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内蒙古诗歌第三十三期同题《桥》选刊与点评

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发表于 2024-1-3 19:23:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
2.桥



郑欣(内蒙兴安盟枫情马镇)





从此岸到彼岸

从这边到那边

都是最近的连接   



每年的三月初

北京的人民大会堂传岀的庄严话语

无论你在哪座城市或村庄

那份温暖和牵挂

都心息相通



王淑芬简评:人民大会堂前有三座桥,它们分别是正阳桥,天桥和万宁桥。作者用这三座桥构建了,从空间到空间,再到时间的转换。用最近的连接来暗示,党和人民之间那种鱼水关系,这也是生存的切身见证的诗写。一年之计在于春,在万物萌生的季节,人民大会堂里传出的党的号召,温暖着,牵挂着,激励着全国的各族人民,诗人客观的呈现了现实生活里的表像,在用桥作为架构和联系,在空间上无限拉近了党和人民,赞美人民和党那种“心息相通”的情谊。从宏观上刻画了党的根基和血脉都来自人民,和人民有着休戚与共同甘共苦的鱼水关系。建议,语言表达上还需要努力。(王淑芬:《野火诗歌年卷》副社长,《五角枫文学》执行主编,《今日诗界》编委。)









6.桥



凡尘(内蒙赤峰)





妈妈走了 那是个雨天

我在路上 没能看她最后一眼

……   



送她的那天 雨一样的下

只是事后多了架彩虹

还有走在上面的妈妈



哑榴简评:这首短诗以朴素的真情,为我们留下了一幅人间最真最善最美的画面。雨,彩虹,和彩虹桥上的妈妈,是幻非幻,似梦却是真。一首诗能激发出读者无限的联想……你一闭上眼,内心湿漉,眼眶有热。

诗,是一滴泪,有泪光,有温度,而且折射出一种晶莹剔透的色彩。它一瞬间便幻化了我和你,让我们情不自禁,潸然泪下。(哑榴:国际诗歌网安徽频道编辑。《神州诗歌报》一室执行主编。)









14.桥



苏和(锡林郭勒)





一座漫水桥

把脊背藏在水中

那么多的感动

被牛羊喝进肚子里

趟水过河的人

各自回家

那些被丢下的赤裸脚印

喊也喊不回来   



乌日娜简评:小诗浏亮的画面感,与其说诗人在描摹故乡小山村的一座漫水桥,不如说是这座桥在默默讲述故乡如水的岁月,以及这岁月中生发的故事。

“把脊背藏在水中”,多么妙的隐喻啊!这“脊背”不仅仅是浸在水中的桥面,而是“家乡父老”的代指,更是“故乡”的代指,他们“藏”在如水的岁月中,以卑微、隐忍的姿态坚守着,承载起了小村的来来往往与人间烟火。看来,没有谁更比这座桥更知晓这个小山村的底里了。可以说,诗人简静、流畅而生活化的表达,使得小诗抵达了诗、情、画意的浑然一体。(乌日娜:女,蒙古族,1973年生,乌兰察布市文联《敕勒川》编辑部诗歌编辑。)



简爱简评:桥有不同的形式和姿态,“漫水桥”,通过诗人的构思,在我们脑海里呈现出一个画面,桥漫在水中,水在牛羊的肚子里。寒来暑往,亦步亦趋的感动。岁月留下波动的痕,留不下脚印。

诗人语言节制,是一首很值得品味的诗。(简爱:实名林海玉,内蒙古赤峰人。世界诗歌网诗赛评委,北冰洋诗诗刊主编。)



大榆简评:选取的角度新颖,“漫水桥”是在盛水期会被河水淹没的一种桥。这种桥虽不显眼,但悄然俯身于岁月之下,默默承受,静静流淌,多像我们的父母,“把脊背藏在水中”,在一种更深的“沟壑”中被我们踩踏暗处的寂寞和隐痛。

牛羊是一种暗喻,像我们热爱的的眼睛,欢悦的心,还有无限美好的思念。“趟水过河的人/各自回家”,点明——家是桥的终点。

最后一句“那些被丢下的赤裸脚印/喊也喊不回来”最具诗意。仿佛承接上句,实际是诗歌的思想情感再一次跳跃和升华。那些被丢下的赤裸脚印是什么,是童年回忆,美丽青春,清澈的梦想,倒映的欢笑,是无尽的乡愁。喊也喊不回来,诗人把暗藏内心的淡淡愁绪直接推向读着心头。   

而桥,本身也是一条岁月的河!(申占锋:笔名,大榆,河北省张家口市崇礼区人。中学教师。中国诗歌网“每日好诗”点评嘉宾。)









16.桥



君者行(内蒙赤峰)





鸟偶尔落在栏杆上

鱼儿在一抹倒影中迂回

视直线为多此一举的热衷于划弧



以平面求通达是亘古以来的企盼



过来的人顺利回到故乡

过去的人则把蛮力

兜售给闹市



简爱简评:诗人通过鱼和鸟的轨迹,来诠释一道桥。通过弧度来到达一个平面,万物同理,每个人的眼里和心中也有一座桥,有人走过,桥上人声鼎沸,桥下紫水微澜。诗人有去国怀乡的情节,拿他人比做自身,有时候铺垫了长长的路,只为回家。(简爱:实名林海玉,内蒙古赤峰人。世界诗歌网诗赛评委,北冰洋诗诗刊主编。)









29.桥



文海拾珠(锡林郭勒)   





