学赋斟要·赋在汉以后的发展脉络
三余草堂文
魏晋时期是文学的自觉时代，在东汉乐府诗歌的基础上形成了五、七言诗体，成了辞赋的主要载体。赋的总的趋势是情采结合，情显而辞美。以体物为主，讲求徘偶，声律，较诗自由，托物以抒情，这是赋的开拓。如曹植的《鹞雀赋》、祢衡的《鹦鹉赋》。托物寄讽的如曹植的《蝙蝠赋》、阮籍的《猕猴赋》把所咏之物人格化，人与物的结合体贴入微，分寸合度对后世讽谏文学有一定影响。再就是抒情、叙事、描写结合开拓了聚类化、如司马相如的《子虚上林赋》类聚了各种名物，班彪的《北征》类聚了许多历史事件。陶潜的《闲情赋》类聚了种种求爱的表现。江淹的《恨》、《别》二赋把不同的悔恨、离别类聚在一起，在拓展艺术想象方面给后学以启发。这时赋对景物、和人物形神的描绘也有所发展创造，达到了新的高度，如曹植的《洛神赋》、萧纲的《采莲赋》庾信的《对烛赋》、谢惠连的《雪赋》、谢庄的《月赋》等。特别是咏物赋到晋代已具备了各种题材，天地之大，草介之微都能入赋，就如刘大杰先生所说：“飞禽走兽，奇花异草、天上的云、地下的落叶，都是他们的题材。桔子、芙蓉、夏莲、秋菊、蝙蝠、螳螂、麻雀、小蛇都被他们赋到了。”（《中国文学发展史》）可谓“大者罩天地之表，细者入毫纤之内（左思《三都赋序》）。
齐梁间受乐府民歌和五、七言诗体影响而形成的小赋，五七言诗句渗入赋中，它起源于东汉末年，马融的《长笛赋》结语就是一首完整的七言诗，赵壹的《刺世嫉邪赋》中也有整段的五言诗，班固的《两都赋》后系四言体颂诗。王粲的《登楼赋》夹有四言诗句。至齐梁沈约的《衰草赋》、刘思真的《丑妇赋》全是五言诗句。萧纲、萧绎的《采莲赋》、《对烛赋》虽有个别散文句法，则可看成一首杂言诗，并延续之唐珞宾王的《荡子从军赋》、王勣的《元正赋》、刘长卿的《酒赋》均可谓杂言诗句组成，诗赋互参，的渗透与胶合也是辞赋发展的成果。
到唐代科举取仕，用韵更严，与诗的用韵相联系，使赋的进一步诗化、格律化形成了律赋。这是一种即讲对偶，又限定音韵的试体赋，律赋由俳赋脱衍而来比俳律更讲究对仗工整，音律谐协，它是同诗的进一步格律化相联系和用韵的。律赋因应试的需要，内容多偏重于体物说理，语言也典雅庄重，在精神层面上有汉赋复归的倾向，而对骈赋徘赋诗化却有些背离，而且字数也限在四百之内，清人李调元在《雨村赋话》中提到：“唐时律赋，字有定限，鲜有过四百者”。由于应试，凭考官定韵，加之限字、对偶的束缚，其变愈下与文字游戏无异，直到元代课试改用古赋，律赋逐渐隐退。随着唐代古文运动的深入，新文赋直接承汉，如李华的《吊古战场》、韩愈的《进学解》、柳宗元的《起废答》、杜牧的《阿房宫赋》都摒弃了汉文赋的古奥板重，用形象贴切的语言生动描写，这与唐诗的发展趋势和基调基本一致，却增多了文的成分。后来从敦皇石窟中还发现了一些语言很通俗的俗赋，《燕子赋》、《晏子赋》、《茶酒论》这与荀卿的《礼》、《智》等赋，汉王褒的《僮约》、魏曹植的《鹞雀赋》晋束哲的《饼赋》是一脉相承的。
宋代在仿汉心态中实现着赋体的变革，一是以才学为赋，廓除了晋唐“绮靡相胜”的习气，创造出学殖深醇，横骛别姿的作品。
