见识了一次盛大的宗教游行

浮云是我

见识了一次盛大的宗教游行

　　登上大经堂看后、听了几个香客的谈话后才明白，现在这样的一个又一个金顶、层层叠叠、高低错落的布局是在香客的推动下形成的。原因是在藏区的寺庙中被破坏得成废墟的少有。因之在修复时时带了点发泄的心态，本来在在藏传佛教中，金顶包含黄色都意味着无上尊贵。甚至其专业书籍中、常用金顶的数量，来判断寺庙的等级、比如扎什伦布寺才不过四个。虽然这种说法不绝对、但是通常只有大经堂后殿，或供奉了释迦摩尼或弥勒等主尊、及大活佛寝宫与灵塔等殿上才会使用金顶。而这座寺庙依山而建，最大的特色，就是仿佛到处都是金顶。金光灿灿的不止十余处吧，按其说法就是本寺大活佛多、本该享受的殊荣而已！

　　我们连登几个层台阶，看了个大概后便从东侧门出寺了。外面正是通向天葬台的公路、一个小山岗，还有一片长势不错的冷杉林。究毕登了那么多台阶、多少还是有些疲累，我心里知道更混有高原反应。一般人、在这里稍有较剧烈的运动，这是很正常的现象。心中正准备下山时、隐觉有鼓乐之声传来，正诧异间、己见从天葬场方向出来的山弯处转过一路人来。好似神兵天降、遥看旌旗列队伞盖随行，居然排出了寺院中行大法事时的仪仗。这时在这小山坡上的游客也有十余人，大家都来了精神纷纷准备好手机、照相机，等着摄影。这山坡刚好高出公路一、二米，正是看热闹的理想位置。一个年青人说刚近中午就到了、看街上没几个人，寺里更清静、我还以为走错了地方。谁知是有大活动，人都跑山上了呵！这时色彰队的僧人们高举胜利幢、柱面幡，已经快到眼前。由手持香炉、黄伞的高僧及吹海螺、骨笛、铜号、唢呐及各式锺、鼓、铃、铙、钹、锣、法乐队导引。居然形成四路纵队的序列、奏起佛乐，人人穿着光鲜、头戴高高的鸡冠形黄色法帽。装金挂宝、气宇轩昂，各个手持法器，身披长长的黄色法衣、显得最是威武健壮。这个我到早听说过：这套装备是格鲁派最常见的法事配备。遇重大场合，规定人人佩戴。这种法帽法衣不论修持深浅，凡本派本寺僧人都有资格、有如礼服。而“色彰”队就如军队的仪仗队，自然对形体外貌有一定的选择。何况那些法器中，大多是人皮、头骨、肢体骨做的呢。

　　其实真正有资格的：是走在队列中那些戴着黄色桃状或莲状班智达法帽的人，班智达是智者之意、从印度传来的。这是要有大学者资格、至少通晓五明和十明的（十明即大五明和小五明之合称）。还有戴五佛冠的主持大师，就是西游记唐僧戴的那种、因上有五智如来像而得名。也称毗卢帽、至于悟空、悟能戴的那毗方帽也称元宝帽，在藏区基本看不到。不过其五佛冠上、常以梵文或藏文字母书写种子咒代替佛像，功能名称都是一样的。再者其学士帽在藏传佛教地区戴时看似平顶帽、帽似铲形，类似鸭舌帽、前端突出。这很有高寒地的地域特色，即保暖、又遮阳瞧、据说主要可防止冬天雪地反射对眼睛之伤害，可说非常实用。

　　同时身上是否裹有袈裟，袒露右肩，下穿僧裙。加披黄色法衣、身上系坠净水瓶袋等宝物。脚登的是牛皮、毛毡或锦缎的长靴，也可区别身份高低。当然人人带的念珠更是最大讲究、单从材质讲就有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、象牙、海螺、檀木、人头骨多种针对，教外人辨别都困难。只须知道、珠数均为108颗，断108种烦恼、证得108种三味。而且庞大的队列中、特别是后面，很多明显就不是出家人。难怪有人说搞得好像在过

　　亮宝节，男子们身着华丽藏服、高举各种彩色经幡、唐卡。妇女们则从头到脚显示出珠光宝气，光彩照人、恨不得将家中最值钱的宝物亮出来大家欣赏。难怪有懂行的说看开头的排场、像是在迎送上人，面现在看似乎今晨有大善信去世天葬。请了大法事，才有部落集体参与。果然有人发现了队列中有战神亮相，是一个很彪悍、健壮的男子，头戴古时“藏王”军队的“将军帽”。手握“长矛”、耳朵戴着硕大金耳环、脖子上挂满玛瑙珍珠项链、腰佩长长藏刀并挂着精致弓箭。在一大群执着刀矛、幢幡、华盖的精干勇士，和簪璎戴珞手捧花笼靓女的簇拥着从容前行、似乎在表演一场大戏。前后竟然排了长达一、两里，在游行队列后还跟了不少手捧着哈达、香盒、或手摇嘛呢轮、挥着嘛呢旗自发跟随的群众又达数十米。

　　藏胞们这种转山转水转佛塔，敬天敬地敬大佛。一生辛苦无所怨，只祈平安来世福。这种单纯的虔诚礼敬、表达了他们包括面对严峻生存自然环境和俗世权势的敬畏，和对来世对幸福生活的祈盼、向往、热诚。真让观者感佩。赞曰：

　　佛家仪仗阔空前，骨笛阴森唢呐喧。伞盖幢幡连梵宇，直通极乐大花园。