他们一半的身躯在刺骨河水里

用结实的臂膀做成梯子

战士们踏着走过去

黑点与黑点筑成一座座冰雕

黎明前,静静地卧在河面上



那些赤脚走过去的

没有留下他们的姓名

那些甘愿做桥墩的

是我们永生的父亲



雨生简评:这是一座红桥,也是一座角度独特的人桥。相信作者是在看到同题诗“桥”这个字眼时,思维顺势顺桥而过,抵达记忆中电影镜头的彼岸。这样一来就使得这座桥在54座各式各样的桥中别具一格,凸显而出,成功避开了众桥从桥本身散发开来的庸常思维。(雨生:实名,荣润生。世界诗歌网国际诗赛频道主编。《诗歌周刊》诗选编辑。)









32.桥



呼和(内蒙阿拉善)





过了桥

有谁一去不返

那也是通往另一座桥的理由   

直到断桥残雪——

一封寄给远方的情书

就这样被退回

风,又充当了使者

演绎季节的秉性,却弄丢了

彼岸人的惆怅和芦苇荡的传说



红叶简评: 《桥》,还是颇令人联想的。

对于桥而言,我们需要桥,灵魂之桥,水域之桥,引渡的愿望,让美好没有阻隔,从一个源头走向另一个源头,可能我们都“一去不返”,“直到断桥残雪”,我们,都曾是那造桥的孩子。

这首小诗,虽然说不是上佳,但作者能抛开表象,向着深层思考。(红叶:实名,陈二虎。赤峰作家协会会员,辽宁省开原市历史研究学会顾问。诗文评论爱好者,喜欢为摄影、书籍、画作、诗歌等作品作评。)









35.桥



北墨(内蒙呼和浩特)





随着时间的流逝

父亲的背越来越驼

驼得像一座拱桥

那根拐杖就是他结实的桥墩



我踏着这座桥   

从时光的那头到了时光的这头

从童年到了中年

为了对这座桥的加固和修复

我一次次从这个医院跑到那个医院



阿肯简评:35号作品给我留下了较为深刻的印象:简洁的叙述中蕴含着朴素的抒情;物象之间有着明晰而妥帖的关联纽带;父亲留下岁月痕迹的脊背是一座桥,抚养和反哺的血脉交互路径是另一座;一明一暗两条主线交替并进,前后贯通直达诗脉。简中有繁,平中见奇,可见作者匠心。但在诗意整体呈现与语言组织上尚有提升空间。诗毕竟是诗,当尽量避免沦为分行的散文。愿诗语如花。(阿肯:新疆伊犁人。诗人,驻内蒙古频道、内蒙古诗歌评委。)



王淑芬简评:写诗歌的元素很多,但是必须在一个点上表现出来,也就是诗歌的精神要素。作者用虚实相间的手法,隐喻的表达方式,在利用时间和空间的转换,给读者呈现了父慈子孝的世间最真挚的,最无私的情感。诗人用细腻的笔触,客观的呈现,主观的叙述,描写了在父母无微不至的关怀里长大的儿女,儿女也会尽心竭力的反哺自己的父母,百善孝为先。这是中华民族最淳朴最伟大的美德之一。(王淑芬:《野火诗歌年卷》副社长,《五角枫文学》执行主编,《今日诗界》编委。)









42.桥



秋水(内蒙赤峰)





多么像我们的父辈们,一面   

匍匐在黄土地

一面又躬身背起我们



一边承受着岁月风霜的碾压

一边用汗水、泪水和希冀

架起理想和现实的桥梁

放飞多梦的我们



二十四桥在杜牧的诗里

鹊桥在神话里,现实的桥啊

却深深种在我心里



万治友简评:这期的题目本身就带给人无尽的想象。一座桥可以是现实中的具象,也可以是心中的想象。这首诗抛开了现实的纷杂,一开始就点题,把桥作为父辈们的象征,用拱桥的形象与父辈弓起的腰作为链接,把两者相同的特质提炼了出来,作为中心线,串起了整首诗。诗中既有泪水、汗水的沉重,又有理想、放飞的梦的畅想,还有古诗词和神话的浪漫,整首诗如小桥流水,清澈见底。细细品味,回味无穷。(万治友:阿拉善左旗人。内蒙古作家协会、中国金融作家协会、阿拉善盟诗歌学会会员,阿拉善盟作家协会副主席。)









48.桥



欣欣然(内蒙通辽)





它的躺平,众生艳羡   

它任人踩踏的一面

只有路人的鞋子知晓



一根纽带的断裂声以及它痛苦时发出的呻吟



此岸和彼岸

早已习以为常



哑榴简评:这首短诗出句惊人。“躺平,众生艳羡。”一种谦恭的品格跃然纸上。近之者,如路人,鞋子,懂之。而桥之断裂和呻吟,无人能懂。尤其是此岸与彼岸,早已麻木不仁,冷如木僵。寥寥数句,桥已化作心与心之间的感应,似一束眩目的火花,碰燃了点亮在这朵火花里的桥,这朵火花里的面孔……(哑榴:国际诗歌网安徽频道编辑。《神州诗歌报》一室执行主编。)









53.桥



科恩(内蒙赤峰)





我望见

你孤独站在桥的那头

擦拭着眼泪

战火还在那边燃烧



我向你招手

放飞手中的白鸽   

你合十双手

默默地为亲人流泪

你的泪变成水

流淌在约旦河桥下



张景琴简评:“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。诗者将目光停在约旦河两岸,“眼泪”是悲悯,是伤痛,“鸽子”是和平,是愿望。我们每一个身处和平国家的人,都在祈愿和平真正降临到每一个地方,让阳光和笑容在每一架桥上和桥下闪耀。(张景琴,笔名琴心劍胆。诗星光文学社诗评编辑、废柴文学社诗评编辑。)

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