本帖最后由 林长信 于 2024-10-8 00:00 编辑
《物竞天》+诗片187. -现在的现在,深深的深山坳㘭里的花菓山、大溶洞,有许多许多许多的猿猴. 文/林长信
1） 柴火上的粥滚滚、热滚滚 里面翻搅着暴行/人血/刀把/肚片 每个人不敢往北山深入 那里面理当更不安全 2） 丛林中或许冲出野兽、怪异 一定有，还不知道 乌家村400年来不变不易 男女关系混乱使称谓身分都被迫省略 互叫绰号乃社会性关系的不得已 3） 管他星光继续在割伤我们 仍无碍狗男女的争胜 今晚才拐买来的女人 她还会有几天的干净名声// *不贞的妻子行为可耻.她偷吃了,把嘴一擦,说:我没有做过什么坏事!《箴言30:20》 2024-5-8#2462(隔行押韵) 诗思：欲念横流、无视人伦的俗世，似已然于电子时代被叫做：正常、没事。返祖/回到原始野蛮，叫回到“未来”，叫“先进/先锐。细思之下，真的是吗？ > 复诗友：孙中山先生说：1-物竞、2-天择；3-弱肉强食（出自：严复译《天演论》），是生物个体间的法则；而万物之灵的人类个体间的法则，则是人类会自然选择：合作。 多数人是赞同该真言，是呀！要不然，我们人间就不会选择合作出诗坛，在诗歌中一同表现给人以“真善美”了。 本首诗题在物竞天择四字中只用《物竞天》，而隐藏了一个惋惜不去利用-《尚书-大禹谟》正德、利用、厚生-的“择”。因诗歌的启灵来自一位作家对贫瘠山村某地的事实转述，这令我震撼，难以置信。但，却是现实如此；这也导致我更加激赏内地的“扶贫工程”的成就（另一件是“节育工程”，都足以列入为人类史/世界史的大成就）。因为，【贫穷】不会让人间成为地狱，只会让该贫瘠的人间社会成为活生生的野兽丛林。// > >附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢! > 诗片187.《不同形式的文字描绘而已》林长信/2024-5-12 1讽刺/2嘲讽=讥笑/3朦胧/4暗喻/5明喻/6笑话/7酸语/8小品/9段子/10哏图/11歌谣/12文学/13艺文/14艺术...的基础都始于[描绘]- -描绘现状，而期待于我们共享的未来。而这些[描绘]最怕的听众或观众是有玻璃心、自动对号入座、有强烈自卑感的人与法人。// | 
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发表于 2024-10-6 06:43:18
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