转载艾青《诗人必须说真话》

木荆花

诗人必须说真话　艾青     　　常常有这样的议论：某人的诗歌受欢迎。因为他说出了人们心里的话。我以为这种议论不够全面，全面的说，某人的诗歌受欢迎，因为某人说了真话——说了他自己心里的话。 　　人人喜欢听真话，诗人只能以他的由衷之言去摇撼人们的心。诗人也只有和人民在一起，喜怒哀乐都和人民相一致，智慧和勇气都来自人民，才能取得人民的信任。 　　人民不喜欢假话，哪怕多么装腔作势，多么冠冕堂皇的假话，都不会打动人们的心。 　　人人心中都有一架衡量语言的天平。 　　也有人夸耀自己的”“政治敏感性“，谁得势就捧谁，谁倒霉了就骂谁。 　　这种人好像是看“天气预报”来写诗的。 　　但是，我们的世界是风云变幻的世界。这就使有的”诗人“手忙脚乱”，像一个投机商似的奔走在市场上，虽然具有市侩的鬼精，也常常下错了 赌注。 　　“政治敏感性”当然需要——越敏感越好。但这种“敏感性”又必须和人民的愿望相一致。以个人自私的动机是嗅不出正确的东西的。 　　这就要求诗人既要有何人民一致的“政治敏感性”，更要求诗人要有和人民一致的“政治坚定性”。 　　“不倒翁”只能当玩具，却不宜做人的样版。 　　谁也不可能对什么都兴奋，连知了也知道什么时候才兴奋。 　　有人反对写诗要“灵感”，这种人可能是“人工授精”的提倡者，但不一定是诗人。 　　把自己不理解的，或者是不能解释的东西，一律当做不存在，或者是认为非科学，这样的人只能住在螺狮壳里。 　　外面的世界是瞬息万变的；有时刮风；有时下雨；人的感情也有时高兴，有时悲哀。 　　所谓“灵感”，无非是诗人对事物发生新的激动，突然感到兴奋，瞬即消失的心灵闪耀。所谓“灵感”，是诗人主观世界与客观世界最愉快的邂逅 。“灵感”应该是诗人的朋友，为什么要把它放到唯心主义的沙漠里去呢？ 　　无差别即无矛盾。 　　对一切都兴奋，就是对一切都不兴奋。 　　诗人要忠于自己的感受。感受就是对客观世界的反映。 　　并不是每首诗都在写自己，但是，都由自己去写——就是通过自己的心去写。 　　没有兴奋而要装出兴奋，必然学会撒谎。自己没有感动的亊，不可能感动别人。 　　当然，说真话会惹出麻烦，甚至会遇到危险。但是，既然写诗，就不能昧着良心说假话。

多梦的江南

人人喜欢听真话，诗人只能以他的由衷之言去摇撼人们的心。诗人也只有和人民在一起，喜怒哀乐都和人民相一致，智慧和勇气都来自人民，才能取得人民的信任。

多梦的江南

学习，问好！

王留军

悦读好文，增长知识。谢谢老师！

诗坛一怪姚大鹏

夜读！佳作！学习！

提钱庆中秋

老师，学习了，收藏

木荆花

王留军 发表于 2018-11-30 15:57
悦读好文，增长知识。谢谢老师！

人人都要说真话   诗更要说真话

木荆花

王留军 发表于 2018-11-30 15:57
悦读好文，增长知识。谢谢老师！

真话逆耳   有时不好听   细听却是好听

木荆花

王留军 发表于 2018-11-30 15:57
悦读好文，增长知识。谢谢老师！

介绍几本好书　学习优秀诗歌的语言　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鲁山

　　除了“唐诗宋词”以外，我向大家介绍几本书：首推唐璜（穆旦译）、鲁斯塔姆与苏赫拉布（潘庆舲译）、罗兰之歌、刘征的寓言诗、柯岩的儿童诗。这些书应该再版却不再版，都是我们可贵的精神财富。老诗人名录：沙白　王辽生　艾青　公刘　木斧　流沙河　曾卓　雁翼　白桦　叶文福　顾工　田间　刘征　公木等。

　　孔夫子搜索很方便，只要输入诗人的名字，就有他们的书。书很便宜，都几块钱。
　　比如：朱先树的诗评《中国当代抒情短诗赏析》
　　比如：牛汉有诗集《彩色生活》《温泉》《海上蝴蝶》《蚯蚓和羽毛》《沉默的悬崖》《牛汉抒情诗选》，散文集《滹沱河和我》《萤火集》，诗论集《学诗手记》《梦游人说诗》等。
　　比如：朱先树的诗评《中国当代抒情短诗赏析》
　　老诗人的作品没有再版，可是孔夫子旧书网上有，不妨买几本学习。叶文福的书请找他的新浪可以买到。
　　为什么介绍这几本呢？因为语言特别好。穆旦所译“唐璜”，不但忠实于拜伦原作，而且简直是原作基础上的再创作，国内没有比他更好的译文了，您看了便知。
　　我这里有潘庆舲翻译的薄薄的“鲁斯塔姆与苏赫拉布”、和厚厚的张鴻年翻译的“列王记”全本。“列王记”读起来啃啃巴巴不顺口，是直译而非意译，语言不美，所以我不介绍它。潘自小贫苦，自学成才，精通几国语言，“鲁斯塔姆与苏赫拉布”获得波斯文学奖，语言特别优美流畅，说几句您听听：　　

　　假若真理在你心里燃烧，
　　智慧将在默默里对你照耀、

　　他写洞房之夜：
　　甘露啊一阵比一阵甘美，
　　蔷薇的嫩蕾连夜开放。
　
　　当然这也归功于菲尔多西的原创。由此可见语言的好赖决定读者的喜好。

　　至于“罗兰之歌”，战斗场面夸张，情节吊人心弦，曾被吟游歌人世代传唱。在传唱之时，我想这种夸张一定会引起一阵阵惊叫与喝彩。那里有中世纪“理还乱”的战争起因以及基督教与伊斯兰教精彩的对骂，现在仍然延续着这种对骂对打。节录几句：

　　这是一场惊心动魄的混战，
　　罗兰伯爵没有落在后面，
　　他用枪刺，十五个回合枪就稀烂，
　　他拔出亮晃晃的杜伦达宝剑，
　　与切奴泊交战，他打破敌人头盔，
　　上面红宝石璀璨，砍到他的头，
　　砍过他的眼睛和整个脸，
　　砍开他的白铠，虽然锁甲紧严，
　　砍开他的肚腹一直到金镶的马鞍，
　　宝剑又下来把马身砍断。。。

　　杀敌好夸张呀。
　　诗里也有友谊、忠诚之类，都建立在莫衷一是的道德——狭隘的民族主义宗教主义的前提上，虽然悲壮感人，但是我们只能把它当做古代战争的“音像”来观赏，观赏古人的愚昧、贪婪、野蛮、他们把打仗当成光荣——毫不客气地把杀人、抢　掠，当做致富的道路咧......

无心真语

对一切都兴奋，就是对一切都不兴奋。