认识是认识的高级阶段， 它是人们通过抽象思维获得的关于事物的本质的认识， 包括概念、 判断、 推理三种形式。 理性认识是感性认识的升华， 感性认识有待于上升为理性认识。感性认识只能解决对现象的认识的问题， 理性认识才能解决对本质的认识的问题。 诗作者有了独特的感受，还须有有自己独到的见地，善于分析个人主观的印象，从中找到具有普遍意义客观的东西，用自己的形式表达自己的观念。 昆明西山 览海处 本人曾经在云南的西山游览，西山有一处地方，可以看到滇池的全貌。这地方有一块石碑，碑上铭刻着“览海处”三字。立刻引起了我的疑问; 滇池也叫海吗？触动了我写诗的灵感。不由得思索起来，这名为“池”，名为“海”。大小的差别多么巨大。这称呼几乎是一个天上，一个地下，太玄乎了。假如滇池是人，他会有什么感受呢？我进一步思索，其实，世上的一切事物，它的意义和价值是客观存在的，并不由于一个称谓的大小来划分贵贱高低。于是产生了一个诗的构思，托滇池本身来表达我个人的观念。也就是要滇池回答我心中关于“池”与“海”称谓的疑问。实际上是我自己的感受，借滇池之语说出来： 滇 池 ──登西山“览海处”，心生疑，滇池也叫海吗？ 问滇池，回答一片浪声： 说我是海吗， 我又这么的小； 说我是池吗， 我有这么的大。 是大？是小？ 任世人贬褒； 是小是大？ 自有客观评价。 冠我以海之名， 我不感到伟大而得意忘形； 给我以池之称， 我不觉得卑微而忿忿不平。 啊！我是海， 有池的个性； 我是池， 有海的灵魂。 是伟大还是渺小， 何须计较评判的公正， 我就是我， 向世界献我一生。

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