◐ 灵魂甬道的修行者 ——张厚生《路途》撷英

童年

◐ 灵魂甬道的修行者
     ——张厚生《路途》撷英

▢ 童 年

     老实说，就文艺评论这一砣子事，我很害怕被自己所谓的审美经验囿拘。众所周知，我们赖以生存的地球业已诞生46亿年之久，而人类文明史却不足1万年。换言之，我们对宇宙、地球、社会、文化、艺术乃至人本身的辨识度、认知力实在是微乎其微。这是不刊之论。然而，这并未阻滞人类探求一切未知、神秘真相的欲望与动能。张厚生的这首诗，用泛审美文化诗学流行的话说，是一种深邃且丰饶的直通形而上的言说。这种“深邃”让我立马想到了黑洞，个中的玄妙、引力、不可思议的电磁波以及暗物质，怎一个“神”字了得？！至于“丰饶”则让人深切地感应到源自灵魂幽谷的投射、爆裂、对撞乃至无以言状的焦灼。
       杰出的诗人总是用孤绝的方式重塑自己心仪的理想世界。张厚生的过人之处就在于他将信仰、人格精神、学养、性灵和折射永恒之光的尘世镜像，近乎完美地揉合于其通灵澄明的分行汉字肌理，并以此为灵魂交媾通道，引发更多的关涉真善美和精神厚度的心理滋养与审美共鸣。
     从艺术直觉和语感气息以及神性灵悟这几个维度观照，《路途》这首诗呈现三大看点：其一，作为鲜活、敏感且不惧宿命的生命个体，我们每个拥有血性的人都要在“路途”中不断釆伐内心之光并磨尖自己，而不是被“刈尽”；其二，为了凸显诗歌语词原生性的蛊惑力，诗人张厚生宛若一位神祇的通灵者，借我、你、它将眼前的现实与来世的虚无、永恒的存在能量与野性的反叛、内在的戏剧性冲突与外在的簇花的树及向日葵等统统放置在灵魂甬道上淬炼、碾压、重塑；其三，姑不论神性宗教信仰精神在《路途》中担当了不可遏制的救赎与轮回双重使命，单就视听感官可及的灵悟力而言，就足以引爆受众的尖叫。
     由此可知，三流诗人往往热衷于线性浅思维；二流诗人常常钟情于呆板的平面思维；而惟有一流诗人属于完全敞开式无垠宽广的立体思维。毋庸置疑，数十载深耕哲学与神学，潜心践行大诗主义的诗人、学者、教授张厚生的思维不仅是完全打开了的，而且颇具魔力和颠覆性，其分行汉字似灵魂中的流星悄然划过夜幕，让人不由自主地奔向它的能见度。

❂ 点评人简介：

    童年，本名郭杰，男，汉族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中国诗歌学会会员。自1980年习诗至今已四十余年，笔耕不辍。诗风多元，中西交融，始终坚持创作实践与理论挖掘互补并重。曾策划中国诗坛第三条道路与垃圾派“两坛(北京评论诗歌论坛和第三条道路诗歌论坛)双派(垃圾诗派和第三条道路诗学流派)诗学大辩论等各类文创活动，多部诗歌原创作品和文艺评论文章入选各知名文创艺术平台。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年泛审美文化批评诗学札记》等文艺批评专著。2023年10月加入中国第一个后现代主义诗歌流派“北京诗派”。

■ 附：

✦ 路 途

▢ 张厚生（江苏）

那燃烧的恒星
它已不再看我
但它发出光

一棵棵簇花的树
我看过它

荆棘花要将它花刈尽
我要想念它

金色太阳向日葵将打扮得像新娘
我的眼前并没有别的

要走的路甚远所作的也不晓得
变幻、蝴蝶、豹纹、断崖
都是我的反抗

夜深人静我抱着我自己将我拾起
我将说出来世我还爱着你

黎明将飘起的红叶又送至岸边
等待复旦跃出海水桃花是一个个词
没有放下的诸物已经过去
轻舟已过万重山是太白的话

❂ 诗人简介：

     张厚生，江苏盐城人，1968年生。诗人、学者、教授。曾系北京一所高校教师，校报主编，文学院副院长。北京大学青年作家班辅导老师。香山国学院院长。《中国诗词》主编。作品多见《基督教思想评论》《诗刊》《星星》《扬子江》《诗歌月刊》等。出版诗集《风》《大海与蝴蝶》等。编写教材《女性学》等。三部长诗，抒情诗1000多页，哲学笔记70多万字。致力于哲学与神学的研究。大诗主义践行者。常居北京与盐城。2024年1月进入中国第一个后现代主义诗歌流派“北京诗派”三十六天罡星序列。

童年

诗人是修行者！！