范震飚著《敲韵堂诗存》（黑龙江人民出版社）出版

柳下惠兄A

旨在学习及传承古典诗歌的《敲韵堂诗存》于2008年11月由黑龙江人民出版社出版。书中集作者范震飚近20年所作旧体诗（七律、五律、排律、绝句、古风）450余首。兹将此书序言附录于下：不薄今人爱古人（自序）
中国,诗之大国。现在，无论新诗还是旧体诗，都持续着强劲的长势。中国新诗由“西风东渐”发端，历经近百年，应当说已经形成了它整体繁荣、又风格多样的景观。新诗没有格律的约束，伸缩裕如，意到笔成，颇为快哉。然则，放马由缰固然很好，散漫无序、一览无余则不可，其内在的律动，依然须十分地小心，不能别样地背离它运行的轨道。
至于今人写旧体诗，历来有“旧瓶装新酒”一说。“旧瓶”，说的是形式，即从唐代始逐渐定格的严谨的韵律，如五七言绝句、律诗；以及发展到宋代的词，都有明确的讲究，出韵或者脱律，均为败笔（个别情况，比如看重意境，不想因辞害意；或者说，非此一字恰切，数番转换后依然感觉味寡，百思而无可替代云云。庶几可以例外）。归根结底，作品的成功与否，还是要从诗人所要表达的内容是否优美、丰厚、耐品，而做出相应的美学评价。
几乎所有文章的精到处，都在于产生一种教读者心领神会的“亲切感”。而优秀的古典诗词，从古至今，一脉相承，自有它天然去雕饰的典雅的神韵。从遣词到意境，由景入情，由情转思，由作品的形式及内容所共同完成的境界，同归于诗歌审美的高度。以愚所见，假如我们脱离了今古不变的思想感情，或者有意地避开个人的体验，不想向读者传达个人独到的人生感悟及思索，而是堆砌、或把玩现成的辞藻，浮光掠影地应付了事；或者更甚，将非诗性的东西误认为“新酒”，诸如标语口号、新闻语言，随意参合其间，想一想，还有什么审美可言？那些非诗性的东西，不单为古人所排斥，即使现代诗人，也在极力地回避，原因就是，诗歌不能背离它固有的诗性品格。
诗歌，应该是文学的最高点，所谓纸短意长。假如把写作看成很轻松的事，随意地打油，甚或连打油都不是，就像顺口溜，张口就来，满纸与时俱进的套话流行语——其于诗也，非距千里而何焉？有人担心，新人使用古韵，还不是一瓶陈酒？诚然，拘泥于死亡的词汇，无能地徘徊于古人反复用过的语言，或是生涩聱牙，喜欢“掉书袋”，总教人查字典，自以为得其所哉，这样的东西，的确迂腐不堪，就算是陈酒，也变了味道。但是，假如我们的写作，既不重复他人，也不重复自己，视野独到，意在出新，让人读来明白晓畅，“油然作云，沛然下雨”，又何愁不能推陈出新？
此外，目前的“新韵旧韵”之争，有的朋友误以为“新韵”即“新酒”，其实，纠缠于所谓外在的形式，争来争去，很可能舍本求末，导致看重形式而轻视内容。大概没有人认为新韵不好，因为实际上，使用新韵，照样会生产优秀的作品。同样，使用古韵，一如珍视瑰宝古董然。人们既然舍不得珍器，何以偏偏对古典诗歌的传承不以为然？（新与旧，也理应是个人的取舍，他人何须干预？）现代诗，算是从形式上彻底解放了，然则，评价作品的标准依然没有变化，内容决定形式，作品的内涵，即“含金量”，总是第一位要素。
我曾这样的写过：“论句何谓者？吟成俱可亲。纵横齐万象，细致察涓尘。用事达圆熟，运斤归朴真。不拘书袋重，但惜古风淳。或曰怀长物，曷从安此身？翕然兼雅俗，俯拾即家珍——《排律.文心考》”诚然是个人的体会，也希望与有识者共论之。
当然了，使用古韵（指平水韵），经常会觉得束缚，也会发生凑韵的情况，然则，为什么古人却能应付裕如？历览优秀的古典作品，无不亲切自然，直达心灵，这样的艺术效果，值得我们认真地思考。假如我们初涉时感觉蹩脚，却能够在千辛万苦的历练后，从必然中获得了自由，其乐将何如？因此说，韵律不是束缚，而是法度。无论是谁，从来就不可能舒舒服服地写作（天才可能除外），不管你写作时怎样苦恼，辗转反侧，几番推倒重来，这是你自己的事，没人同情。但是，你拿出来的作品，却要让读者感觉轻松愉快地回味。
古人说过，文章当从三易：易见事，易识字，易颂；又说，诗发乎情，止乎礼仪。假象过大，则与类相过；逸词过壮，则与事相违；辩言过理，则与义相失；靡丽过美，则与情相悖。或云，古人之作，其法虽多端，大抵前疏者后必密，半阔者半必细，一实者必一虚，叠景者意必二——寥寥数语，尽得诗家精髓：在有限的格律内，得到自由的舒展，写作的秘密，大致就是如此。
从个人的角度看，我历来主张“不薄今人爱古人”。古典诗词不可能断脉，不会以某个人的意志或偏好为转移。它永久的美，将留给今人和后人丰厚的精神财富，并吸引有识之士、诗词才人继往开来，香火真传。我也不赞成某些幼稚的改革家，对于旧诗古韵，横挑鼻子竖挑眼，非要“砸烂旧世界”，刻意毁其貌，残其骨、弃其血肉任意为之。“没有昨天就没有今天和未来”——艺术的辩证法，理应作如是观。
是为自序。

罗永德

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归集单眼皮

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尹培芳

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翟营文

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柳下惠兄A

真诚感谢朋友们，新年问候！

向天歌

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柳下惠兄A

再次感谢朋友们，新年问候~