给诗人杨晓奕《八月，我走进庄稼的阵列》的浅析

吴殿平

@给诗人杨晓奕《八月，我走进庄稼的阵列》的浅析：


        给山东诗人诗人杨晓奕写评，是经人介绍而作。与作者只是第一次文字接触，除了知其是一位女诗人之外，其它盖莫有知。
        单从文字来看，这首诗给人的第一印象是文笔果敢，气势宏阔，不像出自一个女诗人之手。诗的文本，从呈现手法上看，既是意象诗，又属于象征性诗写。诗作完成了对草民，即绿色庄稼这一意象的阐释和建构，而且是一种新的阐释和建构。自古以来，以草和以庄稼为题材的诗，数不胜数，但多以弱小、普遍、充满绿意和生机为主题承载。而此诗把庄稼比喻为草民，将草和民连在一起作为一种独立完整的意象来阐释和营建，在取其原有绿意和生机意义的基础上，赋予了它更高、更完整的意义。诗人笔下的庄稼，不单是充满生机的绿色植物，而是一种整体向上的力量，一种坚强不屈的精神图腾。这些成群连片的庄稼，气势汹涌的“草民”，让人不得不和具有与草一样性质的人联系起来，这哪里是草民，而是生机勃勃，坚不可摧的人民。这就是整首诗所营建的一种新的意象，所给予人的一种对庄稼，对绿色植物的新的印象和认识。
        为了完成对整体意象“草民”的阐释和建构，
诗人所选取的意象枝、意象群，都注意了紧扣草和民这一核心意象，意象选取精准，虚实两条线，一条扣在绿和草上，一条扣在“民”上。一条是具象的，看得见的，如“绿色，雨水，密不透风，正在水嫩”，这些都是庄稼的具体属性。另一条，则是进行了抽象和提炼，给绿色庄稼赋予了具有人性的特性和内涵，如“神性，布道，无信仰主义，挣脱镣铐，图腾，加冕”等，既是一种拟人的手法，又是一种象征的手法，从而突出了庄稼的人性特点和神性特点，体现了诗人的情感指向。加深了主题的深度和诗意的厚度。其所具有的社会意义，发人深思。
        另外，诗人在虚与实，草与民两方面的共同呈现上，实现了和谐统一，毫不脱节。很多意象的选取，是对草与民的双重阐释，互不偏废，如“数量巨大，绿色骨头，铮铮作响，酩酊大醉，沧浪之歌，密不透风”等等，既是写草、写庄稼，又是写人、写人民，这就是诗人对题目和意象的透彻理解和精准把握。
        总之，这是一首立意宏阔，文笔顿挫，气势磅礴的作品，有着强烈的艺术感染力和感官上的震撼力，是一首感人的佳作。


附原作：
@八月，我走进庄稼的阵列
山东/杨晓奕


这些草民，内部的结构汹涌着神性


都在聆听着秋的布道，向上，向上


不做一个无信仰无主义的俗物


这些草民，数量巨大，把自己举向天空


绿色的骨头铮铮作响，所有的镣铐挣脱了


雨水是酒，是盐，是油，是乳


这些草民，可以酩酊大醉，可以以苦为乐


唱沧浪之歌，让雨水把每根骨头敲硬


用自己的矛刺破自己的盾，饮自己的血


我站在八月的某个黄昏，站在密不透风


的一个国度里，我是一个从来没有使用过


农具的，不和谐的入侵者


用充血的眼睛，看泛滥，肆意的绿


看哭了的绿。乡间的绿和果实现在正水嫩


我把这些景物不停地反刍，成了不灭的图腾


这些草民一年打破一个旧江山


新生的臣民都是王，每到秋天都加冕一次


割下自己的头颅和骨肉，只留下种子，留下根

山城子

殿平诗友辛苦！评得很细，很有理性。山城子学习了。

山城子

手机操作，没有加亮加精功能。待多梦兄弟来操作吧！

徐文芳

这些草民一年打破一个旧江山

新生的臣民都是王，每到秋天加
冕一次

割下自己的头颅和骨肉，只留下
种子，留下根

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吴殿平

山城子 发表于 2018-12-18 08:29
殿平诗友辛苦！评得很细，很有理性。山城子学习了。

谢老师关爱，，问好您！

吴殿平

山城子 发表于 2018-12-18 08:31
手机操作，没有加亮加精功能。待多梦兄弟来操作吧！

谢老师关爱和鼓励，，祝福您！

潘大冬

学习妙评佳作！1晚上好