什么是才学，刘熙载说：“赋兼才学。如，汉书艺文志。论赋曰‘感物造端，才智深美’，《北史魏收传》曰‘会须作赋，始成大才士’；学，如杨雄谓‘’能读赋千首，则善为之’。”又说：“以赋视诗，较若纷至沓来，气猛势恶。故才弱者往往能为诗，不能为赋。积学以广才，可不豫乎？”（《艺概·赋概》）赋家具有广博的知识、深厚的功底、良好的修养，是赋作发达的主要内在因素；二是以散体入赋，抉破晚唐五代骈俳赋艺之藩篱，着意的是喜悲自达，这是宋人尚意文风和心灵宇宙内涵的“乐与万物同荣”的情绪，以论入赋，形成与书画艺术尚意尚理的时代特征如欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》、《滟滪堆赋》苏辙《超然台赋》等。辞赋元代以后虽有衰退的趋势，但仍然是一种重要的文学样式，产生过许多重要作品，有着不可否认的文学价值。文体赋：文赋是赋体的一类。“文”指古文。即相对骈文而言的用古文写的赋，也即相对俳赋而言的不拘骈偶的赋。文体赋重于描绘深于取象，散文句式与诗、骚杂揉、散韵结合，散句叙述，韵文描写，从篇章结构上看，三、四、六言为多，还杂有一定数量散文化的长短不一的叙述句以以提提携转合，虽近于文然韵语部分多从诗、骚化出，文体赋的语言节律多姿多采，行文情理并茂，罗辑绵密无间，深深地嵌入现实生活科学地继承诗、‘骚、文的精髓，!文赋中的这种格局至魏晋以后定型为四六排比为主体的骈体赋，亦称俳赋，其特点是较汉大赋为短，内容场面缩小，抒情的诗味增强，字句对仗工整，不拘于前序后乱和对话的形式，成为文赋中的新体。其代表作品有曹埴的《洛神赋》鲍照的《芜城赋》、《飞蛾赋》、江淹的《恨赋》、《别赋》沈约的《丽人赋》、庾信的《哀江南赋》、《春赋》《灯赋》。作为赋的一类变体，中唐韩愈、柳宗元倡导古文运动，在复古口号下改革了骈偶语言。他们的赋作直接继承发展先秦两汉古赋传统，象韩愈《进学解》,柳宗元《答问》、《设渔者对智伯》，虽不以“赋”名篇，但其体裁取自东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，正是《文选》列为“设论”一类的古赋之体，既保持主客答难的赋的结构，又用比较整饰而不拘对偶的古文语言，实质便是文赋。典型作品是《阿房宫赋》。
北宋以欧阳修为代表的古文运动，继承韩、柳革新的传统,反对宋初盛行的西□派骈偶文风,进一步巩固了古文取代骈文的文学语言地位，扩大了古文的文学功能。其成就之一便是使文赋这一赋体发展得更为成熟而富有特色。其代表作即欧阳修《秋声赋》和苏轼前、后《赤壁赋》。从体裁形式看，《秋声赋》和《前赤壁赋》都还保持“设论”一类汉赋的体制，既有主客答难的结构形式，又吸取韩愈《进学解》的叙事性质，但扩大了叙事部分，增加了写景抒情部分。而《后赤壁赋》则几乎完全摆脱汉赋体制的影响，独创地构思了夜游赤壁、攀登峰顶、泛舟长江及遇鹤梦鹤的情节。以这三篇为代表的宋代文赋的共同特点是，融写景、抒情、叙事、议论于一体，用相当整饬的古文语言写作铿锵和谐的韵文。
宋代文赋的实质是用古文语言写作的具有赋的结构的韵文，所以按照古代传统文论观念来看，一方面肯定赋体至“宋人又再变而为文”，是赋的一种变体；另一方面又认为“文赋尚理，而失于辞，故读之者无咏歌之遗音，不可以言俪矣”(《文体明辨》)，觉得既不符合“古诗之流”的要求，又不符合骈偶声律的“俪辞”的标准,实则已不属赋体。但从文学体裁的发展规律看,宋代文赋正是赋体发展的终极阶段，前、后《赤壁赋》即为临界的标志作品。杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，都是代表作。 |
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发表于 2023-7-27 07:18:47